【原文】
這時帝釋天想來試探善生小王子，就化現(xiàn)成一個乞丐始苇，來向他乞食砌烁，王子又將手中的肉施舍給他。帝釋又變化成獅催式、虎函喉、狼，過來要吃掉他荣月。這孩子暗自想道：‘這些禽獸想來吃我管呵，我剩下的骨頭、肉哺窄、骨髓捐下、腦髓，都施舍給他們吧萌业】澜螅’并且心生歡喜，沒有絲毫的悔恨心生年。這時帝釋天見他意志堅定婴程，心不動搖，就恢復(fù)了帝釋身抱婉，站在小孩面前档叔，對他說：‘像你這樣仁慈孝順桌粉，能用身肉供養(yǎng)父母，憑借這個功德衙四，想求什么呢铃肯？是帝釋天、魔王届搁，還是梵天缘薛？’
孩子立即回答道：‘我不想求取三界中的快樂，而要以此功德來求取佛道卡睦，愿普度一切無量眾生宴胧！’天帝又對他說：‘你能用身肉供養(yǎng)父母，對父母沒有一點(diǎn)悔恨嗎表锻？’孩子回答道：‘如今我出于至誠而供養(yǎng)父母恕齐，沒有絲毫悔恨∷惭罚’帝釋天又說：‘我現(xiàn)在看你身上沒一點(diǎn)肉显歧，說不悔恨，這種事令人難以置信啊确镊∈恐瑁’ 孩子回答說：‘如果我沒有絲毫悔恨，而是發(fā)愿成佛蕾域，則使我的身體恢復(fù)如初拷肌。’發(fā)完誓愿旨巷，身體立刻恢復(fù)如初巨缘。
這時帝釋天及其他天神都異口同聲地稱贊道：‘善哉！’孩子的父母及其所在國家的人民采呐，都來到小孩面前若锁，稱贊他真是前所未有啊。當(dāng)時那里的國王見到這位太子的所作所為是如此的奇特斧吐，對他倍加恭敬了又固，心中歡喜無限，并將他和他的父母帶入宮中供養(yǎng)煤率，極其禮敬口予。
當(dāng)時，那位國王因為憐愛這位太子涕侈，就親自率領(lǐng)軍隊和善住王及須阇提太子回到了他們的國家沪停，誅滅了羅睺，將善住王立了大王。他們父子相繼為王木张，使國家豐裕众辨、百姓安樂，成為太平盛世舷礼【槌梗”
佛陀告訴阿難：“當(dāng)時的善住王，就是現(xiàn)今我的父親凈飯王妻献，當(dāng)時的母親蛛株，就是現(xiàn)今我的母親摩訶摩耶；當(dāng)時的須阇提太子育拨，就是現(xiàn)在的我啊谨履。”佛陀又告訴阿難：“由于我在過去世中慈心孝順熬丧，供養(yǎng)父母笋粟，用身肉救濟(jì)父母于危難之中，憑借這樣的功德析蝴，不論天上人間害捕，我都常轉(zhuǎn)生在豪貴之家，享受無量的福德闷畸；又以這樣的功德而最終成就了佛道尝盼。”
當(dāng)時在場的大眾佑菩，聽到佛陀敘說了自己宿世的因緣东涡，都各各悲嘆，感念佛陀種種奇特慈孝的行為倘待，其中有的證得了須陀洹果、斯陀含果组贺、阿那含果凸舵、阿羅漢果，有的發(fā)起無上正等正覺之心失尖，有的住于不退轉(zhuǎn)地啊奄，參加法會的大眾都無比歡喜，恭敬地奉行掀潮。
?【學(xué)文解讀】
這位小王子施舍自己的血肉菇夸，到只剩下骨頭了。那么帝釋天因為這位小王子施舍血肉給父母仪吧，震動了天地庄新，他也來觀察业汰，他想繼續(xù)去試探。所以他又變成獅子呀潭、老虎俏竞、狼過來要吃掉他。那么這個孩子沒有埋怨羞芍，他不是說：“你看哗戈，我已經(jīng)做到這個份上了，已經(jīng)把血肉都供養(yǎng)父母了荷科。我做得已經(jīng)了不起了唯咬，你們不應(yīng)該再來找我了！”他心中不是怨恨畏浆，他心中不是一種傷心胆胰，而是繼續(xù)把他行善、徹底地?zé)o我奉獻(xiàn)這種精神全度，繼續(xù)下去煮剧。所以當(dāng)獅子、老虎将鸵、狼這些動物要吃他的時候勉盅，他心里是怎么想的呢——既然你們要來吃我，那么我剩下的這些骨頭顶掉、肉草娜、骨髓、腦髓都施舍給你們吧痒筒，而且心生歡喜宰闰，沒有絲毫的怨恨心。這個呀簿透，就是成佛的特質(zhì)移袍。我們同修學(xué)習(xí)佛法中間，我們要學(xué)什么呢老充？就要學(xué)這個特質(zhì)啊葡盗。
