今天重新接觸了邊際效益這一概念，其實邊際效益不僅是在經(jīng)濟學(xué)中丑婿，在生活中都是很常見的。
我們一直學(xué)的勞動價值理論没卸，即決定商品價值的是羹奉，凝結(jié)在商品上的無差別的人類勞動，價格隨著價值上下波動约计。其實勞動價值論是一種從成本出發(fā)的理論诀拭，它忽略了價值來源于滿足人類的需求，價值必須從需求的角度出發(fā)來探討煤蚌。經(jīng)濟學(xué)里面有很多前提條件耕挨，比如人是不是理性的细卧，稀缺是不是一個恒久的狀態(tài)，還有一個就是個人主義的主觀價值論筒占。理性人的假設(shè)已經(jīng)被否決了酒甸，但是就像有效市場理論一樣，只要有理性的人存在赋铝，市場就會回歸理性插勤。所以從馬克思的勞動價值論出發(fā)，和個人主觀的主觀價值論出發(fā)就衍生出計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟出了兩種截然不同的社會形態(tài)革骨。
而邊際效益不同于這個理論农尖，邊際效益建立在稀缺之上良哲，大概解釋一下滑沧，就是有一天你很餓，然后來到了包子鋪令漂，你吃第一個包子的時候叠必，覺得簡直是人間美味，吃第二個是簡直覺得是不錯的美味共苛，吃第三個的時候谒麦，你有點撐，吃第四個的時候耻蛇，你就不想吃了跃捣。這就是傳說中的邊際效應(yīng)遞減規(guī)律。
在經(jīng)濟學(xué)課堂中娶聘，老師給我們舉了一個例子，如果在計劃經(jīng)濟體制下狡耻，有人按照計劃做了一個沒人要的東西，雖然賣不出去孵淘，但是他有工分，證明他確實付出了無差別的人類勞動庄撮，他的勞動是有價值的毡庆。但是在市場經(jīng)濟下，根據(jù)主觀價值論蝇刀，他的東西一文不值捆探，所以他必須生產(chǎn)別人覺得好的東西，以滿足他人的需求為前提助被。在這樣的情況下，勞動才沒有被浪費，社會的價值才能最大化。
所以同樣一個包子貌亭，如果他不被人們需要，那它的價值為零认臊。那什么時候圃庭，它不被需要呢，就是邊際效益遞減的時候失晴，減到你已經(jīng)不想吃了剧腻。
所以回到開頭的邊際效益在生活中很常見，其實大家都可以思考一下身邊很多有很多的例子涂屁，比如說我們耳熟能詳?shù)模骸耙还淖鳉馐樵冢俣ィ摺辈鹩郑蛘哒f我們對一些事物的新鮮感從最開始的很多到最后提不起興趣…其實經(jīng)濟學(xué)就在我們身邊儒旬！
