利用詩詞哼勇、成語都伪、俗語，一直是哲學(xué)常識考查的慣用手法积担。既考查了詩詞理解能力陨晶，又考查了基本哲學(xué)常識的掌握，一石二鳥帝璧，何樂而不為先誉？要是你出題，你也喜歡這么考的烁！
既然命題人愿意考褐耳，我們就梳理出所有蘊含哲學(xué)道理的詩詞、成語渴庆、俗語铃芦，不管考哪個，都難不倒我們襟雷。
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１．日有所思咧虎，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映叙赚。
２．忽如一夜春風來老客，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的震叮。
３．氣者胧砰，理之所依也；子不語怪苇瓣、力尉间、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點击罪。
４．形存則神存哲嘲，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點媳禁。
５．心外無物眠副、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點竣稽。
６．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點囱怕，犯了本本主義的錯誤霍弹。
７．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)娃弓。
８．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用典格，違背了物質(zhì)的客觀性。
９．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約台丛。人們必須以站在正確立場觀察事物耍缴。
10．天行有常，不為堯存挽霉，不為桀亡防嗡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的炼吴。
11.不依規(guī)矩本鸣，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的疫衩，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律硅蹦。
12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。
13.劈柴不照紋闷煤，累死劈柴人童芹；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律必將受到懲罰鲤拿。
14.目無全牛假褪；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上近顷，沒有條件創(chuàng)造條件也要上生音；量力而行，盡力而為窒升；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一缀遍。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提饱须、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律域醇。
17．工欲善其事，必先利其器蓉媳；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約譬挚。
18.一分耕耘，一分收獲酪呻；燈不撥不亮减宣，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。
19．瑞雪兆豐年玩荠；城門失火漆腌，殃及池魚丰歌；走不以手，縛手不能集疾屉凯；飛不以尾立帖，屈尾不能遠；前事不忘悠砚，后事之師晓勇；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20．花在樹則生灌旧，離枝則死绑咱；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體枢泰。
21．一著不慎描融、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。
22．頭痛醫(yī)頭衡蚂、腳痛醫(yī)腳窿克；一葉障目，不見泰山毛甲；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系年叮，孤立地看問題。
23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位玻募，辦事情要從整體著眼只损，尋求最優(yōu)目標。
24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系七咧，提高活動的自覺性和預(yù)見性跃惫。
25．坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。
26．坐地日行八萬里艾栋，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的爆存，運動是絕對的、無條件的裹粤。
27．樹欲靜而風不止：物質(zhì)具有客觀性终蒂，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
28．野火燒不盡遥诉，春風吹又生拇泣；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春矮锈；青山遮不住霉翔，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
29．世異則事異苞笨，事異則備變债朵；士別三日子眶、刮目相看；舊時王謝堂前燕序芦，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的臭杰，要用發(fā)展的觀點看問題。
30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益谚中，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點渴杆。
31．始則終，終則始宪塔，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的磁奖。
32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的某筐，運動是有規(guī)律的比搭。
33．刻舟求劍；道之大原出于天南誊，天不變身诺，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。
34．種瓜得瓜弟疆、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)戚长、事物的發(fā)展是有規(guī)律的盗冷；因果聯(lián)系的客觀性怠苔。
35．滅六國者，六國也仪糖，非秦也柑司；族秦者，秦也锅劝，非天下也攒驰；物必先腐也，而后蟲生之故爵；人必先疑也玻粪，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用诬垂。
36．怨天尤人：否認內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)劲室，過分強調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。
37．嚴師出高徒结窘；常在河邊走很洋，哪能不濕鞋；近朱者赤隧枫，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件喉磁，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)谓苟、外因必須通過內(nèi)因起作用。
38．富貴不能淫协怒，貧賤不能移涝焙，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)孕暇，外因必須通過內(nèi)因起作用纱皆。
39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件芭商，外因必須通過內(nèi)因起作用派草、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化铛楣，也能夠引起質(zhì)變近迁、當事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和簸州。
41．不積跬步鉴竭，無以至千里，不積小流岸浑，無以成江海搏存；合抱之木，生于毫末矢洲；九層之臺璧眠，起于壘土；千里之行读虏，始于足下责静；一趾之疾，喪七尺之軀盖桥；螻蟻之穴灾螃，潰千里之堤；堤潰蟻穴揩徊，氣泄針芒腰鬼；防微杜漸；勿以善小而不為塑荒，勿以惡小而為之熄赡；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準備袜炕，質(zhì)變是量變必然結(jié)果本谜、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
42．桔生淮南則為桔偎窘，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的乌助、外因是事物發(fā)展的條件溜在、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
