? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 徐愛(ài)引言
【原文（1）】
先生于《大學(xué)》“格物”諸說(shuō)蜂怎，悉以舊本①為正穆刻，蓋先儒②所謂誤本③者也。愛(ài)始聞而駭杠步，既而疑氢伟，已而殫精竭思，參互錯(cuò)綜篮愉，以質(zhì)于先生腐芍，然后知先生之說(shuō)若水之寒，若火之熱试躏，斷斷乎“百世以俟圣人而不惑”者也④猪勇。
［注釋?zhuān)?/p>
①舊本：指鄭玄作注、孔穎達(dá)疏解的《禮記·大學(xué)》颠蕴。
②先儒：指程顥泣刹、程頤和朱熹。
③誤本：朱熹認(rèn)為《大學(xué)》舊本有誤犀被，將原文劃為經(jīng)（一章）椅您、傳（十章），并對(duì)文字做了修改（如將“親民”改為“新民”）寡键，增加了傳一章掀泳。王陽(yáng)明則認(rèn)為舊本并無(wú)錯(cuò)誤。
④“斷斷乎”句：意為等到百代以后圣人出世也不會(huì)有疑惑西轩。語(yǔ)出《禮記·中庸》员舵。
［譯文］
先生對(duì)于《大學(xué)》中“格物”、“致知”等觀點(diǎn)藕畔，全以“舊本”為準(zhǔn)马僻，就是朱熹所說(shuō)的有很多錯(cuò)誤的那本。我剛聽(tīng)到時(shí)感到很驚訝注服，繼而感到懷疑韭邓，之后苦思冥想，又相互參考比較溶弟，又向先生請(qǐng)教女淑，最后才知道先生的學(xué)說(shuō)就像水之性寒、火之性熱一樣辜御，就算是百代之后圣人出現(xiàn)也不會(huì)有疑惑诗力。
［解讀］
《大學(xué)》，是《禮記》里的一章，相傳為曾子所作苇本。我們平時(shí)最熟悉的格物致知袜茧、修身齊家治國(guó)平天下，就是《大學(xué)》里的內(nèi)容瓣窄。不過(guò)笛厦，在格物致知和修齊治平之間，還有四個(gè)字：誠(chéng)意正心俺夕。加起來(lái)裳凸，是格物、致知劝贸、誠(chéng)意姨谷、正心、修身映九、齊家梦湘、治國(guó)、平天下件甥，一共八條捌议，叫“八條目”。
在八條目之前引有，還有“三綱”——明明德瓣颅，親民，止于至善譬正。加起來(lái)叫“三綱八目”宫补。
以上是《大學(xué)》最核心的內(nèi)容，《傳習(xí)錄》開(kāi)篇曾我，就是討論《大學(xué)》守谓。
討論什么呢，就是討論朱熹對(duì)《大學(xué)》的修改您单。朱熹首先認(rèn)為《大學(xué)》很重要，把《大學(xué)》從禮記中抽離出來(lái)荞雏，與《論語(yǔ)》虐秦、《孟子》、《中庸》并列為四書(shū)凤优，寫(xiě)了《四書(shū)章句集注》悦陋，建立了一套完整的理學(xué)思想體系≈妫可以說(shuō)俺驶，“四書(shū)”這個(gè)詞，是朱熹提出來(lái)的棍辕，也是他確立了這四本書(shū)的學(xué)習(xí)體系暮现，確立了《大學(xué)》的歷史地位还绘。
但是，朱熹認(rèn)為《大學(xué)》舊本有誤栖袋，比如他說(shuō)三綱之中拍顷，“親民”的“親”是寫(xiě)錯(cuò)了，應(yīng)該是“新”塘幅，是“新民”昔案。他又認(rèn)為舊本遺失了一章解釋“格物致知”的，所以他自己寫(xiě)了一章補(bǔ)上电媳，成為朱熹版《大學(xué)章句》踏揣。
《大學(xué)章句》一共只有一千多字，所以說(shuō)朱熹的改動(dòng)匾乓，可謂不小捞稿。但《大學(xué)章句》本來(lái)就是他挑出來(lái)讓大家學(xué)的，他的說(shuō)法幾百年來(lái)就是正統(tǒng)钝尸。王陽(yáng)明說(shuō)舊本沒(méi)錯(cuò)括享，是朱熹錯(cuò)了。徐愛(ài)自然就覺(jué)得驚駭了珍促。
