一、條陳理由西饵，徹解問(wèn)題

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”寫(xiě)作的基本框架

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說(shuō)“時(shí)評(píng)類(lèi)”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文找蜜，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)稳析，意在增強(qiáng)寫(xiě)作的目的性洗做、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法彰居，思維的深度與廣度诚纸，表達(dá)的清晰與曉暢。因此陈惰，在寫(xiě)作這類(lèi)作文時(shí)畦徘，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素抬闯，才能達(dá)到要求井辆；只有具備了其中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地溶握。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢掘剪？筆者認(rèn)為，有如下五部分奈虾。

（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題

就是在審題的基礎(chǔ)上夺谁，明確立意廉赔，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目匾鸥。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”蜡塌，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)勿负。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策馏艾。能標(biāo)新立異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)

正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式奴愉，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果琅摩。引述可是直接的，也可以是間接的锭硼，但必須是有針對(duì)性的房资。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確檀头。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)轰异，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山暑始。

（三）分點(diǎn)分層闡述理由

有了態(tài)度與觀點(diǎn)搭独，沒(méi)有理由就站不住腳。因此廊镜，作文的第三步必然闡述你的理由牙肝。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)嗤朴；還要注意內(nèi)容的層次性配椭，如由淺及深，由表及里播赁，有具體到抽象等颂郎。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。

（四）進(jìn)一步深入闡述

這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮容为。到底要怎樣才能深入呢乓序？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法坎背，即解決問(wèn)題替劈。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁得滤。尤其是反駁陨献，可以預(yù)設(shè)反方，然后懂更，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)眨业，以體現(xiàn)作者思維的周密性急膀，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。

（五）聯(lián)系實(shí)際龄捡，快速收尾

任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義卓嫂，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多聘殖。因此晨雳，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好奸腺，聯(lián)系實(shí)際是必需的餐禁。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽突照，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢帮非，戛然而止、曲終人散绷旗、回味無(wú)窮喜鼓。

一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成副砍，已是有模有樣衔肢、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品豁翎，如菜肴之于姜蔥蒜角骤，而后定然可取得高分好評(píng)。

【實(shí)例品析】閱讀下面的材料心剥，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章邦尊。

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”优烧，對(duì)出勤率高蝉揍、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包畦娄。此舉一出又沾，他的課學(xué)生沒(méi)一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍熙卡，師生關(guān)系變好杖刷。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可驳癌，覺(jué)得這個(gè)做法有新意滑燃。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭(zhēng)議颓鲜，有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法表窘，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課典予，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味乐严。

對(duì)以上這件事熙参，你怎么看？請(qǐng)就焦老師麦备、學(xué)生或家長(zhǎng)的表現(xiàn)孽椰，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法凛篙。要求綜合材料內(nèi)容及含意黍匾，選好角度，確定立意呛梆，完成寫(xiě)作任務(wù)锐涯。

范文：???????????

教書(shū)育人也應(yīng)有“新招”（標(biāo)題簡(jiǎn)潔、響亮）

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)填物，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”纹腌，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)滞磺，都發(fā)了紅包升薯。此舉一出，師生認(rèn)可击困，又在社會(huì)上引發(fā)了爭(zhēng)議涎劈，還有家長(zhǎng)認(rèn)為這樣會(huì)使教育變味。我認(rèn)為阅茶，焦老師是個(gè)敢于創(chuàng)新的老師蛛枚。在如此沉悶的教育背景下，教書(shū)育人也的確應(yīng)該有新招脸哀，才能激活教育的正能量蹦浦。（引述+態(tài)度+觀點(diǎn)）

首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級(jí)集體授課制為主撞蜂，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩盲镶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下谅摄，老師們“八仙過(guò)海徒河，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時(shí)代的招數(shù)送漠，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)耐缯眨挥胁粩喔路椒ǎ拍懿粩嗉せ顚W(xué)習(xí)的動(dòng)力。

其次代兵，微信發(fā)紅包的新招效果明顯尼酿。大焦老師的課沒(méi)有一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍植影，師生關(guān)系很好裳擎。暫且不論其效果的持久性，但就這點(diǎn)思币，已經(jīng)證明新招的可行性鹿响。

其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書(shū)育人方法有機(jī)整合起來(lái)谷饿，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念惶我。如在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用好移動(dòng)技術(shù)博投，對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)時(shí)處處地引導(dǎo)與教育绸贡，定能激發(fā)出無(wú)數(shù)的能量。因此毅哗，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪听怕。（分點(diǎn)分層闡述理由）

有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課虑绵，會(huì)讓孩子變得功利尿瞭，使教育變味。的確蒸殿，現(xiàn)代學(xué)生本就生長(zhǎng)在“物欲橫流”的環(huán)境中筷厘，一味用錢(qián)去引導(dǎo)學(xué)習(xí)鸣峭，極有可能變得功利宏所，使教育變味。但是摊溶，教育不能因存在某種風(fēng)險(xiǎn)而畏首畏尾或舉步不前爬骤。只要是“在課后”，“用小錢(qián)”莫换，方式恰當(dāng)霞玄，不變本加厲，在紅包激勵(lì)的同時(shí)仍以精神感化拉岁、正面教育為主線坷剧，發(fā)紅包這樣的新舉動(dòng)一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方喊暖，簡(jiǎn)易批駁）

古語(yǔ)云：親其師惫企，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻了狞尔。又云：教學(xué)相長(zhǎng)丛版。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么偏序，學(xué)生的熱情必然會(huì)影響老師的激情页畦，終將達(dá)到“相長(zhǎng)”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格研儒。一個(gè)教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力豫缨，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰端朵，形成合力州胳，促進(jìn)教書(shū)育人功能的巨大提高。（橫向拓展）

如今逸月，我國(guó)的教育因各種原因而困難重重栓撞，多幾個(gè)像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師碗硬，拿出更多的新招瓤湘，必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國(guó)的康莊大道恩尾。（聯(lián)系實(shí)際弛说，快速收尾）

【點(diǎn)評(píng)】這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來(lái)寫(xiě)，說(shuō)理清晰翰意，有條理木人，有深度，也有廣度冀偶，適度的引用名言醒第，具有較強(qiáng)的時(shí)代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文进鸠。

二稠曼、依事設(shè)問(wèn)，分層論述

面對(duì)敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文客年，許多同學(xué)不知所措霞幅，莫衷一是。在此量瓜，介紹一種十分基本實(shí)用的方法司恳，即“依事設(shè)問(wèn)，分層論述”绍傲，它既能解決無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題扔傅，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。

方法指導(dǎo)：

1.依據(jù)任務(wù)梳理材料，選定角度铅鲤，表明你的態(tài)度划提，發(fā)表你的看法或觀點(diǎn)。

2.從材料出發(fā)邢享，引述材料鹏往，分析并提出新穎、與眾不同的中心論點(diǎn)（標(biāo)題）骇塘。

3.依事設(shè)問(wèn)伊履，列好提綱，分層論述款违。

【實(shí)例解析】閱讀下面材料唐瀑，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

在上海地鐵上插爹，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后哄辣，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住赠尾，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳力穗，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)气嫁，此時(shí)当窗，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的〈缦”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法崖面。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍梯影、更多角度的討論巫员。

對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)光酣，表明你的態(tài)度疏遏，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意救军，選好角度，確定立意倘零，標(biāo)題自擬唱遭。

依事設(shè)問(wèn)，列好提綱

提綱（1）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性呈驶？

（2）吐痰男行為產(chǎn)生的根源拷泽？

（3）遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待？

（4）怎樣解決這種社會(huì)問(wèn)題？

（5）假設(shè)反方司致，適度批駁

范文：? ? ?????????????????????????