現(xiàn)在我們同修學(xué)佛了，行善了啡浊，做了一些事情了觅够，都很努力。但是往往心中有不情愿的地方巷嚣，有抱怨之處喘先，有埋怨的地方，往往這種學(xué)佛的心念不徹底廷粒、不根本窘拯、不究竟红且，往往還保留著那些自私惡濁的那些因素，在影響著我們树枫。所以修行呢直焙，行善呢，往往做一做就停一停砂轻，走一走就退一退奔誓，心中不停地就冒出抱怨這些毒。以至于侵蝕我們在學(xué)佛的路上搔涝，總是走走停停厨喂，總是踏步不前，修行的成果總是不能夠盡善盡美地表現(xiàn)出來庄呈，修行的效果總是打折扣蜕煌。
因為什么呢？因為我們的心不圓滿诬留。因為我們在修行中間斜纪，總是隱含著那些自私的因素，總是有惡濁的那些力量在起作用文兑。所以盒刚，我們?yōu)槭裁丛谶@一世還在人中流浪呢？因為我們不能夠做到像佛祖那樣绿贞，毫無保留地奉獻(xiàn)因块、付出，而且是真正地心生歡喜籍铁，沒有絲毫的悔恨心涡上，這樣地去付出啊。我想這個就是我們修行不能夠究竟的那一個根本原因拒名。因為我們做的事情老是打折扣吩愧，所以我們的心不能夠被觸動。我們連自己的心都打動不了增显，我們怎么可能去感動天地呢雁佳？怎么去震動天宮呢？我們怎么可能通過行善獲得功德呢甸怕？所以因為打折扣，效果差腮恩，我們改變命運(yùn)也不容易呀梢杭。
我們前面說了，我們這個世間都是假象秸滴，都是幻象呀武契。都是因為無明，我們陷在種種的環(huán)境里邊，去感知這個環(huán)境的一切咒唆，所以我們被這個環(huán)境束縛届垫、約束，產(chǎn)生了無量的恐懼全释。于是呢装处，愛惜自己，以我為出發(fā)點(diǎn)浸船，去做種種的行為妄迁。這個樣子做的結(jié)果，就是繼續(xù)無明李命，繼續(xù)產(chǎn)生業(yè)力登淘，繼續(xù)輪轉(zhuǎn)不停啊。所以佛說封字，自私就是惡黔州，為“我”，它必然帶來惡果阔籽、惡報流妻，后果不好；只有為別人著想仿耽，徹底地合冀、全面地、沒有條件地為別人著想项贺，為別人考慮君躺，那就是大智慧，大無畏开缎，那就是看破了我們現(xiàn)在這個環(huán)境是虛假棕叫，把這個環(huán)境中我們因為無明產(chǎn)生的“我”徹底地拋棄，把我們這個執(zhí)著徹底地割掉奕删，我們才能從這個環(huán)境中間徹底地脫離俺泣，這是真解脫呀。
所以佛說為別人是善完残，是真善伏钠。因為什么呢？因為你真為了別人了谨设，無私地為別人了熟掂，徹底地為別人了，不計后果扎拣，把自己徹底地拋棄赴肚，為別人了素跺，實際上是成就了我們的真我，拋棄了我們在這個環(huán)境中執(zhí)著的小我呀誉券。這是解脫的辦法指厌。
一．善根福德養(yǎng)護(hù)計劃的意義