【原文（2）】
先生明睿天授铃辖，然和樂(lè)坦易，不事邊幅猪叙。人見(jiàn)其少時(shí)豪邁不羈娇斩，又嘗泛濫于詞章，出入二氏之學(xué)穴翩，驟聞是說(shuō)犬第，皆目以為立異好奇，漫不省究芒帕。不知先生居夷三載①虐杯，處困養(yǎng)靜，精一之功②固已超入圣域榜贴，粹然大中至正之歸矣劣砍。
［注釋?zhuān)?/p>
①居夷三載：正德元年（1506），王陽(yáng)明以兵部武選主事疏救科道言事官戴銑等人带膀，得罪劉瑾志珍，遭害入獄，后貶謫貴州龍場(chǎng)（今修文縣）垛叨，前后三年伦糯。
②精一之功：意為精純的功夫。語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微敛纲，惟精惟一喂击，允執(zhí)厥中≡卮龋”
［譯文］
先生有天賦的智慧惭等，但平時(shí)卻平易近人，不修邊幅办铡。加上他年輕的時(shí)候辞做，又有種種豪邁不羈的怪誕行為和名聲，又曾經(jīng)熱衷于詩(shī)詞文章寡具，沉迷于佛家和道家的學(xué)問(wèn)秤茅。所以聽(tīng)到他又有奇談怪論，都認(rèn)為他標(biāo)新立異童叠，故作驚人之語(yǔ)而已框喳，所以不把他的說(shuō)法當(dāng)回事。殊不知先生在貴州龍場(chǎng)三年厦坛，于困境之中五垮，修養(yǎng)靜思，其精研專(zhuān)一的功夫杜秸，已超然圣域放仗，達(dá)到純正中正的境界了。
［解讀］
王陽(yáng)明年輕時(shí)撬碟，正如孔子批評(píng)的典型——索隱行怪诞挨。所謂行怪，最著名的是新婚之日呢蛤，出門(mén)遇到一個(gè)道士惶傻，便跟其學(xué)打坐，以至于坐了一整夜其障，沒(méi)有參加自己婚禮银室。索隱，就是沉迷于念佛修道励翼，后來(lái)王陽(yáng)明自己總結(jié)蜈敢，儒道釋三家，是“毫厘千里”——差之毫厘抚笔，失之千里，從此拋棄佛老之學(xué)侨拦，一心只在義理上下功夫殊橙。
詞章詩(shī)文，王陽(yáng)明也沉迷過(guò)，小時(shí)候還頗有詩(shī)才膨蛮，后來(lái)意識(shí)到那不是自己該做的叠纹，因?yàn)榈⒄`了修習(xí)圣學(xué)義理的時(shí)間，把詩(shī)文也放棄了敞葛。程顥曾經(jīng)罵謝良佐讀書(shū)能背誦是“玩物喪志”誉察，因?yàn)榈靡庋笱笥谧约耗艽蠖伪痴b，并不是真正去理解踐行惹谐。王陽(yáng)明也把吟詩(shī)作賦當(dāng)成玩物喪志放棄了持偏。
王陽(yáng)明有這些歷史形象，大家突然聽(tīng)到他說(shuō)朱熹錯(cuò)了氨肌，既不意外鸿秆，也不當(dāng)回事。哪里知道他經(jīng)歷在貴州三年困境中的修行怎囚，回來(lái)已經(jīng)完全變了一個(gè)人卿叽。
【原文（3）】
愛(ài)朝夕炙①門(mén)下，但見(jiàn)先生之道恳守，即之若易考婴，而仰之愈高；見(jiàn)之若粗催烘，而探之愈精沥阱；就之若近，而造之愈益無(wú)窮颗圣。十余年來(lái)喳钟，竟未能窺其藩籬②。世之君子在岂，或與先生僅交一面奔则，或猶未聞其違謦欬③，或先懷忽易忿激之心蔽午，而遽④欲于立談之間易茬，傳聞之說(shuō)，臆斷懸度及老。如之何其可得也抽莱？從游之士，聞先生之教骄恶，往往得一而遺二食铐，見(jiàn)其牝牡驪黃而棄其所謂千里者。故愛(ài)備錄平日之所聞僧鲁，私以示夫同志虐呻，相與考正之象泵，庶無(wú)負(fù)先生之教云。