? ? ? ? ? 可怕的不文明

地鐵上拆吆，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后脂矫，還不停地用污言穢語(yǔ)跟乘客們對(duì)罵枣耀，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)庭再。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止深?lèi)和唇^捞奕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國(guó)人的劣根拄轻。

吐痰男的言行是怎樣的行為颅围？在公共場(chǎng)合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉恨搓，遭到指責(zé)后竟與人們惡語(yǔ)相加院促，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差斧抱，性格有缺陷一疯。這?種知錯(cuò)還不改的偏執(zhí)的人，只能算是人渣或是問(wèn)題青年夺姑。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨地吐痰墩邀，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題。但被人指出來(lái)后仍不知悔改，還口出穢語(yǔ)溃肪，想為自己辯護(hù)证薇，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無(wú)存，這個(gè)問(wèn)題就嚴(yán)重了昭伸。輕則說(shuō)明他品行缺失，重則說(shuō)明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒(méi)有的人斋配，肯定不成其為人；一個(gè)連羞恥感也沒(méi)有的民族也肯定是個(gè)沒(méi)希望的民族灌闺。

吐痰男為什么會(huì)這樣呢艰争？這也許跟他成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，子不教桂对，父母之過(guò)甩卓；也許跟學(xué)校教育有關(guān)，如今學(xué)校教育重成績(jī)蕉斜、重智育逾柿，輕德育缀棍、輕做人。培養(yǎng)出不少外表有模樣机错，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年爬范。也許是一個(gè)個(gè)案，但它至少是我們社會(huì)的一份子弱匪，他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)青瀑。不管是什么原因，一個(gè)孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關(guān)聯(lián)的痢法。

遇上這種不文明的行為狱窘，我們?cè)撊绾螌?duì)待？一味地當(dāng)眾指責(zé)财搁，恐傷其臉面蘸炸，就是損傷了年輕人的自尊，才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵尖奔。黑衣男的一腳搭儒，雖暫時(shí)讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣提茁，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感到愧疚呢淹禾？不得而知。這種“以黑制黑”的方式茴扁，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果铃岔，甚至，適得其反峭火。我認(rèn)為毁习，對(duì)這種不良的行為，最好是善意的勸說(shuō)卖丸，既維護(hù)了當(dāng)事者的面子纺且，又悄無(wú)聲息地讓他反省稍浆；其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度载碌，加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國(guó)民的整體素質(zhì)衅枫。讓“社會(huì)秩序嫁艇，人人有責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。只要有健康的土壤为鳄，文明之花才會(huì)遍地開(kāi)放裳仆。

有人說(shuō)，不就隨地吐一口痰嗎孤钦？至于如此大做文章嗎歧斟？固然，一口痰是小事偏形，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)静袖。然而，如果這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢俊扭？如果人人都這么認(rèn)為呢队橙？那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰(shuí)來(lái)維護(hù)？我們將生活在怎樣的一個(gè)社會(huì)中萨惑？

我們的國(guó)家人特別多捐康，尤其是公共場(chǎng)合。如果沒(méi)有良好的秩序與環(huán)境庸蔼，如果沒(méi)有正確的公共衛(wèi)生意識(shí)解总，文明從何談起？如今姐仅，我們的國(guó)家發(fā)展了花枫，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已成為中國(guó)人的追求與夢(mèng)想掏膏。而文明需要從我做起劳翰，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn)馒疹，一起創(chuàng)建美麗的家園吧佳簸！

【點(diǎn)評(píng)】這篇習(xí)作很適合于剛開(kāi)始寫(xiě)作任務(wù)型作文的同學(xué)，當(dāng)你不知從何說(shuō)起時(shí)颖变，先依事設(shè)問(wèn)生均，列好提綱，然后在行文中悼做，分層進(jìn)行論述疯特，也能完成一篇不錯(cuò)的考場(chǎng)作文。

三肛走、緊扣中心漓雅，夾敘夾議

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，有的同學(xué)是束手無(wú)策朽色，甚至連800字的文章都難于完成邻吞，為此，特介紹“緊扣中心葫男，夾敘夾議”的方法抱冷，讓多數(shù)同學(xué)能夠在考場(chǎng)上完成基本任務(wù)，拿到基本分梢褐。

什么叫做“緊扣中心”旺遮？

就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上赵讯，梳理、抓住核心話題耿眉，確立文章主旨边翼，然后，以這主旨為綱鸣剪，緊緊圍繞组底，不離不棄。

什么叫做“夾敘夾議”筐骇？

就是邊敘邊議债鸡。從材料出發(fā)，分節(jié)敘述铛纬，分別表明自己的態(tài)度厌均，分別進(jìn)行評(píng)論，闡述自己的看法或觀點(diǎn)饺鹃。如此依葫蘆畫(huà)瓢莫秆，若能論述得深刻到位，依舊可以寫(xiě)出上乘的考場(chǎng)習(xí)作悔详。

【實(shí)例解析】閱讀下面的材料镊屎，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

杭州圖書(shū)館允許拾荒者茄螃、無(wú)業(yè)游民入館缝驳，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的圖書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視归苍、上網(wǎng)用狱、聽(tīng)音樂(lè)。圖書(shū)館對(duì)他們的唯一要求拼弃，就是把手洗干凈再閱讀夏伊。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此吻氧，杭州圖書(shū)館被稱為“史上最溫暖的圖書(shū)館”溺忧。

曾經(jīng)有讀者對(duì)身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無(wú)法接受盯孙，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他人的不尊重鲁森。對(duì)此，館長(zhǎng)回答振惰，我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書(shū)歌溉，您如覺(jué)不便可更換座位，或者選擇離開(kāi)骑晶。

要求：你對(duì)上述事件有何看法痛垛？請(qǐng)就圖書(shū)館或讀者一方表明你的態(tài)度草慧，闡述你的看法。不要脫離材料內(nèi)容及涵義的范圍作文榜晦。

