01
老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“曲則全偿警，枉則直，洼則盈唯笙，弊則新螟蒸，少則得，多則惑崩掘∑呦樱”其想要表達(dá)的重點(diǎn)，就是事物變化之一大通則苞慢，即一事物若發(fā)達(dá)至于極點(diǎn)诵原，則必一變而為其反面。也就是中國(guó)人常說(shuō)的一句話：“物極必反”枉疼。
對(duì)于這一古人從自然現(xiàn)象中領(lǐng)悟到的智慧皮假，雖早已達(dá)到了人所共知的程度，但真正能引以為戒的人卻并不多骂维。比如歷史上的名人智伯瑤惹资，本來(lái)是個(gè)非常聰明的人，差一點(diǎn)就一統(tǒng)中原航闺，可是不明白物極必反的道理褪测，最后他聰明的腦袋就被“反”成了夜壺。
春秋時(shí)期潦刃，中原霸主晉國(guó)經(jīng)過(guò)常年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)侮措，國(guó)勢(shì)漸漸衰落，實(shí)權(quán)由六家大夫把持乖杠。他們各自為營(yíng)分扎，相互攻打。后來(lái)有兩家被打垮胧洒，剩下四家畏吓，智墨状、趙、韓菲饼、魏肾砂。其中智家勢(shì)力最大。
智家的大夫智伯瑤野心不小宏悦，對(duì)其他三家的土地虎視眈此镐确。于是他對(duì)三家大夫趙襄子、魏桓子饼煞、韓康子提出每家都拿出一百里土地和戶口來(lái)歸給公家源葫。其實(shí)是想借公家的名義來(lái)霸占其這些土地。
02
智伯瑤的不良居心早就暴露了派哲，大家對(duì)此也心照不宣臼氨。但是這三家當(dāng)時(shí)還沒(méi)有坐在一條船上，韓家首先割地給智家芭届，魏家一看這形勢(shì)储矩，也不敢得罪智伯瑤，于是最后只剩下趙襄子寸土不讓褂乍〕炙恚火冒三丈的智伯瑤立刻命令韓魏兩家一起攻打趙家。寡不敵眾的趙襄子最后帶著兵馬撤退到了晉陽(yáng)逃片。
智伯瑤圍攻了晉陽(yáng)城兩年多也沒(méi)有攻克下來(lái)屡拨，有一天，他去城外查看地形褥实，突然有了辦法呀狼，把繞過(guò)晉陽(yáng)城向下流的晉水向西南邊引來(lái)，就可以淹了晉陽(yáng)城损离。這個(gè)辦法果然奏效哥艇，智伯瑤得意得昏了頭，帶著韓康子和魏桓子去顯擺他的金點(diǎn)子僻澎。韓康子和魏桓子暗自嚇了一跳貌踏，因?yàn)樗麄儍杉业姆庖嘏赃呉哺饔幸粭l河道。智伯瑤正好提醒了他們窟勃，說(shuō)不定有一天自己也會(huì)遭此厄運(yùn)祖乳。
正好趙襄子派人偷偷摸摸找到韓、魏二人秉氧，三家一拍即合眷昆，決定反過(guò)來(lái)結(jié)盟攻打智伯瑤。可憐的智伯瑤還在做著黃粱美夢(mèng)的時(shí)候隙赁，被趙襄子一刀砍下了腦袋垦藏。趙襄子還是覺(jué)得不解氣，又把智伯瑤的腦袋做成瀝水用的容器伞访，“夜壺”這項(xiàng)發(fā)明就是由此而來(lái)。
雖然現(xiàn)實(shí)生活中的人們不會(huì)遭遇如智伯瑤的悲慘下場(chǎng)轰驳，但在物極必反的規(guī)律之下厚掷，所有人都是平等的，都必須承受“過(guò)度”所帶來(lái)的后果级解。
03
如想避免此類事情的發(fā)生冒黑，唯一的辦法便是把握好物極必反中的“極”。這個(gè)“極”的界限究竟在何處勤哗，馮友蘭先生曾做出過(guò)回答：一個(gè)可以適合一切事情的界限抡爹，是無(wú)法劃出來(lái)的。就像我們平常吃飯芒划，吃得適當(dāng)冬竟，就對(duì)身體有益，吃得太多反而會(huì)生病民逼。究競(jìng)什么樣的分量才算合適泵殴，那是因人而異的。
或許我們無(wú)法明確每件事的“極”在哪里拼苍，但只需細(xì)細(xì)品味笑诅，還是能發(fā)現(xiàn)只要用心把握，照著平易的大路走疮鲫，將事情做得恰到好處吆你，一樣能避開(kāi)物極必反的魔咒。
馮夢(mèng)龍的《警世通言》中有這樣一句名言：“勢(shì)不可使盡俊犯，福不可享盡妇多，便宜不可占盡，聰明不可用盡瘫析∑霭穑”物極必反、盛極則衰贬循，若我們毫不保留地去做一件事時(shí)咸包，最終的結(jié)局也許更多的是過(guò)猶不及。
無(wú)論是飲食杖虾、情緒還是人際交往烂瘫，都要有一個(gè)“度”，唯有知度，人心才能處于平衡狀態(tài)坟比。
