《易經(jīng)》指《連山》、《歸藏》跳夭、《周易》三部易書院溺。其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳浓利，現(xiàn)存于世的只有《周易》型将。[1]《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也顷啼，子善視之踏枣，是能讀《三墳》、《五典》钙蒙、《八索》茵瀑、《九丘》”。從本質(zhì)上來講躬厌，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書瘾婿，長(zhǎng)期被用作“卜筮”。后人多學(xué)習(xí)其哲理烤咧，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書偏陪。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)煮嫌，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書笛谦。《易經(jīng)》含蓋萬有昌阿，綱紀(jì)群倫饥脑，是中華文化的杰出代表；廣大精微懦冰，包羅萬象灶轰，亦是中華文明的源頭活水。其內(nèi)容涉及哲學(xué)刷钢、政治笋颤、生活、文學(xué)内地、藝術(shù)伴澄、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首阱缓，儒家非凌、道家共同的經(jīng)典【Ｕ耄《易經(jīng)》是中國(guó)第一經(jīng)敞嗡，它是群經(jīng)之首颁糟、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來喉悴，它是中華文化的總源頭棱貌、它是諸子百家的開始。大約在新石器時(shí)代就誕生了粥惧，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍最盅，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響突雪。一：易經(jīng)是什么？易經(jīng)是我國(guó)古代哲學(xué)涡贱、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著咏删，歷來被尊稱中國(guó)文化的百科全書，千百年來问词，易經(jīng)對(duì)我國(guó)的哲學(xué)督函、史學(xué)、文學(xué)激挪、宗教辰狡、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)都有著巨大的影響。解析：1垄分、嚴(yán)格說來《易經(jīng)》和《易傳》構(gòu)成了《周易》宛篇；而《周易》、《連山》薄湿、《歸藏》又構(gòu)成了《三易》叫倍。《連山》是夏代的易學(xué)豺瘤，《歸藏》是殷代的易學(xué)吆倦，《周易》是周代的易學(xué)∽螅可惜蚕泽，《連山》、《歸藏》已失傳桥嗤。2赛糟、《易經(jīng)》又稱本經(jīng)，簡(jiǎn)稱《易》砸逊，成書于西周初至晚周璧南，距今約三千年前∈σ荩《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成司倚。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻动知。而《易傳》有十翼即：彖上皿伺、彖下、象上盒粮、象下鸵鸥、文言、系辭上丹皱、系辭下妒穴、說卦、序卦摊崭、雜卦十篇讼油。《易傳》成書于春秋至戰(zhàn)國(guó)中期呢簸，是對(duì)易經(jīng)的注釋和發(fā)揮矮台。3、史學(xué)界認(rèn)為《周易》為伏羲根时、文王瘦赫、周公、孔子四圣合著蛤迎，即伏羲畫八卦耸彪，文王作卦辭，周公著爻辭忘苛，孔子撰《易傳》蝉娜。二、易經(jīng)的核心是什么扎唾？易經(jīng)的核心就是著名的“三易說”召川，即：簡(jiǎn)易、變易胸遇、不易荧呐。解析：1、簡(jiǎn)易：是指世界上的事物再?gòu)?fù)雜再深?yuàn)W纸镊，一旦人類的智慧達(dá)到倍阐，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯栴}。2逗威、變易：是指世界上的萬事萬物每時(shí)每刻都在變化發(fā)展著峰搪，沒有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開這種變化凯旭，宇宙萬物就難以形成概耻。3使套、不易：是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在鞠柄，就是能變出萬象之物的東西不變侦高；即是說萬物皆變的規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的。所謂"不易"厌杜，就是基本平衡奉呛；"變易"就是發(fā)展變化，就是不平衡夯尽；"簡(jiǎn)易"就是世界上所有最復(fù)雜的事物可以用最簡(jiǎn)單的符號(hào)來概括瞧壮。發(fā)展變化、不平衡是絕對(duì)的呐萌、永恒的馁痴，平衡是相對(duì)的谊娇、暫時(shí)的肺孤。