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? ? ? ? ?閱讀不分貴賤

杭州圖書(shū)館允許拾荒者冠蒋、無(wú)業(yè)游民入館羽圃，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的圖書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀乾胶、看影視、上網(wǎng)朽寞、聽(tīng)音樂(lè)识窿。這樣的舉動(dòng)，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識(shí)脑融，我舉雙手贊成喻频。

公共圖書(shū)館本來(lái)就應(yīng)該面對(duì)大眾，當(dāng)然不可拒絕弱勢(shì)群體如“拾荒者”肘迎，要不就不叫“公共”了甥温。設(shè)立圖書(shū)館的初衷也是鼓勵(lì)全社會(huì)的人民熱愛(ài)讀書(shū)，為喜愛(ài)讀書(shū)的人民提供一個(gè)好的場(chǎng)所妓布，無(wú)業(yè)游民等是社會(huì)的一員姻蚓，他們愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，難能可貴匣沼，更應(yīng)提供好的條件狰挡。閱讀本身不在乎身份地位，無(wú)論是誰(shuí)释涛，都有閱讀的權(quán)利加叁。閱讀面前，人人平等唇撬。該圖書(shū)館的做法它匕，大氣、獨(dú)特窖认、具有較多的公共人文關(guān)懷豫柬，讓人溫暖，令人舒心耀态。

這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年了轮傍，因此被稱為“史上最溫暖的圖書(shū)館”。這說(shuō)明首装，在閱讀上不分貴賤這樣的意識(shí)已經(jīng)是普遍認(rèn)可创夜，深入人心。只有圖書(shū)館的各色工作人員仙逻，在館內(nèi)閱讀的大眾都認(rèn)可該館的理念驰吓，才能堅(jiān)持十年之久涧尿。

曾經(jīng)有讀者對(duì)身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無(wú)法接受檬贰，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他人的不尊重姑廉。他們之所以對(duì)此舉無(wú)法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟翁涤，認(rèn)為圖書(shū)館是“高雅”人的活動(dòng)場(chǎng)所桥言，閱讀是“文明”人的舉止。正是這種“高等”和“低劣”的偏見(jiàn)葵礼，人為地把人類(lèi)分成三六九等号阿，把閱讀誤認(rèn)為是特殊階層的專利。殊不知鸳粉，這種民族等級(jí)的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無(wú)數(shù)的悲劇扔涧，如“二戰(zhàn)”時(shí)日本對(duì)“東亞病夫”的歧視，就給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難届谈。

在這一點(diǎn)上枯夜，館長(zhǎng)的回答無(wú)疑是閃爍智慧與深得人心的：我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書(shū)，您如覺(jué)不便可更換座位艰山，或者選擇離開(kāi)湖雹。一個(gè)“您”字，無(wú)不體現(xiàn)該館的公共人文關(guān)懷和閱讀不分貴賤的精神程剥。

況且劝枣，在允許無(wú)業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個(gè)適度的要求织鲸，就是把手洗干凈再閱讀舔腾。這個(gè)要求既讓人容易接受，又在不斷地引導(dǎo)這些特殊的群體向文明邁進(jìn)搂擦。隨著該館開(kāi)館時(shí)間的不斷延長(zhǎng)稳诚，我們有理由相信，“文明出入瀑踢，有序閱讀”將成為一種新的風(fēng)尚扳还。

如果拾荒者、無(wú)業(yè)游民在文明精神的熏染之下橱夭，能以文明的身姿——洗個(gè)澡氨距，換身干凈的衣服進(jìn)入圖書(shū)館，就更是皆大歡喜了棘劣。

不管怎樣俏让，只要帶著純凈的心靈去圖書(shū)館，閱讀那里的人類(lèi)文化文明精華，我們都不應(yīng)該拒絕首昔，因?yàn)楣押龋喿x從來(lái)不分高低貴賤。

【點(diǎn)評(píng)】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”勒奇，采用極其簡(jiǎn)單的辦法预鬓，就是一邊分節(jié)敘述材料，一邊對(duì)所敘材料作個(gè)性化的解讀與評(píng)論赊颠，也寫(xiě)就了一篇不錯(cuò)的作文格二，值得學(xué)習(xí)。

四巨税、即事說(shuō)理蟋定，深入闡述

隨著2016年高考的臨近，參加“全國(guó)卷”考試的考生正緊鑼密鼓地準(zhǔn)備迎接“敘事體材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的考查草添，各地考生也已經(jīng)基本掌握了其寫(xiě)作的特性與寫(xiě)作的方法。然而扼仲，讓不少同學(xué)迷茫的是远寸，怎樣才能在新的作文背景下完成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的重要“任務(wù)”之一——“即事說(shuō)理，深入闡述”呢屠凶？

“深入闡述”的基本方法已有不少驰后，如圍繞“是什么，為什么矗愧，怎么樣”的問(wèn)題導(dǎo)向方式灶芝，又如“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題唉韭，解決問(wèn)題”的思路方式夜涕，還有“引論，本論属愤，結(jié)論”的結(jié)構(gòu)方式等女器，都是照樣可以沿用的，也有一定的效果住诸。只是在“就事論事驾胆、即事論理”上，很難做到深入闡述贱呐，寫(xiě)出一篇像樣的有水準(zhǔn)的考場(chǎng)作文丧诺。在此，謹(jǐn)提供兩種方法奄薇，即進(jìn)一步深入闡述之“橫向拓展”與“縱向挖掘”驳阎。以期有益。

在此就用福建省單科質(zhì)檢的語(yǔ)文作文題為例（相關(guān)文章：2016福建單科質(zhì)檢試題及參考答案公布（語(yǔ)文/物理/地理），附名師點(diǎn)評(píng)作文）搞隐，以實(shí)例的形式驹愚，把兩種方法呈現(xiàn)給大家。

例文及評(píng)價(jià)

唯有精神永存

青花罐承載著濃厚的歷史積淀劣纲，暗藏著美麗的故事逢捺，它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來(lái)，傳遞著中國(guó)人的器物精神癞季，不愧是傳家寶劫瞳；勛章見(jiàn)證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血绷柒、忠心報(bào)國(guó)的信念志于，不愧為傳家寶。這些器物废睦，在一定程度上伺绽，都是精神傳承的載體，因此它們才有價(jià)值嗜湃。

然而奈应，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會(huì)本末倒置购披。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用杖挣，反而會(huì)使后代子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此刚陡，依我之見(jiàn)惩妇，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔筐乳，唯精神萬(wàn)世永存歌殃。