我們地藏七發(fā)展到現(xiàn)在啊，我們必須重視踊跟，為我們同修服務(wù)踩验，因為我們同修打過七以后，后續(xù)長期地修行呀琴锭，是最重要的階段晰甚。那么按照目前來看，我們有一部分同修在堅持功課决帖；有一部分同修呢厕九，可能沒有堅持功課；那么堅持功課的同修里邊呢地回，有些人呢扁远，能夠自己平衡好功課學(xué)習(xí)實踐，平衡好修行生活工作刻像；
那么也有一部分同修呢畅买，平衡不好這些事情，修行中間呢细睡，就帶來很多的障礙谷羞；有可能修行中間波折；有可能修行后續(xù)乏力等等溜徙，給我們長期穩(wěn)定的修行啊帶來了很大的困難湃缎。那么我們地藏七的特點(diǎn)呢，就是呀由我們大家來幫助大家蠢壹，由修行呀有經(jīng)驗的同修嗓违，走在前面的同修，來幫助后面的同修图贸，
逐漸呢帶動一批蹂季，然后再帶動一批，一批一批地傳遞疏日，一批一批地帶動偿洁，最終讓我們地藏七的法脈不斷，讓我們這個方法沟优，這個模式不間斷涕滋，使所有同修呢都能夠一直堅持修下去，所以啊我們長期修行幫助大家就成為我們目前呀最緊迫的任務(wù)了净神。
目前我們同修呢做了很多的工作何吝，比如說我們同修在現(xiàn)在YY上用一年級共修的模式，重新回顧帶動剛剛修行的同修們堅持功課鹃唯，堅持學(xué)習(xí)佛法呀基礎(chǔ)的原理爱榕。目前呢，我們已經(jīng)逐漸將一年級要學(xué)習(xí)的這些內(nèi)容啊在刻盤坡慌，可以函授黔酥，函授給大家，讓大家呢在家里邊洪橘，如果不方便上網(wǎng)跪者，可以在家里邊用DVD的方式來傾聽。
將來如果我們做出PPT的課件熄求，可以去觀看渣玲。目前我們同修也在努力地把我們地藏七這五年的實踐內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容弟晚、修行內(nèi)容忘衍，凝聚成一種地藏七大學(xué)堂、學(xué)校的模式卿城，讓大家呢每一年級就知道做什么枚钓、學(xué)什么、修什么瑟押、循序漸進(jìn)地前進(jìn)提高搀捷。那么如果我們同修呀，能夠經(jīng)過五年的認(rèn)真學(xué)習(xí)多望，通過五年的循序漸進(jìn)嫩舟，通過五年的功課，把我們的身心呀得到了一個凈化便斥，讓我們把佛理佛法的基礎(chǔ)牢牢地扎住至壤。
那么同時呀在這個過程中間，我們又能夠行善枢纠，積累善根福德因緣像街，這樣子做下去呀，慢慢地我們就能夠有一個巨大的成長晋渺，使我們呢基本上能夠達(dá)到人天福報這么一個階段镰绎，這么一個層次，為今后高級學(xué)佛真正入門奠定一個基礎(chǔ)木西。那么現(xiàn)在我們同修們也嘗試地用各種模式來幫助大家畴栖，現(xiàn)在我們同修提出來，幫助功課有困難的同修八千，根據(jù)他們的情況吗讶，可能遇到的問題燎猛，幫助他們分析，制定功課的計劃照皆，功課的方案重绷，那么在詳細(xì)地了解大家，就發(fā)現(xiàn)大家膜毁，可能有些同修昭卓，又能夠做功課，也能夠?qū)W習(xí)瘟滨；
