鄭重聲明：本文系原創(chuàng)首發(fā)因宇，文責(zé)自負(fù)
這本書(shū)一直擺在我的案頭，獨(dú)具匠心的深藍(lán)色的布面裝幀祟偷，厚重的基調(diào)察滑，泛黃的內(nèi)頁(yè)，似乎無(wú)時(shí)不刻提醒我去讀完它修肠。這就是李澤厚的《美的歷程》贺辰。
說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)我讀起來(lái)有些晦澀和吃力氛赐，剛開(kāi)始很難走進(jìn)去魂爪。每次打開(kāi)翻了幾頁(yè)之后，就會(huì)合上書(shū)艰管，腦海里涌現(xiàn)出前所未有的畫(huà)面滓侍，似雜亂，又似清晰牲芋。
在書(shū)中撩笆，李澤厚先生沒(méi)有像歷史書(shū)般的傳統(tǒng)介紹，它是從陶器缸浦、青銅器到鐵器夕冲，從詩(shī)詞、歌賦到文學(xué)裂逐，從雕塑歹鱼、繪畫(huà)到建筑，進(jìn)行藝術(shù)鑒賞卜高，他把美與文學(xué)弥姻，美與歷史，美與哲學(xué)始終結(jié)合在一起掺涛，讓藝術(shù)的美都沉淀在歷史的長(zhǎng)河中庭敦，成為一場(chǎng)美的歷程。
這本書(shū)按中國(guó)歷史的時(shí)間順序薪缆，從遠(yuǎn)古到明清分別展開(kāi)敘述秧廉，給予了我們對(duì)時(shí)間軸更清晰的辨別。每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)具代表性的美拣帽，那是那個(gè)時(shí)代的人民的智慧疼电，是我們能模仿卻不可超越的美。因?yàn)橹袊?guó)美學(xué)减拭，自出現(xiàn)以來(lái)澜沟，它的變化都離不開(kāi)人們的社會(huì)實(shí)踐與精神世界。
《美的歷程》把中國(guó)美學(xué)史分成十個(gè)部分峡谊，分別是龍飛鳳舞、青銅饕餮、先秦理性精神既们、楚漢浪漫主義濒析、魏晉風(fēng)度、佛陀世容啥纸、盛唐之音号杏、韻外之致、宋元山水意境以及明清文字思潮斯棒。十個(gè)簡(jiǎn)短的詞句盾致，卻能概括出每一時(shí)期美的最大特點(diǎn)。
這次參加先秦讀書(shū)營(yíng)活動(dòng)荣暮，就是想強(qiáng)迫自己開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)的剖析這里面的文字庭惜。當(dāng)我的心沉下去，內(nèi)心深處就被狠狠的觸動(dòng)了穗酥。雖然還只是讀了這本書(shū)的前三章护赊，但我忍不住要把這幾天的一點(diǎn)點(diǎn)感悟?qū)懴聛?lái)。
李澤厚先生在《美的歷程》里對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的闡釋?zhuān)屛腋羁痰捏w會(huì)到書(shū)法"線的藝術(shù)"的美感砾跃。它不是線條整齊劃一均衡對(duì)稱(chēng)的形式美骏啰，而是為多樣流動(dòng)的自由美。指出漢字是以“象形”“指事”為本源抽高，“象形”如同繪畫(huà)判耕，來(lái)自對(duì)事物概括性極大的模仿寫(xiě)實(shí)∏搪睿“象形”中也蘊(yùn)涵有“會(huì)意”的內(nèi)容壁熄。
正是這個(gè)原因使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫(huà)，具有符號(hào)所特有的抽象意義雏胃、價(jià)值和功能请毛。但由于它源出于“象形”，并且在其發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有完全拋棄這一原則瞭亮，從而就使這種符號(hào)作用所寄居的字形本身方仿，有形體模擬的多樣可能性，讓這些獨(dú)立的字符開(kāi)始了自己的發(fā)展道路统翩，而成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式——書(shū)法仙蚜。
遠(yuǎn)古時(shí)代創(chuàng)造一種文字是非常困難的一件事，我們的祖先造字也并非心血來(lái)潮厂汗，而是非常講究委粉，有跡可循的。因?yàn)樗麄冊(cè)斐龅拿恳粋€(gè)字都體現(xiàn)著他們對(duì)世界的認(rèn)知娶桦、感悟與審美贾节。了解漢字的造字法汁汗，就是了解漢字的音形義，了解我們祖先的智慧栗涂，才能學(xué)習(xí)祖國(guó)博大精深的文化知牌。
最早的原始人類(lèi)使用了結(jié)繩、刻契斤程、圖畫(huà)的方法幫助記事角寸，慢慢開(kāi)始用特征圖形來(lái)簡(jiǎn)化取代圖畫(huà)。當(dāng)圖形符號(hào)簡(jiǎn)化到一定程度忿墅，并形成與語(yǔ)言的特定對(duì)應(yīng)時(shí)扁藕，這就形成了原始文字。最早有記錄的文字是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期出現(xiàn)的疚脐，這就是已經(jīng)初步定型的文字甲骨文亿柑。
漢字的造字法從漢朝以來(lái)，一直沿用"六書(shū)"的說(shuō)法亮曹，這六書(shū)分別是象形字橄杨、指事字、形聲字照卦、會(huì)意字式矫、轉(zhuǎn)注字和假借字。 但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)役耕，轉(zhuǎn)注和假借這兩種應(yīng)屬于用字的方法采转，并且都是在秦以后使用。