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書(shū)中有感而發(fā)：“若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類(lèi)精神和知識(shí)的承上啟下哥童⊥Ψ荩”人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，之所以如此神速贮懈，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性匀泊，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體朵你，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來(lái)各聘，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)抡医。這樣的精神傳遞躲因，促使一個(gè)家族的興盛早敬，正如河南的康百萬(wàn)莊園，興盛了十幾代大脉，而其祖訓(xùn)是“留有余搞监，不盡之財(cái)以還百姓；留有余镰矿，不盡之巧以還造化琐驴。”這樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中秤标，自然后輩會(huì)不自覺(jué)地培養(yǎng)起良好的觀念绝淡，從而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛苍姜，更能使國(guó)家浸浴在先賢道德光輝下牢酵，光輝恩澤國(guó)土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng)衙猪，山高水長(zhǎng)馍乙；賢人之范，愈久彌珍屈嗤。先賢仰望星空潘拨，留下無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚A饶号，去其糟粕，用其激勵(lì)自己不斷進(jìn)取季蚂。

余光中曾在寫(xiě)給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：“不要成為一個(gè)媚俗的人茫船。”“要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇扭屁∷闾福”這些話在今天看來(lái)，仍是閃爍著智慧的光芒料滥。節(jié)日也是一個(gè)很好的傳播精神的載體然眼，而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說(shuō)是我們國(guó)人的悲哀葵腹，當(dāng)精神的流傳不再高每，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。（此段敗筆：1践宴、引用過(guò)多鲸匿；2、與材料關(guān)聯(lián)度不大）

祖訓(xùn)作為精神的載體阻肩，是十分珍貴的傳家寶带欢。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧！

【點(diǎn)評(píng)】作者執(zhí)行任務(wù)指令乔煞，開(kāi)篇指出青花罐吁朦、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考渡贾、權(quán)衡逗宜，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理剥啤，非常到位锦溪，“更”字體現(xiàn)得很充分。通篇語(yǔ)言簡(jiǎn)潔府怯，富有文采刻诊，是難得的應(yīng)試好作文。

【升格練習(xí)】

本文的第五段屬于敗筆牺丙，請(qǐng)你來(lái)給它加上一段则涯，深入闡述，使文章前后連貫冲簿、文風(fēng)一致粟判，又能豐富文章內(nèi)容。

示例一：進(jìn)一步深入闡述之“橫向拓展”

人類(lèi)知識(shí)和精神的傳承峦剔，不僅在祖訓(xùn)档礁。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語(yǔ)》吝沫、《孟子》和《莊子》呻澜，如《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》肝集，如二十四史等厘托，它們所傳承的文化文明無(wú)不具有永久的傳世價(jià)值。而祖訓(xùn)更具親和力赁遗，從而也就更具有普世的滲透力辫愉；祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開(kāi)花的土壤栅受，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國(guó)人們的精神食糧恭朗，如《傅雷家書(shū)》屏镊、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)冀墨，是中華民族的傳家之寶闸衫。

【點(diǎn)評(píng)】

思維由“祖訓(xùn)”擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神诽嘉，主題的擴(kuò)大蔚出，是為“橫向拓展”弟翘。

示例二：進(jìn)一步深入闡述之“縱向挖掘”

以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個(gè)傳家寶骄酗，更具有別具一格的優(yōu)點(diǎn)稀余。一是祖訓(xùn)文字的無(wú)法破壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多趋翻，而祖訓(xùn)是以意識(shí)的存在為主睛琳。物質(zhì)不可能永存，這是誰(shuí)人皆知的常識(shí)踏烙；而意識(shí)則在人們心中师骗，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳讨惩。精神意識(shí)是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程辟癌，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時(shí)空限制荐捻。只要是家族成員黍少，甚至是外人，只要你認(rèn)可处面，就可以隨時(shí)隨地汲取之厂置，學(xué)習(xí)之，踐行之魂角。三是祖訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新昵济。使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內(nèi)涵野揪，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”砸紊。以上三點(diǎn)是青花罐勛章所不具備的，所以囱挑，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因?yàn)槠渲械摹爸液瘛迸c“詩(shī)書(shū)”是永存的精神沼溜。

【點(diǎn)評(píng)】思維往縱深方向發(fā)展平挑，進(jìn)一步從三個(gè)方面對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較，從而突出“祖訓(xùn)”的優(yōu)越性系草，證明作者的觀點(diǎn)：唯有精神永存通熄。

五、簡(jiǎn)易駁論找都，批駁成章

駁論唇辨，是議論文寫(xiě)作的一種論證方法。又叫批駁或反駁能耻。側(cè)重于駁論的議論文是駁論文赏枚。.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí),針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)亡驰。批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方法有三種:1.駁論點(diǎn)2.駁論據(jù)3.駁論證，但歸根結(jié)底是為了駁論點(diǎn)饿幅。魯迅最擅長(zhǎng)寫(xiě)駁論文凡辱，如著名的《拿來(lái)主義》，《中國(guó)人失掉自信力了嗎栗恩？》透乾。中學(xué)生在寫(xiě)作議論文時(shí)使用駁論的方法難度有點(diǎn)大，但若能運(yùn)用一種簡(jiǎn)易的駁論磕秤，卻又有出人意料地效果乳乌。它不僅可豐富文章內(nèi)容，還可擴(kuò)展深化文章的主題市咆，讓論證的思維更加全面嚴(yán)密汉操，使一篇普通的習(xí)作脫穎而出。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下床绪，使用簡(jiǎn)易駁論更能取到事半功倍的效果客情。

技法指導(dǎo)：

常見(jiàn)的駁論一般有如下五個(gè)步驟：

步驟一：根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你提出的相反的看法癞己。（也許膀斋，有人會(huì)認(rèn)為……）步驟二：讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。（誠(chéng)然痹雅，固然仰担，的確……）步驟三：從原因及可能造成的危害入手，指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)绩社。（然而摔蓝，根據(jù)……就斷定……卻是夸夸其談的或以偏概全的。）步驟四：舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性愉耙。（當(dāng)……時(shí)贮尉，當(dāng)……時(shí)，我們還能……嗎朴沿？）步驟五：得出結(jié)論猜谚。例子：論點(diǎn)：莫以功利論物之價(jià)值（1）也許有人會(huì)認(rèn)為，行事若不以有用為目的赌渣，那么行事的價(jià)值又在哪里魏铅？

（2）的確，任何行為都要有實(shí)際的用處坚芜，有用的判斷也為人們行事提供不竭的動(dòng)力览芳。韓愈就曾在古文運(yùn)動(dòng)中提出“文章合為時(shí)而著”。

（3）但鸿竖，若就此認(rèn)為功利得失是“有用”的全部?jī)?nèi)涵沧竟，那無(wú)疑將陷入片面功利主義的泥淖而不可自拔铸敏。

（4）無(wú)論是食不果腹時(shí)代的泰勒斯執(zhí)著地仰望星空，還是風(fēng)雨如晦之時(shí)魯迅不合時(shí)宜的棄醫(yī)從文屯仗。

（5）都深刻說(shuō)明那些與功利得失無(wú)關(guān)的“無(wú)用”之舉搞坝，恰恰是每一次文明進(jìn)步的有用之光。

這種駁論對(duì)于中學(xué)生而言魁袜，確實(shí)是有難度的桩撮，不僅要求習(xí)作者有較深刻的思維，還要求較強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力峰弹。駁論據(jù)和駁論證的方法及過(guò)程就更難了店量。鑒于此，可提出一種更加簡(jiǎn)便易學(xué)的方法鞠呈。即三步簡(jiǎn)易駁論法融师。

