二缀棍，絕望的形式
絕望不斷增加的強(qiáng)度以來于意識(shí)的程度或意識(shí)增加的比率。意識(shí)的程度越高秦踪，則絕望的強(qiáng)度越強(qiáng)褐捻。人的自我意識(shí)程度越高，就越擁有對永恒的觀念椅邓，絕望的程度也就越深柠逞，因此是絕對的意識(shí)，并且是透明的景馁，在魔鬼那里不存在任何能夠作為緩和借口的昏暗晦澀之處板壮。照這樣說，上帝絕望與魔鬼的絕望必定極其相似合住，相似不分彼此绰精，根據(jù)在絕望中有無自我意識(shí)和自我意識(shí)的程度可將其分為兩種形式，軟弱的絕望和強(qiáng)化的絕望透葛。
在絕望中不要成為自己笨使，軟弱的絕望或者女性的絕望，這種絕望根據(jù)在絕望中有無自我的意識(shí)可分為兩個(gè)階段僚害。第一階段是對于世俗或者世俗事物的絕望硫椰。在這一階段的人之所以絕望時(shí)由于外在因素的壓力，如金錢，名譽(yù)靶草，權(quán)利等蹄胰，這些就是他的生命。他總是消極被動(dòng)地綁縛在與他人共存的直接性之中奕翔，沒有反思裕寨。一旦他所執(zhí)著的那部分被剝奪了，他就成為了自己所說的最不幸的人派继。他認(rèn)為自己遭受了毀滅性的的打擊宾袜，于是他絕望了。如果外部條件改變互艾，失去的東西失而復(fù)得试和，他又開始重新生活讯泣。這種絕望的形式是由于傾向于有限性而缺乏無限性所導(dǎo)致的纫普。
第二階段是關(guān)于永恒的絕望或?qū)ζ渥陨淼慕^望。這一階段是對第一階段的發(fā)展好渠，因?yàn)槭侨丝倳?huì)有或多或少的反思昨稼，當(dāng)他對某物絕望時(shí)，他事實(shí)上是陷入了關(guān)于永恒的絕望拳锚，他把極高的價(jià)值歸于了某種世俗的事物假栓，活著他先將世俗的某事物變成整個(gè)的世界，然后霍掺，再把如此高的價(jià)值歸于這世俗世界匾荆，這在事實(shí)上就陷入了關(guān)于永恒的絕望。這種人已經(jīng)意識(shí)到了在他的自我深處有著永恒的存在杆烁，但是他不愿意敞開牙丽，而是選擇了封閉自己的內(nèi)心，孤獨(dú)是他生活的必需兔魂，他不愿意超出這種狀態(tài)烤芦，在現(xiàn)實(shí)生活中他表現(xiàn)地和常人無異。但是當(dāng)內(nèi)心的躁動(dòng)變得太強(qiáng)大時(shí)析校，他必須采取有力的措施构罗，也就是回到直接性，追求世俗的成功來麻痹內(nèi)心的絕望。
在絕望中要成為自身嘹裂，違抗有鹿，或者男性的絕望。為了在絕望中成為人自己盖彭，必須存在一個(gè)無限自我的意識(shí)，但這無限的自我實(shí)際上只是最抽象的形式，最抽象的自我的可能性谬泌。并且這是在絕望中的人愿意成為的自我滔韵，是切斷了同建立它的力量的任何關(guān)系的自我，不管這人從事的是什么事業(yè)掌实，他只與自身相關(guān)陪蜻，它不承認(rèn)任何能超越他的力量的存在，他不愿意要把自己完全交付給上帝贱鼻，不愿意被永恒慰藉或者他認(rèn)為連永恒也治療不了他的絕望宴卖，他寧愿以經(jīng)受痛苦的代價(jià)而保持住自身。這種絕望時(shí)絕望的自我伸張邻悬，是抗?fàn)幹⒒琛＝^望者的這種自我伸張是空洞而乏味的，他就像一位沒有國土的國王父丰。
