“過去都是假的菇存，回憶是一條沒有歸途的路夸研，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅貞的愛情依鸥，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實亥至，唯有孤獨永恒〖伲”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《百年孤獨》

這段話是我提議寫一篇關(guān)于孤獨的文章的契機姐扮。

但我對孤獨的情感是很復(fù)雜的，所以想來想去也不知道如何去寫衣吠，總覺得無法完整表達茶敏，所以一拖再拖。清明節(jié)剛過缚俏，看到了佳龍寫的關(guān)于孤獨的文章惊搏，我只好強迫自己趕緊寫出來贮乳。于是看完他的文章后，我就在回學(xué)校的大巴上開始寫這篇文章胀屿。

我先去百度百科看了看塘揣，對于孤獨的解釋很有意思：孤獨是一種主觀自覺與他人或社會隔離與疏遠的感覺和體驗,而非客觀狀態(tài)。

中國有個詞宿崭，叫做“鰥寡孤獨”亲铡。鰥，年老無妻或喪妻的男子葡兑。寡奖蔓，無夫或喪夫的女子。孤讹堤，年幼喪父的孩子吆鹤。獨，年老無子女的老人洲守。這個詞用來泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)疑务、無依無靠的人。

氏族公社時期開始梗醇，人類就是群居動物知允。那時候的人類為了保護自己，為了繁衍生息叙谨，選擇了群居温鸽、分工，得以長久生存手负。

而到了現(xiàn)代社會涤垫，人類沒有為了生存而群居的必要了。于是竟终，鋼鐵叢林里的人開始更多地開始追求心靈上的聚集蝠猬。要注意區(qū)分的就是，當(dāng)一個人被集體所排斥统捶，這不是孤獨吱雏，而是孤單。沒有找到的心靈居所的瘾境，會選擇獨自徘徊歧杏。這是孤獨。

孤單是客觀的迷守，是一種狀態(tài)犬绒。

孤獨是主觀的，是一種心理感受兑凿。

孤單的人不一定孤獨凯力，孤獨的人不一定孤單茵瘾。

說到底，孤獨這種狀態(tài)咐鹤，是自我選擇的拗秘。不是被動接受的。這也是孤單與孤獨的不同祈惶。

周國平在《風(fēng)中的紙屑》里有一章寫到——

“一顆平庸的靈魂雕旨，并無值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會感受到真正的孤獨捧请。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得凡涩，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得疹蛉，它是喜劇性的活箕。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的可款。然而育韩，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……‘我孤獨了闺鲸〗钐郑’啊，你配嗎翠拣？”

同樣是周國平。他說人有兩種孤獨游盲。

“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得误墓，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對的益缎、形而上的谜慌、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得莺奔，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者欣范，這是相對的、形而下的令哟、社會性質(zhì)的孤獨恼琼。

前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門屏富。后一種孤獨使人走向他人和人間的愛晴竞，或者陷入自戀。

一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨狠半。然而噩死，誰若懷著形而上的孤獨颤难，人間的愛在他眼里就有了一種形而上的深度。當(dāng)他愛一個人時已维，他心中會充滿佛一樣的大悲憫行嗤。在他所愛的人身上，他又會發(fā)現(xiàn)神的影子垛耳≌て粒”

就是這段話，讓高中時期的我看到時就心潮澎湃艾扮，有了一語驚醒夢中人的感覺既琴，我無法總結(jié)的、難以言語的感覺泡嘴，被周先生完完全全地表述出來了甫恩。我當(dāng)即毫不猶豫地，一筆一劃地把《愛與孤獨》全文認認真真謄寫在了筆記本上酌予。

說起我的年少時磺箕，我常常覺得自己因為讀的書超越了我的年紀，與其他人格格不入抛虫，或者說松靡，我以一種自我感覺凌駕他人的目光審視一切。但也是因為閱讀建椰，我得以糾正我錯誤的觀念雕欺。我還是讀書太少了。

當(dāng)你不被理解的時候棉姐，當(dāng)你的闡述無法完整地表達自己的時候屠列，當(dāng)你感覺萬物生長皆與你無關(guān)的時候，你會感到孤獨伞矩。但這正是形而下的孤獨笛洛。要知道，一個內(nèi)心充沛乃坤、富有情感的人苛让，從不會因獨處而迷惘，也不會因無所事事而感到與他人的距離湿诊。

