古斯塔斯惠猿。勒龐羔砾，法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。寫(xiě)過(guò)很多社會(huì)心理學(xué)方面的著作偶妖，以本書(shū)最為有名姜凄。一百多年前的法國(guó)學(xué)者勒龐是個(gè)保守派社會(huì)精英，他反對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家主義趾访，反對(duì)新興的集體主義态秧，推崇英美式的自由主義。他生活在法國(guó)革命不斷的年代里扼鞋，經(jīng)歷過(guò)巴黎公社和法蘭西第二帝國(guó)等歷史時(shí)期申鱼，親眼目睹了法國(guó)民眾在傳統(tǒng)的信仰與權(quán)威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中云头，退化成一群野蠻捐友、善變、極端的原始人溃槐，在少數(shù)人的慫恿下匣砖，民眾會(huì)毫不猶豫地做出駭人聽(tīng)聞的暴行，事后卻要求愛(ài)國(guó)主義的榮譽(yù)勛章昏滴。于是猴鲫，勒龐在他的傳世名作《烏合之眾》中總結(jié)道：民眾缺乏理性，依賴于信仰與權(quán)威的引導(dǎo)谣殊，用想象來(lái)判斷拂共，模仿他人行為，簡(jiǎn)而言之姻几，民眾是盲從的宜狐。
這本書(shū)描寫(xiě)的主題是什么势告？這是一本研究集體心態(tài)的書(shū)籍，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了很大的作用肌厨。首先我們來(lái)看培慌，這本書(shū)里的群里是指那些群體豁陆，這個(gè)群里如何界定：一般意義上的群體就是指聚集在一起的個(gè)人柑爸。但從心理學(xué)角度上講，當(dāng)聚集在一起的人盒音，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到一個(gè)方向表鳍，自己的個(gè)性消失了，形成里另外一個(gè)集體心理祥诽，這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生了心理群體譬圣。例如中國(guó)爆發(fā)的各種起義，此時(shí)參與起義的群體就相當(dāng)于一個(gè)心理群體雄坪，他們的共同感情便是推到一個(gè)王朝厘熟、推翻壓迫等等。
這是心理群體的概念维哈，再看看這些群體具有什么特點(diǎn)绳姨。作者認(rèn)為：1.群體沖動(dòng)、易變和急躁阔挠，群體的行為主要是受無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的支配飘庄，就像原始人一樣，刺激因素決定了群體的行為购撼，完全拋棄了大腦的影響跪削。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是非理性的思維占據(jù)了主導(dǎo)地位迂求；2.群體易受暗示和輕信碾盐，就像群體聚集在一起，只要其中一個(gè)人出現(xiàn)緊張恐慌揩局，那么周圍的人也立即會(huì)受到感染毫玖，而這個(gè)特點(diǎn)也間接造成第三個(gè)特點(diǎn)的產(chǎn)生：3.情緒易夸張并且比較單純；4.群體偏執(zhí)谐腰、專橫和保守孕豹，群體的感情是偏執(zhí)而極端的，或者全盤(pán)接受或者一概拒絕十气，不存在需要思考励背，需要模棱兩可的地方。
整本書(shū)讀下來(lái)一個(gè)整體的感覺(jué)是作者對(duì)于群體是相當(dāng)不滿的砸西，應(yīng)該是論證了群體黑暗的一面：無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)叶眉、沖動(dòng)急躁的行為址儒，像原始人一樣，缺乏理性思考衅疙。而這些群體歷史上也制造了很多的慘案莲趣，比如法國(guó)大革命、巴黎慘案等等饱溢。當(dāng)然作者也承認(rèn)喧伞，個(gè)體放棄本身的個(gè)性以后，完全受群體思想的指引绩郎，也會(huì)表現(xiàn)出英雄主義和舍棄自己的利益潘鲫，這完全是因?yàn)闆](méi)有個(gè)人意識(shí)，也是無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)在作祟肋杖。本書(shū)寫(xiě)于1894年溉仑，受當(dāng)時(shí)作者所受環(huán)境的影響，作者的觀點(diǎn)難免有所偏激状植，也有一些跟現(xiàn)在并不相同的看法浊竟，所以我覺(jué)得應(yīng)該帶著批判的眼光看待此書(shū)。
很不幸津畸，我們也是“烏合之眾”振定，我們也會(huì)盲從。就像如今的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象洼畅，就像股市吩案，跟風(fēng)從眾的現(xiàn)象永遠(yuǎn)存在，而你要是理解了群體的特點(diǎn)帝簇，加以理性的辨別徘郭，自然也能擁有個(gè)人意識(shí)，不會(huì)被群體意識(shí)帶著走丧肴。因此残揉，我們有必要研究心理學(xué)，了解是什么讓我們盲從芋浮，如何克服盲從抱环，從而才會(huì)跟著自己的意識(shí)走。
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