43．宜將剩勇追窮寇他托，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變掖肋，推動事物的發(fā)展。
44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風順的赏参，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一志笼。
45．人非圣賢，孰能無過把篓；水能載舟纫溃，也能覆舟；金無足赤韧掩，人無完人紊浩；智者千慮，必有一失疗锐，愚者千慮坊谁，必有一得；尺有所短滑臊，寸有所長口芍；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺雇卷；良藥苦口利于病鬓椭，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的聋庵。
46．不見高山膘融，不顯平川；有無相生祭玉，難易相成，長短相形春畔，高下相傾脱货，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存律姨。
47．不是魚死振峻，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。
48．和諧择份，就是美和善扣孟；萬事如意：違背了矛盾的普遍性客觀性。
49．兼聽則明荣赶，偏信則暗：堅持全面凤价、一分為二的觀點盾問題鸽斟。
50．物極必反，相反相成利诺；只要再多走一小步富蓄，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤慢逾；將欲弱之立倍，必固強之，將欲廢之侣滩，必固興之口注，將欲奪之，必固與之君珠；盡信書則不如無書疆导；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣葛躏，什么也看不見澈段；耐得寂寞，才能不寂寞舰攒；耐不得寂寞败富，偏偏寂寞；愛人者則人愛人摩窃，惡人者則人惡人兽叮；居安思危；蟬噪林逾靜猾愿，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化鹦聪。
51．虛心使人進步，驕傲使人落后蒂秘；滿招損泽本，謙受益；生于憂患姻僧，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用规丽、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性撇贺。
52．凡事預(yù)則立赌莺，不預(yù)則廢；少壯不努力松嘶，老大徒傷悲艘狭；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮巢音，必有近憂遵倦；山不在高，有仙則名港谊，水不在深骇吭，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化歧寺。
53．失敗乃成功之母燥狰；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存斜筐、相互轉(zhuǎn)化龙致。
54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
55．因材施教顷链；一把鑰匙開一把鎖目代；量體裁衣；對癥下藥嗤练；人間四月芳菲盡榛了，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析煞抬。
56．是亦彼也霜大，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57．駿馬能歷險革答，犁田不如牛战坤；堅車能載重，渡河不如舟残拐；梅須遜雪三分白途茫，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性溪食。
58．同病異治囊卜、異病同治；只有民族的眠菇，才是世界的边败；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來捎废，到群眾中去；解剖麻雀致燥；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的登疗。
59．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。
60．挽弓當挽強辐益，用箭當用長断傲；射人先射馬，擒賊先擒王智政；揚湯止沸认罩，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子续捂；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾垦垂。
61．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫牙瓢；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響劫拗。
62．學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點矾克、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾页慷，不忽視次要矛盾。
63．無所不備胁附，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重酒繁，集中力量解決主要矛盾。
64．淺嘗輒止控妻、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點州袒，違背了認識應(yīng)當不斷深化、擴展和推移饼暑。
65．守株待兔：把現(xiàn)象當本質(zhì)稳析、把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點。
66．聲東擊西：真象與假象弓叛，現(xiàn)象與本質(zhì)彰居。
67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件撰筷，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關(guān)鍵陈惰、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。
68．實踐是知識的母親毕籽，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源抬闯，認識對實踐具有反作用。
69．吃一塹長一智关筒；不登高山溶握，不知天之高也；不臨深谷蒸播，不知地之厚也睡榆；不經(jīng)一事萍肆，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認識的來源胀屿。
整理完塘揣，我深深感慨：我國人民跟馬克思、恩格斯的緣分真是早早就定下了宿崭！馬克思當年在大英圖書館一定沒少研究中國文化亲铡！
鞏固練習：
1.俗語說“繡花要得手綿巧，打鐵還須自身硬”葡兑，下列與該俗語哲學(xué)道理相同的是：
A.身正不怕影子斜
B.師傅領(lǐng)進門奖蔓，修行靠個人
C.水大漫不過船
D.有理不在聲高
2.“從一個較長的歷史時期來說，改革會使人人受益”铁孵，但“改革不是一首田園詩锭硼，它伴隨著眼淚和痛苦”。對這兩句話包含的哲學(xué)道理理解正確的是：
A. 量變是質(zhì)變的前提和必要準備蜕劝，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
B. 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
C. 矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)
D. 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
3. “善泳者溺檀头，善騎者墮，各以其所好反自為禍岖沛∈钍迹”古人這句話給我們的哲學(xué)啟示是：
A. 事物在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的
B. 要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)
C. 人可以得于長處，也可以失于長處
D. 矛盾的主要方面決定事物的本質(zhì)
4. 下列說法與“少小離家老大回婴削，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊涵的哲學(xué)寓意相一致的是：
A. 細雨魚兒出廊镜，微風燕子斜
B. 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
C. 江山易改唉俗，秉性難移
D. 此情可待成追憶嗤朴，只是當時已惘然
5. “一把鑰匙開一把鎖”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：
A. 具體問題必須具體分析
B. 矛盾的普通性存在于特殊性之中
C. 矛盾的特殊性包含著普遍性
D. 事物發(fā)展的共性存在于個性之中
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?————轉(zhuǎn)自步知公考社區(qū)，原作者：風暴羚羊