應(yīng)該說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)瞬痘，極為有力地提供了漢字的早期形式故慈，其構(gòu)成有很多象形、會(huì)意文字框全，從而使人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)文字的真正的起源察绷。漢字的演變過(guò)程經(jīng)歷了六千多年的變化，先后順序是甲骨文津辩，金文拆撼，大篆，小篆喘沿，隸書(shū)闸度，楷書(shū)，草書(shū)蚜印，行書(shū)等莺禁，至今的漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字非常生動(dòng)。
當(dāng)時(shí)我們的祖先創(chuàng)造出象形文字以后窄赋，周?chē)娜诉€沒(méi)有創(chuàng)造出別的文字哟冬，所以大家都開(kāi)始用這個(gè)文字楼熄。即使發(fā)音不一樣，字都是一樣的浩峡，根據(jù)圖形表達(dá)的意思卻都是一樣的孝赫，大家口音差別再大，但是一寫(xiě)字就都能認(rèn)識(shí)理解红符。這樣的文字為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，做到書(shū)同文伐债，車(chē)同軌也奠定了一定基礎(chǔ)预侯。
有了文化的認(rèn)同感，寫(xiě)出來(lái)的文字峰锁、文章萎馅、法令人們都能夠接受『缃可以說(shuō)糜芳，是漢字使得中國(guó)這么多年顛沛流離，分分合合魄衅，經(jīng)歷了打來(lái)打去那么多次戰(zhàn)爭(zhēng)峭竣，也沒(méi)有形成永久性的分裂。
漢字的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是圖畫(huà)文字階段晃虫。商代以前的文字都屬于這個(gè)階段皆撩。第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段哲银。從甲骨文到秦代的文字都屬于這個(gè)階段扛吞。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字荆责，從秦漢到現(xiàn)代的漢字都屬于這個(gè)階段滥比。
出土的甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了，這時(shí)甲骨文的原始圖畫(huà)文字的痕跡還是比較明顯做院。但從這些文字可以看出盲泛，它們已具備了中國(guó)書(shū)法的筆法、結(jié)構(gòu)山憨、章法三要素查乒。從筆法上看，甲骨文因用刀契刻在堅(jiān)硬的龜甲或獸骨上郁竟，所以玛迄，刻寫(xiě)時(shí)多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成棚亩。從章法上看蓖议，出土的殷墟卜辭行款清晰虏杰，文字大小錯(cuò)落有致。
《美的歷程》里談到勒虾，文字發(fā)展到金文的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)纺阔，已開(kāi)始了對(duì)美有意識(shí)的追求，那些凈化了的線條美表現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)修然，在當(dāng)時(shí)不是自覺(jué)的笛钝。殷代的金文和周代比，前者更近于甲骨文愕宋，直線多而圓角少玻靡，首尾常露尖銳鋒芒。但布局中贝、結(jié)構(gòu)的美雖不自覺(jué)囤捻，卻己有顯露。
在周金中期的大篇銘文邻寿，則章法講究蝎土，筆勢(shì)圓潤(rùn)，風(fēng)格分化绣否，字體或長(zhǎng)或圓誊涯，刻劃或輕或重。著名的《毛公鼎》枝秤、《散氏盤(pán)》 等都達(dá)到了金文藝術(shù)的極致醋拧。到東周春秋之際，才明顯地表現(xiàn)出對(duì)這種書(shū)法美的有意識(shí)地追求淀弹，這也可以從當(dāng)時(shí)銘文內(nèi)容和文章風(fēng)格看出來(lái)丹壕。
郭沫若在《青銅時(shí)代.周代彝銘進(jìn)化觀》里說(shuō)：“東周而后，書(shū)史之性質(zhì)變而為文飾薇溃，如鐘镈之銘多韻語(yǔ)菌赖，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工沐序×鹩茫……凡此均于審美意識(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同策幼。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始”邑时。
宗白華在《中國(guó)書(shū)法中的美學(xué)思想》寫(xiě)到：“中國(guó)古代商周銅器銘文里所表現(xiàn)章法的美，令人相信倉(cāng)頡四目窺見(jiàn)了宇宙的神奇特姐，獲得自然界最深妙的形式的秘密”晶丘。他認(rèn)為“通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏奮，點(diǎn)畫(huà)的輕重，行筆的緩魚(yú)…浅浮，就像音樂(lè)藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂(lè)音來(lái)沫浆，發(fā)展這樂(lè)音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱高低滚秩、節(jié)奏旋律等有規(guī)律的變化來(lái)表現(xiàn)自然界社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感专执。”
在早期郁油，青銅器上的這些漢宇符號(hào)雖然都具嚴(yán)重的神圣含義本股，但當(dāng)時(shí)只是記錄，根本沒(méi)考慮到審美桐腌。一直到春秋戰(zhàn)國(guó)痊末，人們對(duì)美越來(lái)越開(kāi)始有意識(shí)的追求，這些漢字符號(hào)作為審美對(duì)象的藝術(shù)特性便開(kāi)始慢慢展現(xiàn)出來(lái)哩掺，并獨(dú)立地發(fā)展開(kāi)來(lái)。而這時(shí)具有某種獨(dú)立性質(zhì)的藝術(shù)作品和審美意識(shí)也才算真正出現(xiàn)涩笤。