三、易經(jīng)的表達(dá)方式是什么济欢？易經(jīng)的表達(dá)方式是八卦赠堵，而八卦又延伸為六十四卦。解析：1法褥、八卦是由：乾茫叭、兌、離半等、震揍愁、巽、坎杀饵、艮莽囤、坤八個(gè)單卦組成。知道了八卦就可以推出六十四卦切距。乾：天坤：地兌：水離：火震：雷坎：水艮：山巽：風(fēng)2朽缎、在《易經(jīng)》經(jīng)文中，用"-"表示陽(yáng)爻谜悟，用"--"表示陰爻话肖。陰陽(yáng)爻就組成了卦。3葡幸、具體說最筒，每一個(gè)卦有六個(gè)爻，或者是由三個(gè)陽(yáng)爻或三個(gè)陰爻組成蔚叨；或者是由一個(gè)陰爻與兩個(gè)陽(yáng)爻是钥；或是由一個(gè)陽(yáng)爻與兩個(gè)陰爻組成掠归。八卦就是八個(gè)單卦。再由八個(gè)單卦互相重合悄泥，組成六十四卦虏冻。舉例來說：?請(qǐng)比較?韓國(guó)?國(guó)旗與八卦圖韓國(guó)國(guó)旗的太極和八卦思想來自中國(guó)的《周易》。以太極為中心弹囚，四角的卦分別象征陰陽(yáng)互相調(diào)和厨相，乾卦代表天空，坤卦代表大地鸥鹉，坎卦是月亮和水蛮穿，離卦為太陽(yáng)和火，各個(gè)卦還象征著正義毁渗、富饒践磅、生命力和智慧。4灸异、“易有太極府适，是生兩儀，兩儀生四象肺樟，四象生八卦”檐春。陰陽(yáng)的變化由太極開始，由太極產(chǎn)生出兩儀即陰陽(yáng)么伯。即有陰陽(yáng)疟暖，使相互感應(yīng)，陽(yáng)育陰田柔，陰含陽(yáng)俐巴，于是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰硬爆，所以陰陽(yáng)二氣欣舵，又分為四，名曰四象摆屯。四象現(xiàn)在一般是指少陽(yáng)邻遏、老陽(yáng)、少陰虐骑、老陰准验。四、易經(jīng)為何又區(qū)分先天八卦和后天八卦廷没？

先天八卦又稱伏羲八卦是按其數(shù)字排列運(yùn)行為乾一糊饱、兌二、離三颠黎、震四另锋、巽五滞项、坎六、艮七夭坪、坤八文判，這就是先天八卦數(shù)。后天八卦傳說為周文王所制室梅，又稱文王八卦戏仓。其排列次序?yàn)榭惨弧⒗ざ鍪蟆⒄鹑脱辍①闼摹⒅形寮浜⑶嗜取镀摺Ⅳ薨斯戳ā㈦x九抗蠢。解析：1、世界上的萬事萬物沒有形成以前的狀況钳幅，叫先天物蝙，有了萬事萬物炎滞，就是后天了敢艰。換句話說，人在娘胎里是先天册赛，離開娘胎是后天钠导，先天后天是劃分階段范圍的一種界說。2森瘪、根據(jù)先天八卦的次序牡属，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭扼睬，因?yàn)榍瑸橐淮ぃ紊危驗(yàn)閮稙槎坝睿紊拇敕ィ驗(yàn)殡x為三，次生肝膽军俊，因?yàn)檎馂樗慕募印①銥槲澹紊I粪躬，　因?yàn)榭矠榱０埽紊c胃昔穴，因?yàn)轸逓槠撸紊∪馓崆埃驗(yàn)槔榘恕?吗货、先天八卦說的是宇宙形成時(shí)的狀況，后天八卦說的是宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則狈网。4卿操、提醒朋友們注意，現(xiàn)在使用后天八卦居多孙援。

先天八卦圖

后天八卦圖五害淤、易經(jīng)中難字的讀音幾何？易經(jīng)中難讀的字有這么幾個(gè)：爻拓售、兌窥摄、夬、彖础淤、貞崭放、筮解析：爻：音yáo，2聲鸽凶。組成八卦中每一卦的長(zhǎng)短橫道：爻象币砂。兌：音DUI，4聲玻侥。兌卦喜悅可見决摧，快樂照臨人。夬：音guai凑兰，4聲掌桩。決也,剛決桑也。彖：音tuan姑食，4聲波岛。本義為“豬跑脫”。篆為從彖聲之字音半。貞：即禎则拷，“貞”為動(dòng)詞，卜問的意思曹鸠，“禎”為形容詞吉祥的意思煌茬。筮：音shì。占吉兇物延，如筮短龜長(zhǎng)宣旱。

六、易經(jīng)有何作用叛薯？《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的一部寶典浑吟。解析：易經(jīng)是中國(guó)儒家千年總結(jié)的哲理和經(jīng)驗(yàn)笙纤，它包羅萬象涉及的范圍很廣，幾乎所有的知識(shí)都包括在內(nèi)的一部百科全書组力。易經(jīng)給人類帶來三把金鑰匙省容。1、第一把金鑰匙是“陰陽(yáng)”燎字，世上任何事情陰陽(yáng)平衡就達(dá)到了和諧腥椒，和諧就能發(fā)展進(jìn)步。2候衍、第二把金鑰匙是“五行”笼蛛，萬事萬物都離不開五行的身影，風(fēng)水的命理學(xué)和位理學(xué)都從它而起蛉鹿。3滨砍、第三把金鑰匙是“八卦”，由八卦延伸為“文王六十四卦”妖异。他告訴我們宇宙的六十四個(gè)密碼惋戏，大千世界都逃脫不了這個(gè)秘密。