但是呢候醒，不開心，還有很多的障礙杂瘸。所以我們同修又提出來倒淫，善根福德養(yǎng)護(hù)計劃，幫助我們同修呀败玉，用PPT的方式昌简，一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)一點(diǎn)現(xiàn)代化的計算機(jī)制做視頻的這么一種能力，從最基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)绒怨，慢慢地逐漸地提高纯赎，很可能能做出很高級的東西。這既是一種學(xué)習(xí)南蹂，素養(yǎng)的培養(yǎng)犬金；同時呀，也是慢慢形成我們一種愛好六剥，慢慢地成為我們一種能力晚顷，通過這種方式，把佛法的資料疗疟，慢慢我們都轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l音頻该默，方便呀我們其他同修學(xué)佛。
因為視頻音頻能夠更攝受大家策彤，更容易呀讓大家理解佛法栓袖，這在目前呀這是一個非常好的手段，非常重要的一種方式店诗。如果我們同修呀裹刮，能夠把功課堅持啦，能夠把學(xué)習(xí)堅持啦庞瘸，能夠把行善實踐堅持了捧弃，可以說呀，我們天天堅持，就是圓滿地學(xué)佛违霞，快速地成長嘴办。那么有時間，我們再可以定期去打打七买鸽，根據(jù)我們的狀況户辞，根據(jù)我們的需要，去打打七癞谒，這樣呢，我們就可以把我們真正的全方面地提高起來了刃榨。
這樣我們把身口意弹砚，各方面都轉(zhuǎn)變，善根福德因緣逐漸地建立枢希，我們呀桌吃，慢慢就能夠感受到學(xué)佛的好處，感受到學(xué)佛的妙處了苞轿。功課學(xué)習(xí)實踐茅诱，這個三方面是缺一不可的，缺一不可的搬卒，只有把這三個方面都做好瑟俭，我們才能夠呀，真正地修行下去契邀。當(dāng)然摆寄，我們同修們的情況是很復(fù)雜的，各種類型的同修都有坯门。這個呢微饥，我們慢慢地，我們大家呀都要發(fā)心古戴，在自己修行的前提下欠橘，逐漸地呀通過一些模式來幫助其他同修。那么現(xiàn)在比如說现恼，我們有七人精進(jìn)小組肃续、同行公社、各種培訓(xùn)共修等等叉袍，都很好痹升，都很好。
我想畦韭，我們幫助我們的同修疼蛾，我們呀，應(yīng)該要有一些原則艺配，那么這個原則呢察郁，我想我們目前應(yīng)用我們義工實踐七的衍慎，我們提出來的義工實踐五原則。
第一個呢皮钠，我們是解脫原則稳捆。我們幫助同修呀，要以解脫為目標(biāo)麦轰。不能幫助成最后搞貪嗔癡啦乔夯，那就不對啦。
第二個呢要搞平衡的原則款侵。我們自己要平衡末荐，我們幫助同修，也要平衡新锈。不要強(qiáng)拉硬拽甲脏，一定呢以同修的情況，以同修的意愿為前提妹笆，觀察同修块请，根據(jù)同修的情況我們?nèi)椭Ｍ弈厍闆r程度不同拳缠，我們呢不要跨階段地去要求墩新，也要根據(jù)現(xiàn)在的狀況，去做出幫助窟坐，循序漸進(jìn)地做起來抖棘，不要勉強(qiáng)。
那么第三個原則呢狸涌，就是平等協(xié)商原則切省。我們修行在前頭的同修，不能啊帕胆，以勢壓人朝捆，不能啊，認(rèn)為自己修得好懒豹，就對別人呀提出種種的非難芙盘，這都不對，要平等地協(xié)商脸秽，來真誠地幫助儒老，要人家感覺到溫暖，感覺到歡喜记餐。
那么第四個原則呢驮樊，就是發(fā)心原則。我們做任何事情，都應(yīng)該落到心地囚衔，都應(yīng)該落到實處挖腰，不能搞表面，搞這些呀花哨的東西练湿，做任何事情猴仑，最終呢一定要是為大家服務(wù)，讓大家通過我們的努力真正地受益肥哎，我們做了辽俗，我們呀也就轉(zhuǎn)念轉(zhuǎn)心，我們受益了篡诽，幫助同修真心實意崖飘，那么同修呢也一定真正地受益，一定要發(fā)心霞捡，不要搞表面的，不要流于形式薄疚，一定要實事求是碧信。
