論我國基礎(chǔ)教育課程改革的價值轉(zhuǎn)型與課程改革的文化使命
福州一周時間的考察湿硝，讓我收獲滿滿薪前。首先是同學(xué)間的友誼加深了，大家越來越像一家人关斜，不分彼此示括，互相關(guān)愛，互相激勵痢畜，團(tuán)結(jié)一致垛膝。其次，實(shí)地考察的幾所學(xué)校丁稀，雖在如：辦學(xué)歷史吼拥、理念、學(xué)段和定位等許多方面不盡相同线衫，但各有千秋各具特色凿可，有很多值得學(xué)習(xí)借鑒的做法和經(jīng)驗(yàn)，給我許多的啟迪和啟發(fā)授账。再次枯跑，教育家思想論壇中的四位校長所呈現(xiàn)的教育主張，無論在辦學(xué)理念矗积、實(shí)踐和成效方面十分出彩全肮，特別是專家和指導(dǎo)老師的點(diǎn)評醍醐灌頂，如指路明燈棘捣，高屋建瓴辜腺，讓我們在思想上行動上認(rèn)識上都有了質(zhì)的躍升，為接下來的系統(tǒng)深入主動的持續(xù)學(xué)習(xí)乍恐，增添了強(qiáng)大的動力评疗。
小組內(nèi)的考察報(bào)告按要求需聚焦于課程方面。在整理素材時茵烈，想起必讀的書目之一是《課程的邏輯》百匆，不妨提前介入，為考察報(bào)告也做些準(zhǔn)備呜投。在讀完第一二節(jié)后加匈，有了新的收獲和思考，特摘寫部分仑荐，以備未來只需雕拼。
我國第八次課程改革的核心理念是：為了每一個學(xué)生的發(fā)展。原來的為知識技能所主宰粘招、為升學(xué)考試所左右的課程體系啥寇，嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康發(fā)展。改革就是建立以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格為己任，努力構(gòu)建求得每一個學(xué)生發(fā)展的課程體系辑甜。
人的完整性與生活的完整性衰絮。從本質(zhì)上說，人是一個身體磷醋、情感和精神和諧發(fā)展的有機(jī)整體猫牡。人的完整性根植于生活的完整性。
長期以來子檀，課程作為抽象的知識類型以符號的平面化遮蔽了文化的精神含義镊掖。同時，機(jī)械的褂痰、單向灌輸式的文化傳遞方式對學(xué)校課程的精神內(nèi)涵的失落無疑是雪上加霜亩进。薛先生精神發(fā)展的力量被限制，生命的豐富性和責(zé)任感隨之游離在課程之外缩歪，個體的知識學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂归薛。如何實(shí)現(xiàn)一個完整的人的教育？一方面需要個體通過豐富多彩的生活體驗(yàn)和個性化的創(chuàng)造表現(xiàn)來豐富生命的內(nèi)涵和質(zhì)地匪蝙，另一方面需要個體以寬廣的胸襟想整體的生活世界敞開主籍，同自然、社會和自我作真實(shí)的對話和交流逛球。
“整體的人”首先意味著智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展千元。雅斯貝爾斯忠告人們：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積”颤绕。其次幸海，國家課程標(biāo)準(zhǔn)把“過程與方法”作為與“知識與技能”、“情感態(tài)度與價值觀”同等重要的目標(biāo)維度加以闡述奥务，承認(rèn)過程本身不僅具有手段價值物独，亦具有目的性價值。這對學(xué)生的精神建構(gòu)具有重要意義氯葬〉猜ǎ“整體的人”的發(fā)展還意味著個體、自然與社會的和諧發(fā)展帚称。課程體系唯有貫徹自然官研、社會與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則才可能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標(biāo)，即學(xué)生與自我的關(guān)系闯睹、學(xué)生與他人和社會的關(guān)系阀参、學(xué)生與自然的關(guān)系。當(dāng)自然瞻坝、社會與自我彼此交融，歸屬于學(xué)生整體的課程生活時，課程的意義得以澄明：“學(xué)校課程的宗旨不在于促使我們成為學(xué)術(shù)科目的專家......學(xué)校課程的宗旨在于促使我們關(guān)切自己與他人所刀，幫助我們在公共領(lǐng)域成為致力于建設(shè)民主社會的公民衙荐，在私人領(lǐng)域成為對他人負(fù)責(zé)的個體，運(yùn)用智力浮创、敏感與勇氣思考與行動”忧吟。
“生活世界”理念對教育的啟示在于：教育是發(fā)生在師生之間的真實(shí)生活世界中的社會活動，生活世界是教育發(fā)生的場所斩披，學(xué)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了學(xué)校教育的重要內(nèi)容溜族；生活世界也是教育意義得以構(gòu)建的場所，教育只向生活回歸才能體現(xiàn)教育意義的真諦垦沉。
缺乏生活意義的課程迫使學(xué)生在課程實(shí)施中戴著面具做痛苦表演煌抒，學(xué)生缺乏真實(shí)生活的愉悅體驗(yàn)，更缺少生活的激情厕倍。課程迷失了對“意義”的追求----“人”被邊緣化了寡壮。
《綱要》對課改的具體目標(biāo)作出了規(guī)定：“改變課程內(nèi)容‘繁、難讹弯、偏况既、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系组民，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)棒仍，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能〕羰ぃ”“小學(xué)階段以綜合課程為主莫其；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程；高中階段以分科課程為主庇楞“衽洌”新課程體系也倡導(dǎo)了一種回歸生活世界的教育，注重社會生活吕晌、關(guān)照學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和個體差異性蛋褥，所體現(xiàn)的不會是分科的學(xué)科知識，而是綜合的跨學(xué)科的只是和學(xué)問睛驳。把握體現(xiàn)當(dāng)今時代精神的知識觀是建構(gòu)新的教學(xué)和學(xué)習(xí)理論的前提烙心。
新課程首先確立起新的知識觀，從而使人擺脫傳統(tǒng)知識觀的鉗制乏沸，走向?qū)χR的理解與建構(gòu)淫茵。其次，新課程吧轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為重要的著眼點(diǎn)蹬跃，以尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性和個性化作為基本信條匙瘪，從而重建了教、學(xué)、師生關(guān)系等概念丹喻。再次薄货，新課程還力圖構(gòu)建具有個人意義的評價方式，以保障知識生成方式的個性化碍论。
學(xué)校文化的變革是課程與教學(xué)最深層次的改革谅猾，創(chuàng)建富有個性的學(xué)校文化正是課程改革的核心課題。在“學(xué)校文化”再生的過程中鳍悠，我們需要特別關(guān)注民主的管理文化税娜、建構(gòu)合作的教師文化和營造豐富的環(huán)境文化。
新課程實(shí)施藏研，從本質(zhì)上說是一種課程行動研究過程敬矩。通過這種行動研究，把觀念形態(tài)的課程轉(zhuǎn)化為學(xué)生習(xí)得的課程遥倦，從而實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)在的文化意義谤绳。新課程實(shí)施的焦點(diǎn)在于改造學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
