細(xì)究起來褥符，人類生活就沒有多少定論龙誊，歷史紛爭始終存在，往往是公說公有理婆說婆有理喷楣。別說歷史趟大，就是一大群人同時親眼所見的事物，人們的理解也很少完全統(tǒng)一铣焊。這樣看來逊朽，說哲學(xué)無定論，也就沒有多稀罕了曲伊。
橫看成林側(cè)成峰
由于事物很少有定論叽讳，而各種思想也都有對立面，因此尋找統(tǒng)一的哲學(xué)定論就格外的難熊昌。尋找定論雖難绽榛，但拋開學(xué)術(shù)的規(guī)矩方圓，幾乎每個人都可以就自己的經(jīng)驗發(fā)表有關(guān)哲學(xué)的意見婿屹。這些意見有些或不值一提灭美，或很荒謬，但也有的確實值得我們深思昂利。而能夠提出深刻思想的人届腐，也不見得就是知識分子，像六祖惠能蜂奸，可能大字不識一個犁苏，卻成了一般人望塵莫及的覺悟者。所以對于那種拿著一把尺子判定這是哲學(xué)家那不是哲學(xué)家的做法扩所，通常是不可能令人信服的围详。
由于哲學(xué)無定論，大家都可以信心滿滿地宣稱自己是哲學(xué)家祖屏，比如因洪荒之力走紅的奧運跳水女將傅慧園就戲謔自己是哲學(xué)家助赞，對于那些一臉嚴(yán)肅、一絲不茍的人袁勺，也容易被我們當(dāng)成哲學(xué)家雹食。漸漸的，哲學(xué)家一詞在生活中就有了多種含義期丰，具體是什么內(nèi)涵群叶，得在情景對話中才好確定吃挑。但不管怎么說，一旦被當(dāng)成哲學(xué)家街立，便具有了一種“很有內(nèi)涵”的頭銜舶衬。反正基本沒有實利可賺，人們也懶得管你到底是不是貨真價實的几晤。多數(shù)人還是很寬容的约炎，只要你愛讀老子、康德蟹瘾、維特根斯坦，或者對馬云的人生哲學(xué)掠手，李嘉誠的人生哲學(xué)頗有研究憾朴，他們就樂于給你戴上一頂哲學(xué)家的帽子。
不消說喷鸽，我反對對哲學(xué)一詞的濫用众雷。倘若有一天出現(xiàn)什么非常時髦的哲學(xué)，那就該想想其中是不是有什么問題了做祝。哲學(xué)大部分時候看起來是安安靜靜砾省、不聲不響的。搞政治搞藝術(shù)以及宗教信仰都可以動用群眾的力量混槐，可以作慷慨激昂的宣言编兄，也可以成為一股時尚風(fēng)潮，但對于哲學(xué)声登，可就見不著什么誓師大會了狠鸳，要是確實存在什么哲學(xué)軍團，那就令人目瞪口呆悯嗓、匪夷所思了件舵。
笛卡爾說“我思故我在”，這似乎是每個哲學(xué)家的標(biāo)志脯厨。即使懷疑主義在哲學(xué)史上的名聲不太好铅祸，但又有幾個哲學(xué)家不在“懷疑”著這個世界呢？如果他毫無懷疑合武，他就會老老實實上學(xué)上班临梗，老老實實結(jié)婚生子，然后老老實實買車買房眯杏，總之夜焦，一個人覺得世界毫無可疑之處，進行哲學(xué)思考也就毫無價值岂贩。而有些人又偏偏要思考茫经，必定是由于這個耳聞目見的世界還有許多可疑之處巷波，所以為了自我去蔽解惑，哲學(xué)家們不得不思考——獨立思考卸伞。