那么第五個原則呢，就是處處實踐原則.我們同修學(xué)佛了街夭，做功課砰碴、學(xué)習(xí)板丽，掌握了佛法呈枉，掌握了規(guī)律，慢慢呀我們要處處實踐埃碱，在道場是實踐在網(wǎng)絡(luò)上做義工也是實踐猖辫，我們在任何地方，我們遇到了各種的問題砚殿，我們要實踐啃憎，遇到困難的同修，要實踐似炎，我們不能啊學(xué)傻辛萍，學(xué)呆，學(xué)得自私了羡藐，應(yīng)該靈活地把我們掌握的佛理贩毕、掌握的能力，根據(jù)同修的需要仆嗦，靈活地運(yùn)用辉阶，靈活地幫助，那么我們呀要能夠找出問題，找出關(guān)鍵睛藻，跟大家呀溝通启上，了解了對方，我們就有辦法了店印。
所以呢怎么運(yùn)用實踐呢冈在，怎么處處實踐呢，我們又提出來按摘，義工實踐五步法包券，具體操作的五個步驟。那么第一個步驟呢就是觀察炫贤，那么要仔細(xì)地觀察溅固，對方需要什么，仔細(xì)地觀察，我們現(xiàn)在社會是什么樣子莺奔，觀察事物的來龍去脈匕得，了解分析各種情況信息，了解對方的價值觀亮元，找到對方現(xiàn)在的狀況問題。
那么觀察了以后唠摹，我們呢爆捞，第二步就應(yīng)該自我觀照，我們觀察別人一定要清凈勾拉，換位思考煮甥，不要主觀地判斷，我們不要用是非觀去判斷藕赞，一定要全面地了解成肘，根據(jù)對方的需要，我們想辦法找出對方的癥結(jié)斧蜕，用佛法找出對方的癥結(jié)艇劫。那么第二步呢就是自我觀照了，自我觀照惩激，從別人那里觀照到這些問題了店煞，要看看我們自己有沒有問題，我們自己的問題在哪里风钻，是不是我們同樣也犯了這樣的錯誤顷蟀。
那么，如果我們也有骡技，我們也要改正鸣个，如果我們搞不清楚羞反，我們要學(xué)習(xí)佛法，想辦法找出癥結(jié)來囤萤，自己先改正昼窗，自己改正了以后，我們呢有能力涛舍，我們要幫助啊這些有困難的同修澄惊，有的時候啊，我們直接幫助富雅；有的時候掸驱，我們要建立一種方式，運(yùn)用一種方便没佑，運(yùn)用一種機(jī)制毕贼，去幫助那些呀有同類問題的同修，就像我們現(xiàn)在各種功能七蛤奢，就是針對不同的情況鬼癣，不同的事，進(jìn)行的幫助啤贩。那么第三步呢待秃，要建立信任，建立信任瓜晤，那么對方是什么情況锥余，我們了解了腹纳，我們自己是什么情況痢掠，我們也了解了。
這樣呢嘲恍，通過交流足画，通過分析，通過呢各種的模型佃牛，讓我們呢逐漸地在佛法的基礎(chǔ)上得到一種溝通淹辞，建立一種信任，如果我們沒有信任俘侠，我們呢是沒有辦法做好這個事情的象缀，一定呢要建立一種信任，只有信任了爷速，我們才能夠呀真正地去互助央星，真正地去幫助，如果不信任惫东，我們這種幫助是毫無意義的莉给，很可能越幫越忙了毙石，最后幫了半天了，很可能還結(jié)下了仇怨了颓遏，這個就不好了徐矩。
