? ? ? 哲學(xué)是什么沮趣？哲學(xué)就是哲學(xué)史点额，就是后面的哲學(xué)家對前面的哲學(xué)家的批判。哲學(xué)就是這個批判的過程洁灵。哲學(xué)也是在這個不斷的批判的過程當(dāng)中饱岸，推動自我進步的。哲學(xué)真正的終結(jié)就是這種批判的終結(jié)徽千。只要批判還在進行哲學(xué)就不可能消亡苫费。
? ? 哲學(xué)為什么需要批判？那是因為即使是最天才的哲學(xué)家也是有限物双抽。根據(jù)康德的觀點百框，我們不僅能夠知，還能夠思牍汹，但是我們不可能知道無限的東西铐维，先天的東西，超驗的東西——這超出了人的全部有限性慎菲。
? ? 哲學(xué)需要批判嫁蛇，但不等于能夠批判。批判康德和黑格爾的人很多露该，但是就沒有一個人超越他們睬棚，建立起比他們更加高明的哲學(xué)體系，這可是一個不爭的哲學(xué)事實解幼。
? ? 我認為抑党，對任何一個事物，如果你沒有超越在這個事物之上的認知能力撵摆，最好不要片面的在那里唧唧歪歪底靠，這除了證明無知之外，沒有其他任何的作用台汇。我說的意思是，批判篱瞎，得先想想苟呐，是否具有這個資格。這種資格與批判者是平民還是官吏俐筋、是窮人還是富翁沒有因果關(guān)系牵素。這是純粹的哲學(xué)式的資格。
? ? 以上帝為中心的先知型宗教概念與哲學(xué)有什么關(guān)系澄者？黑格爾的回答非常明確：
? ? ? 必須指出笆呆，哲學(xué)的內(nèi)容请琳，即哲學(xué)的需要和旨趣，與宗教的內(nèi)容完全相同赠幕。宗教的對象與哲學(xué)的對象一樣俄精，是永恒真理，是且僅僅是上帝以及對上帝的闡明榕堰。當(dāng)哲學(xué)在闡明宗教的時候竖慧，它只是在闡明自身，當(dāng)它在闡明自身的時候逆屡，它正在闡明宗教圾旨。因為思考著的精神是貫穿這一對象的東西，是洞察這一真理的東西魏蔗；正是思考享有著真理砍的，純化了主觀意識，因此莺治，宗教和哲學(xué)同歸于一
? ? ? 在黑格爾看來廓鞠，上帝就是一個無限的存在，一個至高的存在产雹，他無限的超越了他所創(chuàng)造的有限的存在诫惭，他是一個超越者，我們不可能把握它蔓挖。所以他對上帝的問題持一種敬畏的態(tài)度夕土。這就是智慧的哲學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度。