例文及評(píng)價(jià)：閱讀下面材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章蚁吝。立意自定旱爆，題目自擬。

做人如水窘茁，你高怀伦，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn)山林；

做人如水房待，你低，我便涌來(lái)驼抹，決不暴露你的缺陷桑孩；

做人如水，你熱框冀，我便沸騰流椒，決不妨礙你的熱情；

做人如水明也，你冷镣隶，我便凝固，決不漠視你的寒冷诡右。

你對(duì)上述材料有何感想與看法？請(qǐng)就其中一個(gè)角度表明你的態(tài)度轻猖，闡述你的觀點(diǎn)與看法帆吻。不脫離材料內(nèi)容與內(nèi)涵，題目自擬咙边。

范文：?????????????????????

? ? 做人如水猜煮，將失自我

既要突顯別人的優(yōu)點(diǎn)次员，又要包容別人的缺點(diǎn)；既要做綠葉王带，又要做“丑角”淑蔚。整個(gè)的就是要處處為人著想，設(shè)身處地愕撰，壓根兒沒(méi)一點(diǎn)兒想到自己刹衫。這種忘我無(wú)我的如水品質(zhì)，本是做人的真諦搞挣，應(yīng)該能獲得較大的業(yè)績(jī)带迟。然而，只是如果過(guò)了頭囱桨，遲早終將失去自我仓犬。

肯定贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)，是人際交往中不可多得的品質(zhì)舍肠。但逢人便不管三七二十一搀继，一概說(shuō)好話，過(guò)了頭翠语，就顯得虛偽叽躯，是一種不折不扣的吹捧》茸ǎ孔子曰：巧言令色险毁，鮮矣仁。就是說(shuō)這種花言巧語(yǔ)的人们童，這種人是極少仁慈仁愛(ài)的畔况。長(zhǎng)久養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會(huì)變成一種性格慧库；再久之跷跪，就會(huì)連自己姓什么都不知道，至于自己有沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)就更加迷失了齐板。父母一味表?yè)P(yáng)孩子吵瞻，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無(wú)策甘磨，迷失了自我橡羞；老師逢學(xué)生都說(shuō)十分聰明，過(guò)了頭济舆，世界就沒(méi)有“愚笨”一說(shuō)了卿泽；結(jié)果，學(xué)生并沒(méi)有都學(xué)好滋觉，于是開(kāi)始懷疑人生签夭，懷疑自己的教學(xué)能力齐邦，漸漸也容易失去自我。

在生活中第租，掩蓋庇護(hù)別人的缺點(diǎn)措拇，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩慎宾。但是過(guò)了頭丐吓，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋璧诵，因文件多汰蜘，就邊下棋邊批文件，棋友趁機(jī)偷換了棋子而取勝之宿，元膺看在眼里卻不予揭穿族操。第二天，還若無(wú)其事地贈(zèng)送厚禮辭去這位隱士比被。他包容別人太過(guò)頭了色难，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒(méi)有放下等缀，那種糾結(jié)枷莉，那種迷失，直到臨終才說(shuō)尺迂，并惆悵而死笤妙，這不是迷失自我是什么？

綠葉襯托鮮花噪裕，本是自然界的絕配蹲盘。總是做綠葉膳音，一味為了鮮花而生召衔，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子祭陷，只能飄然而逝苍凛，沉入大地，腐朽成泥兵志，沒(méi)了自己醇蝴。在人生事業(yè)中，一味顧及別人的臉面想罕，別人的利益哑蔫，自己就會(huì)縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項(xiàng)計(jì)劃還沒(méi)有開(kāi)始實(shí)施闸迷，就因?yàn)閯e人而放棄，哪有自己的主張胺恪腥沽！這種人一生肯定一事無(wú)成，到最后鸠蚪，恐連自己是怎么度過(guò)此生的都迷糊不清了今阳。

做丑角，能博得別人一笑茅信，也是無(wú)可非議的盾舌。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴(yán)，那就大可不必了蘸鲸。這樣做妖谴，比前面幾種更加無(wú)我失我。

所以酌摇，做人如水不能過(guò)頭膝舅。

總想做得更好，一味模仿別人窑多，就會(huì)失去個(gè)人魅力仍稀，失去自己原本的性格。如“邯鄲”埂息，如“東施”技潘，如“左思”。

戀愛(ài)中的青年千康，過(guò)分在乎對(duì)方享幽，總為對(duì)方著想，就會(huì)失去平衡吧秕，如“剃頭挑子”琉闪，陷愛(ài)情于不健康之地，最后砸彬，一方必然失去自我颠毙。

太過(guò)愛(ài)一個(gè)人或一件東西，也往往容易無(wú)我砂碉。如“房奴”蛀蜜，如“孩奴”，如“錢(qián)奴”增蹭。

做人如水滴某，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過(guò)了頭，必然過(guò)猶不及霎奢，物極必反户誓，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵幕侠。

讓我們把握好做人處事的“度”帝美，去迎接光明美好的生活吧！

【點(diǎn)評(píng)】本文最大的亮點(diǎn)是在本不好“反彈琵琶”的主題上晤硕，作者強(qiáng)硬“彈”出：將失自我悼潭。并采用中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對(duì)材料中四種情況進(jìn)行適度的反駁舞箍，再讓自己的論點(diǎn)站立舰褪。批駁成章，不可多得疏橄。

六占拍、巧設(shè)反方，探源究底

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下软族，怎樣才能把一個(gè)論題闡述深透呢刷喜？許多同學(xué)無(wú)從下手，所寫(xiě)的文章老是停留在膚淺的層面立砸，得分不高掖疮，在此，介紹“巧設(shè)反方颗祝，探源究底”的方法浊闪，以供同學(xué)學(xué)習(xí)參考。

“巧設(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上螺戳，提出有可能出現(xiàn)的反方看法或觀點(diǎn)搁宾，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全倔幼，以體現(xiàn)你思維的周密性盖腿。

“探源究底”就是在預(yù)設(shè)反方的前提下，探究反方觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源以及錯(cuò)誤的本質(zhì)损同，甚至對(duì)反方觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁翩腐，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力膏燃。

例如：閱讀下面的材料茂卦，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

不久前组哩，某大學(xué)在臨近期末時(shí)發(fā)生了這樣一事：夜幕下等龙，風(fēng)雨中处渣，一群大學(xué)生在校農(nóng)場(chǎng)打著手電栽種油菜。校長(zhǎng)對(duì)媒體說(shuō)：“學(xué)生必須親手碰到泥巴蛛砰，才能知道什么是奮斗罐栈，什么是勞動(dòng)∧喑”農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)是該校的必修課悠瞬，是“畢業(yè)通行證”。這種觀點(diǎn)和做法得到了不少網(wǎng)民的支持涯捻。

然而也有人持不同意見(jiàn)：為掙學(xué)分冒雨挑燈夜戰(zhàn)，是否有矯枉過(guò)正之嫌望迎？還有人認(rèn)為障癌，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，此舉有形式主義之嫌辩尊。

對(duì)于以上事件及不同觀點(diǎn)涛浙，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度摄欲，闡述你的看法轿亮。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度胸墙，確定立意我注，完成寫(xiě)作任務(wù)。

范文：??????????????????????????