第四步呢，就是價值統(tǒng)一叁幢，那么我們既然建立信任了滤灯，我們呢就要有一個共同的價值，我們學(xué)佛了遥皂，這個價值是什么呢力喷，就是佛法，佛法是我們的價值演训，佛法的觀念就是我們共同的基礎(chǔ)弟孟，那么在佛法的指導(dǎo)下，我們呢想辦法得到認(rèn)同样悟，最終呢我們?nèi)ソ⒁粋€團(tuán)隊拂募，建立一種機(jī)制，建立一個模型窟她，我們才能夠指向于我們的問題陈症。那么到第五步就叫做突破啦，突破是什么呢震糖，就是我們有問題啦录肯，在前面觀察建立信任、價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)上吊说，我們呢解決论咏，啊解決具體問題，解決我們面臨的一切問題颁井。
前面的做好了厅贪，我們應(yīng)用上面說的義工實踐五原則，去處理我們在實踐中遇到的任何問題雅宾，都能夠解決养涮。我想我們義工實踐五原則，和義工實踐五步法眉抬，是我們呀義工實踐中間的核心理念贯吓，這個五原則，就像我們的五臟蜀变，在里邊起關(guān)鍵的作用悄谐，動轉(zhuǎn)不息，而義工實踐五步法昏苏，就像我們外面的四肢和頭尊沸。
那么這在醫(yī)學(xué)里邊說威沫，里邊叫內(nèi)五行，外邊叫外五行洼专，那么義工實踐五原則就像內(nèi)五行一樣棒掠，起核心的指導(dǎo)作用，義工實踐五步法屁商，就像外五行一樣烟很，能夠依照原則，靈活地運(yùn)用蜡镶，解決一切問題雾袱，我們內(nèi)五行和外五行，就建立了一個呀強(qiáng)壯的枝干官还，有了這個枝體芹橡，我們就可以去應(yīng)用，去實踐望伦。
所以我們呢義工實踐呀林说，用這五原則五步法，就像我們學(xué)佛以后屯伞，重新建立了一個實踐的機(jī)體了腿箩，就可以指導(dǎo)我們呀處理好一切問題，處理好我們實踐中間的一切問題劣摇，處理好我們幫助同修遇到的一切問題珠移，運(yùn)用這些原則，我們就可以很好地解決一切問題末融，根據(jù)我們同修的需要钧惧，可以建立慢慢地起更多的方式方法。
我們幫助同修呢滑潘，要像《普賢行愿品》普賢菩薩告訴我們的那樣垢乙，我們一定要以眾生為前提锨咙，以眾生的需要為目的语卤，不要用我們自己的想法去揣測大家需要什么，不要給予什么酪刀，而是要根據(jù)眾生的需要我們?nèi)椭蠹掖舛妗＿@樣的話才能實事求是，不脫離現(xiàn)實骂倘，不脫離需求眼滤，幫助大家呢一定要像《普賢行愿品》里邊說的，一定要無窮無盡历涝，要想到眾生是無量的诅需，我們怎么能夠用很好的方式漾唉，幫助更多更多的無量眾生，盡量多地利益眾生堰塌，要想著利益眾生是無窮盡的赵刑，所以我們幫助眾生設(shè)的這些機(jī)制呢，
應(yīng)該能夠延續(xù)延續(xù)场刑，永遠(yuǎn)延續(xù)幫助無量眾生般此，心里邊呢應(yīng)該這樣地想，這樣我們幫助眾生就可以看得遠(yuǎn)牵现、站得高铐懊，想得清楚、做得明白瞎疼。這樣慢慢地推廣科乎，總結(jié)經(jīng)驗，不斷地調(diào)整贼急，就可以形成良好的模式喜喂，可以永遠(yuǎn)地傳揚(yáng)下去，永遠(yuǎn)地利益眾生竿裂。所以在我們幫助我們同修養(yǎng)護(hù)善根福德這個機(jī)制開始之際玉吁，和大家做一些交流，請大家呀慢慢地建立起互助的模式腻异，逐漸地把我們地藏七傳播開來进副，長久地影響利益眾生。
二．善根福德養(yǎng)護(hù)計劃的意義－答疑
問題：第一類問題呢悔常，就是問行善有沒有前提影斑？比如說有一種說法，就有的師兄會說要先拜到一百萬啦机打，或者達(dá)到一個怎樣的修行境界啦矫户，之后有能力了再去做義工。不知道這個說法對不對残邀？
