人無遠慮茫蛹，必有近憂魁蒜。小到如何蹚過眼前這條小溝囊扳，大到如何才能實現人生價值（主要包括實現人生1個億的小目標）吩翻，我們總會交織進某個情境中，也總會有各種各樣的疑惑不解縈繞在我們的大腦里锥咸。
當一個人陷入這樣帶有困惑的情境時狭瞎，他可以有很多選擇。
他可以從情境中抽身出來搏予，放棄引起困惑的活動熊锭，切斷與此情境的關聯，“你惑任你惑雪侥，明月照山坡”（好吧碗殷，瀟灑哥！）速缨。
他可以深陷情境而想入非非锌妻，幻象著自己有權有勢有超能力，解決困難不過吹口氣而已（好吧旬牲，魔術師）仿粹。
還有一種人能直面這種情境，毅然地去進行處理原茅。（歡迎你吭历，勇士！）這時员咽，就需要將面臨的情境放進大腦里進行加工了毒涧，也就是贮预，思維贝室。
要解決問題，思維不能漫無邊際地進行仿吞，而應遵循一定地步驟滑频，朝向某個既定的目標。對此唤冈，美國哲學家峡迷、教育家、實用主義集大成者約翰.杜威提出了“思維五步法”你虹，幫我們構建合宜的思維路徑绘搞，從疑惑走向確定。
第一步：困難
當我們察覺到“困難”出現時傅物，之前持續(xù)的行動就會停頓下來夯辖，這時，思維開始介入董饰。
通常蒿褂，“困難”的產生有三種情形圆米。
第一種困難在于“手段”，（how）啄栓，即“現時的處境與自己想要達到的目的或結果之間有距離”娄帖。目的是要將四個學生組建成一個小組，而要如何組建就費些思量了昙楚。
第二種困難在于“性質”近速，(what)，即“自己最初想到的和暫時持有的信念顯示出與其他事實不相容”堪旧，需要重新認識“原以為”的某種事物数焊。
第三種困難在于“解釋”，（why）崎场，即“解釋未曾料想到的情況”佩耳。這樣的困難一旦解決，可以從似乎不正常的情況中看出人所共知的自然法則在起作用谭跨。
這一階段干厚，重要的是“慢下來”。
如果我們只用常見的觀點去迅速給情境作出解釋螃宙，那我們就會馬上接受這樣的解釋而立刻繼續(xù)行動蛮瞄。這樣的行動多少有些冒然，很可能造成某些不愿意接受的后果谆扎。試想一個醫(yī)生給一個病人看病挂捅。聽了病人講述自己的不適，醫(yī)生聯想到某種疾病堂湖，他若是不再作進一步檢查闲先、辨癥，不再和身體上的另一些癥候進行聯系无蜂，就直接得出結論伺糠，那就太缺乏認真負責的職業(yè)精神了。
但如果我們沒有服從于“直覺”而聯想到了多種可能性斥季，它們甚至可能互相沖突训桶，互相排斥。我們會因此而慢下來酣倾，甚至猶豫舵揭、拖延罢荡，但這才是思維最適宜的也是最活躍的環(huán)境倒戏。
第二步：問題
遭遇“困難”是因為我們默認的思路行不通了，由此痒谴，我們會感到憂慮不安稚铣，心煩意亂箱叁。真正的思維高手會在這時提醒自己不要受到情緒的影響墅垮，因為這對于解決問題是無益的。
他們會將注意力放在仔細觀察情境和對象上耕漱，然后思考“困難究竟出現在什么地方”算色。困難在什么地方找到了，困難的性質也就確定了：明確的困難就不再是令人煩惱不安的元兇螟够，而是成為理智化的真正的問題灾梦。一位優(yōu)秀的醫(yī)生一定要經過細致周到的檢查之后，查明病情（弄清問題）在哪里妓笙，然后才下結論若河。這就是診斷。
這一階段寞宫，重要的是“真問題”萧福。
必須找到產生困難背后的真正問題，而不是迷惑于表面的假象辈赋。比如教師要想解決學生身上出現的問題（困難）鲫忍，必須明確這些問題的性質（真問題）。學生沒有完成作業(yè)是態(tài)度問題還是能力問題钥屈，這需要教師弄清楚悟民，如果教師單純地主觀定性，就有可能隔靴搔癢篷就，無法觸及問題本身射亏，甚至造成學生抵觸，不服從管理竭业。
困難轉化成問題智润，使得以“解決問題”為目標的思維更加明確、清晰起來永品。
第三步： 假設
問題出現了做鹰，這要求人們聯想到某些不在眼前的事物，以期能成為解決問題的辦法鼎姐。說到聯想解決辦法，對于有些人來說更振，這不是什么新鮮的事情炕桨。他們總會在找到問題的同時就產生了相應的聯想。這樣的“第一聯想”自動地出現在人們心頭肯腕，突然跳出來献宫，它也不受理智的控制，來自來实撒，去自去姊途。
這樣的聯想需要加以控制涉瘾，對其加入理智成分。我們此刻的聯想既與問題有關聯捷兰，又會與將來的結論有關聯立叛，是現有事物和未有事物之間的連接。因此贡茅，它“多多少少帶有推測秘蛇、猜想的性質，是思維的跳躍顶考；不論這聯想是多么謹慎赁还，都無法預先絕對保證它的正確”。