? ? ? 親歷勞動(dòng)迟隅，方知奮斗

某高校開(kāi)設(shè)種田必修課但骨，學(xué)生夜里打手電種油菜，新聞一出智袭，立刻引發(fā)熱議奔缠，有支持者，也有反對(duì)者吼野，更有抨擊者校哎，但無(wú)論何種反應(yīng)都體現(xiàn)了大眾對(duì)高校教育、對(duì)人才培養(yǎng)的一種關(guān)注瞳步、一種思索闷哆。

親歷勞動(dòng)，方知奮斗谚攒。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱贊的阳准。農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，不單是一門(mén)必修課程馏臭，是畢業(yè)的通行證野蝇，更是一種觀念讼稚、一種品質(zhì)的培養(yǎng)。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合……未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是“人才素質(zhì)”的競(jìng)爭(zhēng)绕沈，而勞動(dòng)素質(zhì)又是人才素質(zhì)中極其重要的一個(gè)方面锐想。但令人嘆息的是，有許多的網(wǎng)民乍狐，卻反對(duì)高校的這種做法赠摇，質(zhì)疑這種做法的真正意圖，或許是因?yàn)樗麄冇X(jué)得大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)浅蚪，應(yīng)該把時(shí)間更多地放在精進(jìn)自己的專業(yè)水平上藕帜，不能也沒(méi)有必要去做“普通農(nóng)民”所做的“農(nóng)活”，然而惜傲，這個(gè)理由不過(guò)只是個(gè)幌子洽故，是個(gè)借口，何況精進(jìn)專業(yè)知識(shí)盗誊，也不是“不問(wèn)世事时甚，一心只讀圣賢書(shū)”就能達(dá)成的，再說(shuō)哈踱，閉門(mén)苦讀就一定能夠?qū)W好專業(yè)知識(shí)嗎荒适？更深層的原因，恐怕是大眾內(nèi)心對(duì)“農(nóng)”的鄙視开镣，是自古以來(lái)就有的對(duì)“讀書(shū)人”的崇敬與膜拜：認(rèn)為田間勞作是沒(méi)有文化修養(yǎng)或修養(yǎng)較低的農(nóng)民干的刀诬，文化人，既然已經(jīng)跳出農(nóng)門(mén)哑子，就不要也不必再碰農(nóng)活了舅列。他們主觀上認(rèn)為“讀書(shū)人”與“農(nóng)民”是截然不同的兩種身份，而這種認(rèn)識(shí)卧蜓，又恰恰是長(zhǎng)期以來(lái)由階級(jí)的差距衍生出的優(yōu)越感而催生的帐要。

愛(ài)勞動(dòng)，才會(huì)生活弥奸；學(xué)會(huì)勞動(dòng)榨惠，才能學(xué)會(huì)生活。高校開(kāi)展農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)必修課盛霎，不僅可行赠橙，更有深遠(yuǎn)意義。學(xué)生在學(xué)校愤炸，不僅要學(xué)會(huì)一些理論性的東西期揪，還需進(jìn)行各種各樣的實(shí)踐勞動(dòng)，只有二者相結(jié)合规个，才能更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)凤薛。農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)姓建，除了能提高學(xué)生們的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力缤苫，讓學(xué)生更接地氣速兔，還能讓學(xué)生在獲得勞動(dòng)的切身體驗(yàn)中，認(rèn)識(shí)到粒粒皆辛苦活玲，尊重勞動(dòng)人民和勞動(dòng)成果涣狗，更能讓學(xué)生在艱苦環(huán)境的磨煉中，培養(yǎng)一種吃苦耐勞舒憾、艱苦奮斗的精神镀钓。事實(shí)上，人的很多優(yōu)秀的品質(zhì)镀迂，都可以在勞動(dòng)中形成掸宛。

發(fā)揚(yáng)光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法招拙，加強(qiáng)宣傳教育，提高學(xué)生積極主動(dòng)參加勞動(dòng)實(shí)踐的意識(shí)措译，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)别凤，而不局限于田間勞作，更無(wú)需用“必修”的形式领虹，來(lái)強(qiáng)制學(xué)生，為完成學(xué)分臨時(shí)抱佛腳而在臨近期末時(shí)連夜冒雨打手電種油菜。

“民生在勤膜赃，勤則不匱”妙真，無(wú)論時(shí)代如何變化，我們始終都要熱愛(ài)勞動(dòng)最疆、崇尚勞動(dòng)杯巨。

【點(diǎn)評(píng)】本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點(diǎn)與看法努酸，然后服爷，逐步探尋出產(chǎn)生這些看法的根源，有表面的原因获诈，也有更深層次的原因仍源。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次舔涎。是一種不可多得的方法笼踩。

七、適度舉例亡嫌，合理引用

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文忌諱傳統(tǒng)的名人薈萃嚎于，名家開(kāi)會(huì)掘而。那么，該怎樣對(duì)待名人事例和名言警句呢匾旭？筆者認(rèn)為镣屹，既然是議論文，肯定離不開(kāi)這些東西价涝，否則女蜈，就像準(zhǔn)備一桌飯菜，卻沒(méi)有了食材色瘩；如巧婦伪窖，難為無(wú)米之炊。只是居兆，在運(yùn)用時(shí)覆山，不能如傳統(tǒng)作文那樣，盡情揮灑堆砌泥栖，而要“舉例適度簇宽，引用合理”。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下吧享，名人事例和名言警句照樣可用魏割，而且用得好還可以為文章增色。那么钢颂，該怎樣用呢钞它？其原則有三：

其一、與核心話題高度吻合殊鞭；

其二遭垛、把名人名言融入自己的論述之中；

其三操灿、數(shù)量锯仪、長(zhǎng)度適中、恰到好處趾盐。

例如作文題：美國(guó)漫畫(huà)家羅素·邁爾斯系列漫畫(huà)《女巫希爾邁》中有這樣一個(gè)故事：兩座懸崖卵酪，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊谤碳，禿鷲站在那邊溃卡。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。女巫說(shuō)蜒简，峽谷太寬瘸羡，她跳不過(guò)去。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)搓茬，不要用消極的思想打敗自己犹赖，只要她有熱情和積極的態(tài)度队他，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下峻村，熱血沸騰起來(lái)麸折，她真的開(kāi)始感到世界上沒(méi)有她做不到的事，于是粘昨，一挺胸垢啼，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過(guò)去张肾。結(jié)果芭析，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷。

禿鷲看著掉入峽谷的女巫吞瞪，自言自語(yǔ)道：看來(lái)馁启，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉芍秆。

對(duì)于這件事情惯疙，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度妖啥，闡述你的看法螟碎。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度迹栓，確定立意，明確文體俭缓，標(biāo)題自擬克伊，不要套作，不得抄襲华坦。

范文：??????????????????????

