道德經(jīng)
老子 李若水譯評(píng)
4個(gè)筆記
第十八章 道廢仁出槽卫，慧出大偽
>> 大道[1]廢跟压，有仁義。
慧智[2]出歼培，有大偽震蒋。
六親[3]不和，有孝慈躲庄。
國(guó)家昏亂查剖，有忠臣。
注釋
[1]大道：道德噪窘。
[2]慧智：聰明笋庄，機(jī)巧。
[3]六親：指父子、兄弟直砂、夫婦菌仁、族人、師長(zhǎng)哆键、朋友掘托。
譯文
大道被廢棄了瘦锹，才提倡仁義籍嘹。
智謀機(jī)巧出現(xiàn)了，才會(huì)產(chǎn)生狡詐虛偽弯院。
六親不和了辱士，才提倡孝慈。
國(guó)家動(dòng)蕩不安了听绳，才出現(xiàn)忠臣颂碘。
>> 本章中，老子繼續(xù)闡明自己的辯證思想：事物的產(chǎn)生總有其原因椅挣。因大道不存头岔，才提倡仁義；因六親不和鼠证，才提倡孝慈峡竣；因國(guó)家混亂，才提倡忠君量九；因前者缺失适掰，才產(chǎn)生后者；因?yàn)樘岢腔圮校女a(chǎn)生了巧詐类浪。老子認(rèn)為，無(wú)為而治是最高明的肌似，所有人為的措施费就，都不過(guò)是一種不得已而為之的無(wú)奈之舉。
>> 老子洞察萬(wàn)物川队，能看到事物的本質(zhì)受楼。就其觀點(diǎn)來(lái)看，儒家所提倡的仁義呼寸、孝親艳汽、忠君、圓融等对雪，也不過(guò)是一種對(duì)道體之外的補(bǔ)充河狐，是人們對(duì)大道不存所做的努力。
>> 老子的天人合一思想，其法天效地馋艺、順應(yīng)自然栅干、返樸歸真的思想，在今天這個(gè)人類(lèi)損害自然捐祠、物質(zhì)破壞精神的時(shí)代碱鳞，顯得更有積極的意義。