在加入了對問題的洞察和理解之后驹沿，并保持著可改變或擴展的狀態(tài)艘策，聯想就成為了假設。
單一的假設要成為最終的結論多少有些不夠牢靠渊季，需要我們進行更多的觀察柬焕，搜集更多的事實，提出新的假設梭域。不同的假設之間會形成對比斑举、競爭，從而推動著找到最佳的下一步或最有可能的解釋病涨。假設的情形越多富玷，越有助于對困難的認識，也越有可能得到實際可行的解決辦法既穆。
這一階段赎懦，重要的問題是“條理”。
醫(yī)生診斷病人時幻工，若不知道毛病出在哪里励两，就不知道該如何施治。一個未經過訓練的人很可能去胡亂猜想（也算是聯想）囊颅，并且胡亂地采取行動当悔。他可能會把以前有過效力的或鄰居介紹的藥物都拿來一試，這樣問題的解決就依賴于運氣了（至少病人得有足夠的運氣去承受這一番小白鼠般的藥物實驗）踢代。
而訓練有素的醫(yī)生決不會這樣做盲憎。他會精細地觀察，憑借對人體的熟悉胳挎，運用醫(yī)師一般具有的種種方法和技術饼疙，去尋找問題究竟出在哪里。他會作出假設慕爬，比如這種疾病是傷寒窑眯，那么一定會出現某些癥狀而另一些癥狀一定不會出現屏积。他會在更多的觀察上對之前的假設不斷調整，假設也就擁有了“合乎標準的可能性”磅甩。
用心作出若干不同的假設炊林，是良好思維中的一個重要因素，但假設畢竟“假”更胖，需要進一步思索它是否真正有效铛铁。
第四步：推理
從一定的事實得出一定的想法后，要對這個想法加以推理却妨、判斷饵逐。
遇到問題要認真細致觀察，聯想到答案則要進行推理彪标。想到可能的答案時倍权，要進一步透徹思考，不要馬上就一錘定音捞烟。乍一看似乎是有道理的推測薄声，當被仔細推敲之后，往往發(fā)現是不合適的题画，甚至是荒謬的默辨。也有些最初看起來遙遠的和不著邊際的假設，往往經過仔細推敲有可能轉變?yōu)榍‘數暮陀行У慕Y論苍息。
推理可以是從一些既定的局部性和凌亂的信息缩幸，聯想到綜合的整體情況，也可以是從整體回過來思索那些具體的事實竞思，前一思維運動是歸納推理表谊，后一思維運動是演繹推理。一次完整的思維包含著這兩種運動盖喷，即在整體和局部間的雙向運動爆办。
這一階段，重要的是“儲備”课梳。
只有頭腦中先前有關于熱學知識的人距辆，才能推論出熱意味著膨脹。從一種觀念被引導到另一個原先已被檢驗的觀念惦界，需要一長串的推理挑格。這連續(xù)展開的推理，依靠是人們頭腦中已經具備的知識積累沾歪。豐富的假設產生于豐富的經驗之中，也就是那些有著豐富知識的大腦雾消。
通過推理灾搏，將最初顯得似乎不相接的兩端連接成為一個整體挫望。
第五步：驗證
如果一種假設經過推理，發(fā)現這一假設所要求的條件全具備狂窑，而與此相悖的可能性均不存在媳板，那這種假設就可以相信。有時還需通過明顯的行動對推理形成的觀念進行檢驗泉哈，這種檢驗可以是直接的觀察蛉幸，也可以是精心的實驗。如果觀察結果或實驗結果與推論相一致丛晦，那么就表明這一推論得到了證實奕纫。
這一階段，重要的事可能是“對于結果的態(tài)度”烫沙。
結果可能證明之前的假設匹层，但也有可能否決之前的假設，即假設失敗锌蓄，但即時假設失敗升筏，對具有反省思維的人來說也是非常有益的。因為失敗的可以指明問題的癥結所在瘸爽，指明之前的盲目之處您访，以及需要作哪些進一步的觀察。思維的弱者是懼怕失敗剪决，認為那是令人沮喪的事情灵汪，但思維的強者卻認為失敗是原有思維的刺激和指導，失敗當中正在孕育著成功昼捍。
從疑惑到確定
經過一番思維的努力识虚，困惑的、混亂的情境轉換成了清楚的妒茬，有秩序的情境担锤。
在開始，通過觀察弄清困難在哪里乍钻；在結尾肛循，通過觀察檢驗自己推理出的結論是否正確。在此之間银择，則是動腦筋多糠，深思熟慮，聯想浩考，推理夹孔，努力尋求可能的解釋或辦法。當結尾通過觀察發(fā)現新的困難時，將重啟整個思維過程搭伤，以此形成思維的螺旋只怎。
杜威的五步思維法可以幫助每個走上思維之路的勇士養(yǎng)成邏輯思維的方式，在任何情況下準確判斷怜俐，達成結果身堡。這些思維的步驟沒有固定的順序，輕重不一拍鲤，長短各異贴谎。有時想得太多是愚蠢，有時卻需要考慮周全季稳，訓練有素的思維在于恰到好處地完成二者之間的平衡擅这，找到具體情境所需要的解決之道。
前進吧绞幌，思維的勇士蕾哟。荒野生存莲蜘，有一種工具叫瑞士軍刀谭确，困惑橫亙，有一種思維叫杜威五步票渠。