? ? ? ?看清自我?理智前行

女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動(dòng)縱身一躍愿吹，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒(méi)有躍過(guò)峽谷呢惜姐？是因?yàn)榕酌つ柯?tīng)信別人犁跪，不能正確認(rèn)識(shí)自己的能力，盲目跳躍歹袁，以致葬身谷底坷衍。所以，只有看清自我条舔，我們才能理智前行枫耳。

看清自我，能使人避短揚(yáng)長(zhǎng)孟抗，理智前行迁杨。楊振寧曾坦言說(shuō)：“我對(duì)實(shí)驗(yàn)物理似乎楊振寧先生是享譽(yù)世界的理論物理學(xué)家钻心，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而這位譽(yù)滿全球的物理學(xué)家早年因研究實(shí)驗(yàn)物理而備受他人恥笑铅协。沒(méi)有別人那樣的天賦捷沸，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問(wèn)題所在狐史，而我卻急得滿頭大汗痒给。”后來(lái)聰明的楊振寧經(jīng)過(guò)思考预皇，看清了自己的不足侈玄，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長(zhǎng)，于是投理論物理研究吟温，最終碩果累累序仙。正是因?yàn)闂钫駥幙辞辶俗晕遥拍鼙芏虛P(yáng)長(zhǎng)鲁豪，理智前行潘悼，現(xiàn)在才名滿天下。寫(xiě)到這里不禁想到：女巫不是巫嗎爬橡，那一定會(huì)法術(shù)治唤，為什么要硬跳呢？自己沒(méi)有發(fā)達(dá)的肌肉糙申，卻還要縱身一躍宾添，如果看清自己，施一點(diǎn)法術(shù)柜裸，也不致于掉入峽谷缕陕。

看清自我，能使人腳踏實(shí)地疙挺，理智前行扛邑。四川省的理科狀元?jiǎng)幃厴I(yè)于某名牌大學(xué)，就在大家認(rèn)為他將會(huì)有一個(gè)好前途铐然、好生活時(shí)蔬崩，他卻在不停地應(yīng)聘、辭職搀暑，原因就是總嫌棄公司待遇不好沥阳，自己有才能，何愁找不到工作自点？這樣以致于他最后還要靠父母的補(bǔ)給生活沪袭。畢業(yè)于名牌大學(xué)了不起嗎？全國(guó)有那么多名校，每個(gè)學(xué)校有那么的人冈绊，你是最好的嗎侠鳄？狀元?jiǎng)幘褪菦](méi)有看清自己，不腳踏實(shí)地地工作死宣，以致于無(wú)法理智前行伟恶，最后落得如此下場(chǎng)。女巫也何嘗不是這樣呢毅该？假若她能認(rèn)清自己肌肉不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)博秫，不好高騖遠(yuǎn)，追求自己無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)眶掌，又腳踏實(shí)地挡育，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達(dá)的肌肉朴爬，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢即寒？因此，人只有看清了自己召噩，才能找到正確的方向母赵，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，理智前行具滴。

看清自我凹嘲，理智前行，讓失敗者重獲新生」乖希現(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森周蹭，也就是憨豆先生。他當(dāng)初因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)能力不行疲恢，經(jīng)承桌剩口差，差點(diǎn)離開(kāi)他熱愛(ài)的喜劇舞臺(tái)冈闭。但聰明的憨豆先生經(jīng)過(guò)一番思考后，看清了自己抖单，發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力不行萎攒，但肢體語(yǔ)言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展矛绘，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象耍休。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行货矮，又怎么會(huì)掉進(jìn)峽谷羊精？“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤囚玫，讓失敗者重獲新生喧锦。

百靈鳥(niǎo)自知沒(méi)有叱咤蒼穹的力量读规，她便理智前行，苦練歌喉燃少，最終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱束亏；小溪自知沒(méi)有大海波浪滔天的氣勢(shì)，便理智前行阵具，在林間流淌碍遍，襯天色，映鳥(niǎo)鳴阳液，也是一大快事怕敬。它們都是看清了自己，找到了正確的方向帘皿，理智前行东跪，才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。如果女巫也如它們一樣矮烹，結(jié)果是不是又是另一番場(chǎng)景呢越庇？

看清自我，理智前行奉狈，你將收獲人生精彩卤唉。

【點(diǎn)評(píng)】幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合仁期，在分析完了之后桑驱，還能及時(shí)回歸中心話題。如熟練的老司機(jī)跛蛋，幾乎做到了人車(chē)合一熬的，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象赊级。又不長(zhǎng)押框，合適。這樣的舉例理逊，難道不是議論文所需要的嗎橡伞？因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是應(yīng)該有舉例與引用的晋被，只是要適度合理罷了兑徘。

作文題：傳統(tǒng)文化

高分論點(diǎn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代光彩

傳統(tǒng)文化不能只活在秀場(chǎng)上

傳承傳統(tǒng)文化也要“花樣翻新”?

以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面——談傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯逐夢(mèng)圓夢(mèng)的“中國(guó)力量”

正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化羡洛，提高文化自信力

繼承傳統(tǒng)文化不能盲目復(fù)古

素材：?

