? ? ? ??精神領域的最高統(tǒng)治權毫無疑問應該歸屬于真理熟掂。在這里，與身份標簽扎拣、宗教信仰赴肚、民族膚色、財富多寡二蓝、權力高下統(tǒng)統(tǒng)沒有半毛錢關系誉券。毋庸置疑的是，在精神領域里刊愚，一切思想皆可平等自由地交流踊跟、碰撞、討論鸥诽，不受任何物質(zhì)世界的限制商玫。歷史上形形色色的各種主義、各種潮流走馬燈地風靡一時牡借，但無一例外地被后來的弄潮兒和追趕者扔到了精神世界的某個角落拳昌。我等凡夫俗子唯一能做的就是在里面淘換幾樣垃圾貨，趁機發(fā)幾條人生感悟蓖捶，還敝帚自珍如獲至寶地回。可惡的是俊鱼，有些宵小之徒拿出來幾件陳舊貨重新包裝一番刻像，換一件外衣，像巫婆神漢般念幾段糊弄人的咒語并闲，就恬不知恥地當上了專家和學者细睡，居高臨下地在現(xiàn)實世界里販賣淺陋和無知，以獲取地位和財富帝火，我呸溜徙！
? ? ? ?從啟蒙心智和完善心靈的角度看，教育和文學的目的本質(zhì)上是一致的犀填。文學是一種靜態(tài)的精神化石蠢壹，以供后來者參觀、感悟和膜拜九巡。我以為图贸，一部好作品首要是富有思想性，這里所說的思想指的是誠實地、嚴謹?shù)乇磉_出對精神領域真正的發(fā)現(xiàn)疏日，而不是抄襲和剽竊偿洁；其次，應該要通俗易懂沟优，目的是讓更多思想未開化之人易于理解涕滋、易于接受并傳播、易于販賣和臭顯擺挠阁。而教育更像是一種動態(tài)的打怪升級攻略宾肺。借助于有意識或者無意識的鍛煉，人能夠?qū)⒉煌娜松A段侵俗，在現(xiàn)實世界中體察到喜怒哀樂酸甜苦辣爱榕，化成精神世界的祥和、寧靜坡慌、美好和愛，繼而從中汲取能夠茍活于現(xiàn)世的力量和信念藻三『殚伲可悲的是，一部分人到一定level上以后棵帽，就開始原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)再無前進的可能熄求；而更多的人連有知的門兒在哪里都不知道，更何談跨進去過逗概。
? ? ? ?可惜的是弟晚，我們的專家教授們忙著用剽來的思想糊弄老百姓，忽悠有關部門換一點碎銀子花花逾苫，哪里還有知識分子該有的自尊和骨氣卿城？我們的人民懶散地得過且過，毫無雄心勃勃和斗志昂揚铅搓，有的僅僅是為了功名利祿而淪落為工具和異人瑟押。慶幸的是，我終于意識到自己居然還是一門外漢星掰。身為一名五千年華夏虛假文明熏陶出的頹廢青年多望，我為自己曾經(jīng)的無知愚蠢、志得意滿而羞愧氢烘，為自己無力更改滿大街的價值單一怀偷、毫無創(chuàng)見而難過。這么說估計很多人會不服氣播玖，但是翻一翻近一二百年的各種主義的牛逼人椎工，算上中日韓三國，有幾個是黃皮膚黑眼睛？一個民族真正強盛的標志應該是文化輸出晋渺，用文明和智慧碾壓他丫的镰绎，而不是整天提心吊膽地提防別人的和平演變，這是我的看法木西。
? ? ? ?不論文學作品多么光榮偉大正確畴栖，能夠觸及我們的僅僅是精神世界的九牛一毛；無論教育者多么身正學高德厚八千，能夠教會我們的僅僅是某門學科的冰山一角吗讶。遺憾的是，我們花了太多時間讀一些毫無意義的文學作品恋捆，下了太多力氣學一些一輩子可能都用不到的知識點照皆。但是，有總比沒有要好得多沸停，不然人生中那么多漫漫長夜里何以入眠膜毁。與我而言，認識到這個殘酷現(xiàn)實后愤钾，首先有些沾沾自喜瘟滨，隨之而來的確是極其痛苦，因為它把我已有人生中諸多行為貼上了永遠無法磨滅的logo——“無意義”能颁。雖然已認清現(xiàn)實杂瘸，但我卻不得不還是要繼續(xù)死皮賴臉地活下去，繼續(xù)干著毫無意義的勾當伙菊。如果非要定一個目標败玉，能且只能是在有生之年盡可能高效、可靠镜硕、不間斷地聽一些靠譜运翼、誠實、可信的智者之言谦疾，以了此殘生南蹂。為避免過度悲觀，此處借用毛姆的一段話聊以自慰：“在我看來念恍，一個人仿佛是一個包得緊緊的蓓蕾六剥。一個人所讀的書或所做的事，在大多數(shù)情況下峰伙，對他毫無作用疗疟。然而，有些事情對一個人來說確實具有一種特殊意義瞳氓，這些具有特殊意義的事情使得蓓蕾綻開一片花瓣策彤，花瓣一片片接連開放，最后便開成一朵鮮花〉晔”
? ? ? ?厚著臉皮講了這么多前人之見裹刮，無非是想記錄下這個“心理時間”，為上述反思做一個標記庞瘸。雖然這些反思對于人類整體毫無意義捧弃，但至少會讓我不再猖狂，變得更加低調(diào)和謙虛擦囊。以此為界违霞，讓自己能夠在無邊無際的精神自由王國里保留一份暢所欲思的快樂，能夠在無力能改的全球消費主義浪潮中堅守一縷價值判斷的自由瞬场。