懷疑人人都會抹镊，但哲學(xué)家的懷疑，卻是建立在思想之上的懷疑（形而上的懷疑）荤傲。哲學(xué)家既然以思想為事業(yè)垮耳，所以相應(yīng)地思想上就較常人看得更深更透些。而且遂黍，哲學(xué)家們不論表現(xiàn)得多么謙遜终佛，哪怕像孔子或蘇格拉底那樣謙遜，其骨子里也是確信道之在我的雾家，孟子說：自反而縮铃彰，道之所在千萬人吾往矣，這種精神正是哲學(xué)家身上的顯著特點芯咧，如果哲學(xué)家本人屈從于外在的權(quán)威牙捉，比如不得不屈從強權(quán)，那就是社會陷入積重難返的僵局的征兆了敬飒。
由于哲學(xué)家通常游離于宗派社團之外邪铲，所以對哲學(xué)家的迫害并不難，即使像蘇格拉底這樣的哲人在城邦的大軍面前也不堪一擊无拗。但哲學(xué)家通常是這樣一些人带到，他們“可以被毀滅，但不會被打敗”蓝纲。對哲學(xué)家來說阴孟，最高的權(quán)威就是他們用生命體悟或邏輯演繹出來的思想，就是內(nèi)在的良知良能税迷。有時候哲學(xué)家本人會自我否定永丝，比如維特根斯坦后期的《哲學(xué)研究》就隱含著對前期《邏輯哲學(xué)論》的否定，但這種否定從來都不是來自外界強迫箭养，而是源自內(nèi)在思考的必然慕嚷。
那么，哲學(xué)家到底在思想中追求什么呢毕泌？很遺憾喝检，我們還沒有找到一個公認(rèn)的答案。具體追求什么撼泛，這得因哲學(xué)家而異挠说，但有一點是可以肯定的，即真正的哲學(xué)家必然會真誠地思考愿题。他們忠于自己的思想损俭，或者說以思想為信仰蛙奖。他們有清醒的局限意識，所以為了自我完善杆兵，思考會長期進行雁仲。
哲學(xué)家本人的思想多半會隨著時間而有或多或少的變化，但不變的是對真誠的追求琐脏。哲學(xué)家如果在思想中摻入半點虛假攒砖，像我們的許多工程承包商常干的那樣，哲學(xué)家就是自掘墳?zāi)谷杖埂Ｆ鋵嵈低В瑔问恰叭绻軐W(xué)家虛假”的假設(shè)，就已經(jīng)存在問題阅签，因為哲學(xué)家就是那些帶著他們自身的氣質(zhì)追求至誠的人掐暮，放在中國的語境，哲學(xué)家其實就是現(xiàn)實版的圣人政钟，他們共同的特點是：從容中道，至誠不息樟结。當(dāng)然养交，哲學(xué)家的至誠追求，與傳統(tǒng)圣人的至誠追求還有所不同瓢宦，因為哲學(xué)家自始至終是與宗教碎连、科學(xué)有關(guān)聯(lián)的，不論這種關(guān)聯(lián)到底是正面的還是負(fù)面的驮履。
再追問鱼辙，哲學(xué)家為什么要追求至誠之思呢？根本原因或許在于玫镐，他們不滿足于隨波逐流倒戏，不會屈服于權(quán)威，對世俗功利也不熱心（不熱心但不意味著他們非得是視金錢如糞土的所謂的高潔之士）恐似，哲學(xué)家本人杜跷，不論他有意還是無意，都必定是要追求最真實的自己的矫夷，他們總是小心翼翼思考著那最高的自我葛闷。通俗地說，哲學(xué)家也像所有人一樣在追求成為最好的自我双藕，之所以特別淑趾，最主要在于他們卓然不群，與他們至誠之思的追求最大限度地融為一體忧陪。
雖然再傲慢的哲學(xué)家也鼓勵人們大膽追求自我扣泊，實現(xiàn)自我近范，但他的睿智告訴他，這不現(xiàn)實旷赖。因此顺又，在追尋思想真諦的路上，哲學(xué)家會嚴(yán)格遵循至誠之思的誡命等孵，卻并不強求大眾跟隨稚照。哲學(xué)家總是獨自前往思想的國度，而我們總是在哲學(xué)家本人走遠(yuǎn)了后才發(fā)現(xiàn)他留下足跡上的真理痕跡……