? ? ? 法語(yǔ)憑啥就唱不得“漁鼓道情”

2016年10月下旬挂脑，在綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》上，青年歌手尚雯婕用法語(yǔ)填詞崭闲，與“漁鼓道情” （一種曲藝藝術(shù)形式） 的傳承人一起肋联，共同演繹了《三國(guó)演義》中的名段《要荊州》。這引發(fā)了作為評(píng)委的老藝術(shù)家李谷一的不滿镀脂，她說(shuō)：“我不太喜歡……尤其跟我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種項(xiàng)目結(jié)合在一起的時(shí)候牺蹄，你用外國(guó)語(yǔ)言來(lái)唱”〕幔”

“世界音樂(lè)作為特別的曲類(lèi)沙兰，面對(duì)的并不只是中國(guó)的聽(tīng)眾，如果太原汁原味翘魄，外國(guó)人可能就聽(tīng)不懂了……世界音樂(lè)也許能做到的鼎天，就是引起年輕人的關(guān)注和喜歡∈罹梗”尚雯婕的一席話激怒了李谷一斋射，李谷一反駁道：“發(fā)展不是亂發(fā)展，不是說(shuō)我們今天吃了面包但荤，或者漢堡包罗岖，或者炸雞，我們就不要吃饅頭腹躁，不要吃餃子桑包，不可以的！”

在娛樂(lè)圈各種炒作真假難辨的情況下纺非，我們先將李谷一的行為理解為對(duì)藝術(shù)品位的堅(jiān)持哑了。但是李谷一可能忽視了這檔節(jié)目設(shè)計(jì)的兩個(gè)前提：一、尋找即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間達(dá)人烧颖；二弱左、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代歌曲相結(jié)合，以全新的方式共同完成顛覆傳統(tǒng)的作品炕淮〔鸹穑“漁鼓道情”作為最古老的漢族戲曲劇種之一，盡管在2008年被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涂圆，卻在現(xiàn)實(shí)中一步步走向了衰落们镜。“漁鼓道情”眼下需要的是被世人所知乘综，而不僅僅是被當(dāng)成遺產(chǎn)塵封起來(lái)憎账。從這個(gè)意義上說(shuō)套硼，尚雯婕是努力的卡辰，我們應(yīng)該給予其掌聲。

閉門(mén)造車(chē)會(huì)毀了讀經(jīng)少年

10年前，“讀經(jīng)熱”進(jìn)入高潮九妈，全國(guó)近百家讀經(jīng)學(xué)堂如雨后春筍般出現(xiàn)反砌，大批少年離開(kāi)體制教育，進(jìn)入讀經(jīng)學(xué)堂求學(xué)萌朱，濟(jì)南少年鄭惟生便是其中一個(gè)宴树。

上小學(xué)4年級(jí)時(shí)，鄭惟生離開(kāi)體制教育晶疼，到讀經(jīng)學(xué)堂求學(xué)酒贬。那是一種接近清修的生活：居于深山，無(wú)電無(wú)網(wǎng)翠霍，與經(jīng)書(shū)為伴锭吨，每天背誦經(jīng)書(shū)10個(gè)小時(shí)。讀經(jīng)近10年寒匙，19歲的鄭惟生回到“人間”零如，卻連常用漢字都認(rèn)不全，英語(yǔ)更是只有小學(xué)入門(mén)水平锄弱。其他讀經(jīng)的學(xué)生和他一樣考蕾，缺乏基本生活技能，性情不穩(wěn)会宪，自負(fù)與自卑集于一身肖卧。

中華傳統(tǒng)文化中的很多精華，是有必要傳承下去的狈谊，但閉門(mén)造車(chē)喜命、死記硬背的傳承方式是錯(cuò)誤的。生于現(xiàn)代的孩子首先要融入現(xiàn)代社會(huì)河劝，學(xué)會(huì)現(xiàn)代社會(huì)所必需的生活技能與知識(shí)壁榕。讀經(jīng)背經(jīng)之后，社會(huì)上根本沒(méi)有相配套的環(huán)境與造出來(lái)的“人才”相銜接赎瞎，會(huì)耽誤了這些孩子牌里。

范文：????????????????????????????????????古木之姿

巍巍華夏文明萬(wàn)古長(zhǎng)青，以古木之姿傲立于世务甥，庇蔭萬(wàn)代牡辽。

何為古木之姿？當(dāng)是樹(shù)之根越扎越深敞临，立足傳統(tǒng)态辛；而樹(shù)的枝條向四方延伸，不斷長(zhǎng)出新的枝葉挺尿，開(kāi)辟更為廣闊的天地奏黑。

五千年的中國(guó)歷史如同那古木炊邦，每個(gè)時(shí)代的文化的興盛不僅來(lái)自根的給養(yǎng)，更來(lái)自每一片葉子的延展熟史。古有韓愈馁害、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，以復(fù)古為外衣蹂匹，實(shí)是對(duì)文風(fēng)調(diào)整碘菜、革新的孜孜以求。靡麗的文風(fēng)限寞，讓文學(xué)與文人思想停滯忍啸，回歸傳統(tǒng)并做出變革實(shí)為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是履植，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文占據(jù)了唐宋文壇的半壁江山吊骤，在傳統(tǒng)的土壤上開(kāi)拓出了新的意境。

樹(shù)木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”静尼，內(nèi)心便會(huì)變得空洞白粉；若一味汲取養(yǎng)分、筑打根基鼠渺，而不向上延伸鸭巴，則會(huì)變得笨重木訥，毫無(wú)生機(jī)拦盹。王維將詩(shī)畫(huà)相融鹃祖，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)的新時(shí)代。他將詩(shī)的情思摻進(jìn)畫(huà)的意境普舆，讓二者交融恬口，并完美相契。于是沼侣，傳統(tǒng)的煙火在他的畫(huà)卷中璀璨綻放祖能，為他的畫(huà)點(diǎn)染出一份難以言說(shuō)的絕妙詩(shī)意。立足于傳統(tǒng)筆法蛾洛，王維開(kāi)拓出了另一片天空养铸。立足傳統(tǒng)，也推動(dòng)著詩(shī)畫(huà)藝術(shù)走向未來(lái)轧膘。

文化發(fā)展之路何其漫長(zhǎng)钞螟，而向上延展是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽地想象谎碍，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化鳞滨，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)蟆淀。

好萊塢電影的興盛拯啦、韓劇的流行闽晦、日漫的繁榮，無(wú)不在印證這一道理提岔。這些新興文化扎根于原有文化，在原有文化的基礎(chǔ)上笋敞，輔以劇情的創(chuàng)新碱蒙、技術(shù)的進(jìn)步，才得以吸引千萬(wàn)觀眾夯巷，甚至成為一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志赛惩，如同古木枝頭萌發(fā)的嫩葉，熠熠生輝趁餐，萬(wàn)眾矚目喷兼。

兩千多年前，屈原慨嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮后雷，吾將上下而求索季惯。”這句話適用于對(duì)理想的追求臀突，也適用于文化的發(fā)展勉抓。

當(dāng)今社會(huì)，復(fù)古之風(fēng)盛行候学，只是人們可曾想過(guò)藕筋，這般復(fù)古是不是如“古文運(yùn)動(dòng)”般的復(fù)古？它不過(guò)是披著傳統(tǒng)的外衣梳码，在文化發(fā)展之路上不假思索地橫沖直撞罷了隐圾。如此復(fù)古，不但沒(méi)有立足傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分掰茶，更未拓展出任何有用空間暇藏！

古木之姿，當(dāng)為上下求索濒蒋，傳統(tǒng)之根愈扎愈深叨咖，新文化之葉才能于枝頭熠熠生輝。