七他膳、易經(jīng)很難學(xué)嗎响逢？易經(jīng)，為容易學(xué)習(xí)的經(jīng)典棕孙，而非《難經(jīng)》舔亭。解析：1、為什么說易經(jīng)容易學(xué)習(xí)呢散罕？因?yàn)橐捉?jīng)雖然是一本無字天書分歇，但它創(chuàng)立了八個(gè)符號(hào)來描述對(duì)人類生存影響甚大的八種自然現(xiàn)象傀蓉，就是上述所說的八卦欧漱。2、我們講易經(jīng)有三個(gè)關(guān)鍵詞葬燎，就是：陰陽(yáng)误甚、五行、八卦谱净。整個(gè)易經(jīng)學(xué)術(shù)的核心窑邦，就只有這三個(gè)詞。八卦符號(hào)是古代的一種語(yǔ)言壕探，我們運(yùn)用易經(jīng)就相當(dāng)于是把一種古代語(yǔ)言翻譯為現(xiàn)代語(yǔ)言而已冈钦。我們大多數(shù)人都懂得基本的英語(yǔ)，英語(yǔ)有二十六個(gè)字母李请，而八卦這種古代語(yǔ)言瞧筛，有多少個(gè)字母呢厉熟？只有八個(gè)字母；學(xué)會(huì)基本英語(yǔ)交流需要掌握多少個(gè)單詞较幌，保守估計(jì)也要一兩千個(gè)單詞吧揍瑟。而整個(gè)易經(jīng)體系有多少個(gè)單詞？只有六十四個(gè)單詞乍炉！六十四個(gè)單詞涵蓋了整個(gè)宇宙人生的規(guī)律绢片！3、正因?yàn)閷W(xué)習(xí)易經(jīng)只需要掌握八個(gè)字母岛琼，只需要記六十四個(gè)單詞底循。所以，易經(jīng)是很容易學(xué)習(xí)的經(jīng)典槐瑞。很多人覺得難此叠，是因?yàn)闆]有掌握簡(jiǎn)易的方法、路徑錯(cuò)誤的情況下随珠，縱使花費(fèi)一輩子時(shí)間在上面灭袁，還是無法把易經(jīng)掌握和應(yīng)用。

八窗看、易經(jīng)的“易”字代表什么茸歧？“易”字代表了“日、月”显沈。即是說“上日下月為易”软瞎、“易之為字，從月從日陰陽(yáng)具矣拉讯〉咏剑”解析：1、有人認(rèn)為：“易”字是個(gè)象形字魔慷。在甲骨文中的形體只锭，“易”就像頭朝上的一條［蜥蜴］。也有人認(rèn)為“易”字是個(gè)會(huì)意字院尔。在甲骨文中的形體蜻展，最初是左邊三點(diǎn)，中間一條長(zhǎng)弧線邀摆，右是半個(gè)圓圈纵顾。或左邊是半個(gè)圓圈栋盹，中間一條長(zhǎng)弧線施逾，右邊三點(diǎn)。2、日月即代表天地汉额，亦即代表陰陽(yáng)沪饺，天一先生認(rèn)為這種說法比較吻合《易經(jīng)》八卦構(gòu)成和排列的規(guī)律法則，及其內(nèi)涵的核心思想闷愤。3整葡、無論哪種意見·觀點(diǎn)，都不能否認(rèn)［易］的［變化］之含義讥脐。日月象數(shù)蘊(yùn)含交替變化之義遭居。

九、易經(jīng)的辨證法則是什么旬渠？［易俱萍，窮則變，變則通告丢，通則久枪蘑。］這是《系辭》中說的，也是《易經(jīng)》中的一個(gè)重要的辨證法則：［通變致久］岖免。解析：1岳颇、天道運(yùn)行的規(guī)律：［唯變所適］。事物有變就有常颅湘，有常就有變话侧。《易經(jīng)》就在這種［變動(dòng)不居］中闯参、顯示了［恒常通久］的不變法則瞻鹏，又在這種“恒常通久”中、表現(xiàn)了“唯變所適”的可變規(guī)律鹿寨。這種規(guī)律就是所謂的［天行］新博，即天道運(yùn)行的規(guī)律。2脚草、事物變化遵循天道運(yùn)行的規(guī)律赫悄。世間萬物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變玩讳，所以事物變化必須遵循天道運(yùn)行的規(guī)律涩蜘。3、所以《易經(jīng)》認(rèn)為既然世間萬物都是變化著的熏纯，只有天道規(guī)律本身不變，那么人就應(yīng)該效法天道粤策，不違天逆常樟澜，順時(shí)適變，如此才可以保持長(zhǎng)久。4秩贰、《易經(jīng)》的兩個(gè)指導(dǎo)人行為的概念霹俺，即［時(shí)］與［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中運(yùn)行，既不太過毒费，又不不及丙唧。［時(shí)］指與時(shí)勢(shì)一致：也就是說和諧、與時(shí)俱進(jìn)觅玻。