大篆是對(duì)相對(duì)后來(lái)的小篆而言的嚼吞，小篆之前的文字都被稱(chēng)為大篆。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化蹬碧，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了舱禽，畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化恩沽，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊誊稚，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)罗心。
之后的小篆里伯，它筆劃均勻，書(shū)寫(xiě)一般是長(zhǎng)方形的渤闷，筆畫(huà)橫平豎直疾瓮，圓勁均勻，粗細(xì)基本上保持一致飒箭，同時(shí)個(gè)體平衡對(duì)稱(chēng)狼电，字體上緊下松，小篆的空間分割均衡對(duì)稱(chēng)弦蹂，呈現(xiàn)出了漢字書(shū)寫(xiě)的獨(dú)有魅力肩碟。
再后是漢隸 ，字形稍扁凸椿，呈現(xiàn)出一種左右分展的趨勢(shì)削祈。筆鋒藏匿在字體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，筆畫(huà)直立削饵，沒(méi)有小篆的圓潤(rùn)岩瘦，字形呈現(xiàn)出一種方形的狀態(tài)未巫，筆畫(huà)轉(zhuǎn)承起伏比較明顯，有粗有細(xì)启昧，破圓而方叙凡。
再變?yōu)榭瑫?shū)，行書(shū)密末，草書(shū)握爷，隨著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變遷，就在這“上下左右之位严里，方圓大小之形”的結(jié)體和“疏密起伏”“曲直波讕”的筆勢(shì)中新啼，創(chuàng)造出了各種各樣多彩多姿的書(shū)法藝術(shù)，并且具有高度的審美價(jià)值刹碾。
與書(shū)法同類(lèi)的印章藝術(shù)也同時(shí)發(fā)展燥撞。在一塊極為有限的小小天地中，應(yīng)運(yùn)刀筆和結(jié)構(gòu)迷帜，表現(xiàn)出種種意趣氣勢(shì)物舒，形成各種風(fēng)格流派，這也是中國(guó)所獨(dú)有的另一“有意味”的藝術(shù)形式戏锹。而探究印章的字體起源冠胯，也要追湖到青銅時(shí)代的鐘鼎金文。
從篆書(shū)開(kāi)始锦针，書(shū)家必須注意對(duì)各種漢字對(duì)象的形體荠察、姿態(tài)，進(jìn)行靈活的抽象的自由的模擬奈搜，這是一方面悉盆。另一方面，“象形”作為漢宇的始源馋吗，人們又在書(shū)寫(xiě)演化出來(lái)的線條章法和形體結(jié)構(gòu)之上擴(kuò)充舀瓢，讓它們的曲直適宜，縱橫合度耗美，結(jié)體自如京髓，布局完滿。
此時(shí)的漢字更以其凈化了的線條美商架，更為自由和多樣的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造堰怨，表現(xiàn)出和表達(dá)出不種形體姿態(tài)、情感意義和氣勢(shì)力量蛇摸，終于形成中國(guó)特有的線的藝術(shù)：書(shū)法备图。
可見(jiàn)，從甲骨到金文之所以能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密正在于它們把象形的圖面模擬揽涮，逐漸變?yōu)閮艋说木€條書(shū)法美抠藕，再也不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美蒋困，而是真正意義上活生生的盾似、流動(dòng)的、富有生命意義和表現(xiàn)力的藝術(shù)雪标。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不是機(jī)械的重復(fù)和照搬某種僵硬的規(guī)則零院，而是如繪畫(huà)一樣即狀物又抒情。他行云流水村刨，有柔有剛告抄，方圓適度。它的每一個(gè)字嵌牺、每一篇打洼、每一幅都可以自由創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性逆粹。
中國(guó)自古就有"書(shū)畫(huà)同源"一說(shuō)拟蜻，因?yàn)樽钤绲奈淖謥?lái)源就是圖畫(huà)，書(shū)與畫(huà)好比是兄弟枯饿，本是同根生，他們有很多內(nèi)在的聯(lián)系诡必∩莘剑可以說(shuō)是漢字的發(fā)展，終于讓書(shū)法在后世成為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)分類(lèi)和審美對(duì)象爸舒。
我們可以這樣認(rèn)為蟋字，這一切追根湖源，都應(yīng)回顧到這個(gè)漢字定形確立的時(shí)期----先秦時(shí)代扭勉。因?yàn)闈h字的形體結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特的造字方法鹊奖，為后世書(shū)法的發(fā)展莫定了 原則和基礎(chǔ)。
從《美的歷程》中涂炎，我讀懂了漢字忠聚，讀懂了書(shū)法那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于漢字，而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知唱捣。