門(mén)人徐愛(ài)書(shū)
［注釋?zhuān)?/p>
①炙：基本釋義為烤斟叼、烤肉偶惠，喻受到熏陶。
②藩籬：本義是指用竹木編成的籬笆或柵欄朗涩，引申為邊界忽孽、屏障，也比喻界域谢床、境界兄一，或用來(lái)指某一范疇。
③謦欬（qǐn kài）：咳嗽聲萤悴，引申為言論瘾腰、聊天。
④遽（jù）：立刻覆履、馬上蹋盆。
［譯文］
我早晚在先生門(mén)下聆聽(tīng)教誨，發(fā)現(xiàn)先生的學(xué)說(shuō)剛接觸到時(shí)好像淺顯易懂硝全，但深入思索后又覺(jué)得十分高深栖雾；表面上看好像很粗疏，但認(rèn)真探究就會(huì)覺(jué)得非常精妙伟众；剛剛接近時(shí)感覺(jué)好像很容易達(dá)到析藕，但深入到里面去就會(huì)越發(fā)覺(jué)得無(wú)窮無(wú)盡。十幾年來(lái)凳厢，我竟然還沒(méi)能入門(mén)账胧。但當(dāng)前的學(xué)者，有的與先生只有一面之緣先紫，有的從未聽(tīng)到過(guò)先生的話(huà)治泥，有的一開(kāi)始就懷著輕視、不屑的怨恨之情遮精，還沒(méi)談上幾句話(huà)就根據(jù)傳聞偏見(jiàn)主觀臆斷居夹、妄加揣度，像這樣怎么可能真正理解先生的學(xué)說(shuō)呢本冲？跟從先生的學(xué)生准脂，聽(tīng)了先生的教誨，往往是學(xué)到一點(diǎn)漏掉兩點(diǎn)檬洞，就好比相馬時(shí)狸膏，只看見(jiàn)馬的雌雄黑黃，而忽略了能否馳騁千里的特性添怔。因此湾戳，我把平日所聽(tīng)的教誨完全記錄了下來(lái)闷板，私底下拿給同學(xué)們看，相互考核訂正院塞，以不辜負(fù)先生的教誨。
學(xué)生徐愛(ài)書(shū)
［解讀］
此引言為全書(shū)之開(kāi)篇性昭，作者將王陽(yáng)明的精神風(fēng)貌和學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)做了一個(gè)簡(jiǎn)短的介紹拦止。王陽(yáng)明乃古代大儒的代表性人物，創(chuàng)良知之說(shuō)糜颠，開(kāi)心學(xué)之河汹族，打破了宋以來(lái)程朱理學(xué)一統(tǒng)儒學(xué)之局面。
文中不難見(jiàn)作者對(duì)于老師的敬愛(ài)之情其兴，也對(duì)先生的學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)確顶瞒、高深、受用無(wú)窮做出了充分的肯定元旬。為了讓日后學(xué)習(xí)的人能夠真正窺見(jiàn)學(xué)問(wèn)的大端榴徐，他首先指出了當(dāng)初自己遇到的幾種輕視“陽(yáng)明心學(xué)”的人群，他們自恃聰明匀归，妄自高大坑资，根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)的內(nèi)容來(lái)對(duì)自己從未深入了解、學(xué)習(xí)過(guò)的東西妄加評(píng)論穆端。同時(shí)也就有心聽(tīng)教的人遺漏重點(diǎn)袱贮，只抓細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題說(shuō)明了自己的寫(xiě)作目的。