世界上沒有相通的兩個個體狱杰，要正視的一點就是，沒有誰能夠完完全全地了解你厅须。從這個角度來說浦旱，每個人都是孤獨的。跳開人類的尺度九杂，以宇宙來衡量颁湖，每個星球宣蠕，每個星系，都是孤獨的甥捺。而我們眼前的小小落寞情緒抢蚀，在億萬光年的距離面前都不值一提。

從時間上來說镰禾，也是同樣的光景皿曲。人類才出現(xiàn)了多少年？500-700萬年前吴侦。地球的年齡大概是46億屋休。當(dāng)你畫出一條歷史的線，你會發(fā)現(xiàn)在這條線上备韧，你和千千萬萬個人也只能濃縮為一個微不足道的點劫樟。

多么擁擠的一個點，輕描淡寫地就道盡了太多太多的故事织堂。

當(dāng)我這么想的時候叠艳，有時會陷入悲觀主義。這種感覺如同自己是蜉蝣易阳，是夏蟲附较，只活在朝夕之間、春秋之間潦俺。但是這只是一種作為旁觀者的視角拒课，而我們活在當(dāng)下的意思，就是我們是參與者——歷史的參與者事示。

作為參與者的不同早像，就是你知道你能寫下這段歷史，不管你的影響力是大還是小很魂，你的存在必然會給其他人帶來改變扎酷。往小了說檐涝，人際交往遏匆、吃喝玩樂、衣食住行……你在消費的同時貢獻生產(chǎn)力谁榜，社會就是這么運轉(zhuǎn)的幅聘。往大了說，有些人創(chuàng)造價值窃植，推動歷史的齒輪帝蒿，憑一己之力改變一個時代。

這時候巷怜，你不會覺得孤獨葛超。你知道你的人生軌跡留在了這個世界上暴氏。

再說陪伴。

人的一生短暫绣张，有人因為無人陪伴而郁郁寡歡答渔，空間上的距離離散了兩顆心的距離。這個用空間和時間的尺度變換很容易就能解決：人與人之間相隔再遠侥涵，隔著千山萬水沼撕，也遠不過地球與月亮的距離，更何況現(xiàn)代科技能輕松地將人與人聯(lián)系在一起芜飘，咫尺之遙务豺。跨越空間嗦明，輕而易舉笼沥。

《生命的清單》里有這么一段話：人的一生，要死去三次招狸。第一次敬拓，當(dāng)你的心跳停止，呼吸消逝裙戏，你在生物學(xué)上被宣告了死亡;第二次乘凸，當(dāng)你下葬，人們穿著黑衣出席你的葬禮累榜，他們宣告营勤，你在這個社會上不復(fù)存在，你悄然離去;第三次死亡壹罚，是這個世界上最后一個記得你的人葛作，? 把你忘記，于是猖凛，? 你就真正地死去赂蠢。整個宇宙都將不再和你有關(guān)。

我從中看到的是辨泳，只要還有人記得虱岂，一個人就還沒有真真正正地死去。比如閱讀菠红，當(dāng)你不再簡簡單單地將閱讀作為單方面的思想灌輸而是一場對話的話第岖，你將會與萬千的作者發(fā)生靈魂的碰撞，與大師面對面地交流试溯。比如錄像蔑滓，讓親人能看到生前的人，想起過去或歡樂或悲傷的時光，這份作為回憶的陪伴键袱，使得被陪伴的人不再孤獨燎窘。

那么從這種意義上來看，去世的人也并不孤獨蹄咖。他們還活在世界上荠耽。

最后來說生命。

我很喜歡擬人這個說法比藻。因為在我看來铝量，世間無不是生命。

這也是我有時看不起有些素食理由的原因——當(dāng)他們認為吃葷是在殘害生命時银亲，為何就不覺得植物也是生命慢叨？更何況一山一石，一水一土务蝠！用中國的老話說拍谐，萬物有靈，當(dāng)你用擬人的眼光看待世界馏段，你就會覺得所有的一切都能夠寄托情感轩拨。正如有些人喜愛一個物件一樣，縱使無法有言語上的回應(yīng)院喜，也能夠感覺對方如同一個朋友一樣亡蓉，能給你安撫與慰藉。

這時候喷舀，你就不會覺得孤獨了——你會覺得自己和這個世界如此地貼近划栓，如此的親密修陡。

世間熙熙攘攘五续，無人不孤獨官硝，又無人孤獨。

后記：不太愿意排版或者加插圖拿愧，就如此大段大段地寫出來發(fā)出來了杠河，因為確實是在這期間一氣呵成，不想中斷自己的思緒浇辜。待有空排版修改重新發(fā)表券敌。