生命最基本、最重要的品質(zhì)是愛(ài)和知識(shí)未妹、慈悲和智慧簿废。
愛(ài)是我們來(lái)到這個(gè)世界所具備的能力空入，我們愛(ài)親人、朋友和身邊所有的一切族檬，而不是貪著的占有歪赢，我們希望所有人和眾生都好的為利益一切有情而發(fā)的菩提心，佛法的愛(ài)是一種大愛(ài)单料。
知識(shí)是對(duì)這個(gè)世界和我們自己所具備的認(rèn)知埋凯，慈悲是發(fā)愿利他，智慧是我們存在的最高等發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相扫尖，最終超越生死和苦白对、斷盡一切煩惱，得到的究竟解脫换怖。
它是慈悲利他精神和智慧的解脫法門甩恼。
我們活著時(shí)，當(dāng)下轉(zhuǎn)化生命很重要沉颂，因?yàn)榛钪臅r(shí)候条摸，它負(fù)有更重要的使命。
也只有六道輪回中的身而為人的我們可以修習(xí)佛法铸屉，來(lái)決定我們死的時(shí)候去往何處钉蒲，人身難得如盲龜遇木軛，萬(wàn)劫難遇抬探。
佛經(jīng)中說(shuō)：在波濤洶涌的海面上漂浮的木軛之孔與海底盲龜之頸相遇很困難子巾，而得到人身較此更難。假設(shè)整個(gè)三千世界變成一片大海洋小压，在海面上有一連結(jié)耕牛角用的木材线梗，通稱為木軛，其上有一孔怠益。木軛隨著波浪四處飄蕩仪搔，一剎那也不停息。
在海底有一只盲龜蜻牢，每一百年上升到海面一次烤咧。這二者相遇十分困難。無(wú)心的木軛沒(méi)有尋找盲龜之意抢呆，盲龜無(wú)有能見(jiàn)木軛之眼煮嫌。
如果木軛靜止于一處，也可能相遇抱虐，而它卻一剎那也不停息昌阿。如果盲龜經(jīng)常漫游在海面上，也可能相遇，而它每百年只浮到海面一次懦冰，所以這二者相遇十分困難灶轰。
但以偶爾的機(jī)緣，盲龜?shù)念i也可能進(jìn)入木軛的孔中刷钢，而獲得暇滿人身比這還要難笋颤。依據(jù)經(jīng)中所說(shuō)的法義，怙主龍樹(shù)對(duì)樂(lè)行王教言：“大海漂浮木軛孔内地，與龜相遇極難得伴澄，旁生轉(zhuǎn)人較此難，故王修法得勝果瓤鼻”妫”
寂天菩薩也說(shuō)：“如海中盲龜，頸入軛木孔茬祷，人身更難得清焕。”
《涅槃經(jīng)》等佛經(jīng)中也講述了“在光滑的墻壁上撒豆祭犯，豆難以附著”以及“在針尖上堆豆秸妥，連一個(gè)也難以留住”等比喻。因此我們?nèi)松硎菢O為難得沃粗。
人身難得以得粥惧，因此我們對(duì)極為難得的人身能好好利用，精進(jìn)修法最盅，是能夠改變我們的命運(yùn)的突雪。不要等到死亡那刻來(lái)臨時(shí)毫無(wú)準(zhǔn)備的上路，那是太可惜了涡贱。
瀕死經(jīng)驗(yàn)給我們的重要訊息是生命的本質(zhì)是神圣的咏删，我們必須以神圣的內(nèi)涵和目的來(lái)活，要尊重我們對(duì)自己與世界擔(dān)負(fù)的責(zé)任问词。
而那些獲得最高證悟的修行者,證悟能夠帶給他們喜悅督函、無(wú)懼、自由和智慧,這也正是教法和人生的目標(biāo)激挪。
生死的本來(lái)面目,和生死神秘而復(fù)雜的相互關(guān)系辰狡，它存在于生和死之間的界線,在死亡中陰已經(jīng)交融而消失。
物理學(xué)家戴維博姆把實(shí)相描述為“在流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)中未破損的整體”垄分。
大師們所見(jiàn),就是那個(gè)流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)和那個(gè)未破損的整體宛篇。我們以愚癡稱呼的“生”,以愚癡稱呼的“死”,都只不過(guò)是整體和那個(gè)運(yùn)動(dòng)的不同層面而已。
中陰教法展現(xiàn)給我們廣大而具有轉(zhuǎn)化作用的見(jiàn)地,也呈現(xiàn)在無(wú)上大師們的生命之中薄湿。
中陰的顯露
通過(guò)證悟的眼睛來(lái)看死亡,就是把死亡放在這個(gè)整體的脈絡(luò)中來(lái)看,把它看成無(wú)始無(wú)終的變動(dòng)中的一部分,而且只是一部分而已叫倍。
生是死亡的開(kāi)始豌鸡，而死亡也是生的開(kāi)始。
中陰教法的殊勝和力量,就是徹底而清楚地顯示死亡的實(shí)際過(guò)程,同時(shí)顯示生命的實(shí)際過(guò)程段标。