回答：這個沒有什么前提皆辽。行善啊，我們要知道在其他的宗教芥挣，在我們過去儒家的這個教育里面驱闷，都有行善，這個沒有任何前提空免。我們這個社會如果大家不行善空另，那就是都是動物。到了動物世界蹋砚，我們就看到了扼菠，那里邊可能沒什么太多行善了摄杂，動物和動物之間就是互相地吃，互相地殺循榆。
如果我們?nèi)祟惿鐣甲兂蓜游锬莻€世界匙姜，我們就都不舒服了，可能隨時都面臨著別人的殺啊冯痢，搶啊氮昧，偷啊，你想想我們活著有什么意思呢浦楣。所以行善是沒有任何前提的袖肥，我們只要是人，都得行善振劳，在哪里都得行善椎组，這是必須的。
那么對于我們地藏七來說历恐，我們提倡大家啊寸癌，無論是做功課，堅持功課弱贼，堅持學(xué)習(xí)蒸苇，堅持行善實踐，這都是同時的東西吮旅。缺一個啊溪烤，我們都缺了一條腿，都走不好庇勃，坐不穩(wěn)檬嘀，都有偏差。最終呢责嚷，實際上我們也前進(jìn)不了多遠(yuǎn)鸳兽。所以呢，一定一起做罕拂，互相支持揍异，互相來協(xié)助，一起來進(jìn)步聂受。咱們?nèi)绻催@個電視蒿秦，看這個火箭發(fā)射烤镐，你就知道這個火箭它沒發(fā)射前蛋济，它都有周圍至少有三個或者四個這種架子來支撐它。
一個架子不支撐呀炮叶，火箭說不定呢就倒了碗旅，那怎么行呢渡处？所以火箭呢，我們看底下祟辟，有的可能是有好幾個發(fā)射孔医瘫，火焰噴射孔。一旦說一個這個噴射得不好旧困，這個往前走醇份，它的方向可能就扭曲了，走不到目的地吼具。所以說我們功課僚纷、學(xué)習(xí)、行善實踐拗盒，它其實看起來是不同的內(nèi)容怖竭，實質(zhì)上都是為了我們走到目的地而共同做的事情，都是一致的陡蝇。所以呢痊臭，無論是功課、學(xué)習(xí)登夫、行善广匙，這三個都沒有前提，都應(yīng)該共同做恼策，堅持來做艇潭，每天都來做，平衡好戏蔑，這個我們才能夠真正地進(jìn)步蹋凝。
問題：就是說有同修會發(fā)現(xiàn)行善過程有阻力。比如說,有的人呢他沒有心力总棵，感覺自己惰性特別強(qiáng)鳍寂，惰性比較重；還有的呢是情龄，有的同修發(fā)現(xiàn)好長時間不做課件了吧迄汛，突然間想做了，卻又被其他事情干擾骤视；或者是鞍爱，有的人是剛一想發(fā)心做課件，學(xué)了沒兩天专酗，結(jié)果呢最近單位特別忙睹逃，家里電腦也崩潰。反正啥情況都有，發(fā)現(xiàn)行善的阻力特別大沉填，這是怎么回事呢疗隶？
回答：這個呀，說穿了就是我們自己的問題翼闹。我們過去斑鼻，自私啊，造作種種業(yè)力啊猎荠，不懂得因果五戒十善坚弱，所以自己給自己造成了障礙了。那么現(xiàn)在我們往回走关摇，通過學(xué)習(xí)啊史汗，功課啊，實踐啊往回走拒垃。但是呢停撞，這些障礙它本身就存在。
那么我們要想往回走悼瓮，這些障礙必須突破戈毒，必須突破。那么現(xiàn)在表現(xiàn)這些內(nèi)容横堡，其實說穿了埋市，通通都是我們自己的問題，無論是惰性啊命贴，心力不足啊道宅，電腦出現(xiàn)問題啊，工作突然忙啊胸蛛，所有的通通都是我們自己的問題污茵。
那么我們有了這個認(rèn)識了，就怎么辦呢葬项？我們現(xiàn)在知道有五原則五步法了泞当，我們?yōu)榱私饷摚瑳]什么辦法民珍，必須要做襟士，必須行善。不行善呢嚷量，我們沒有善根福德,善根福德不具足陋桂，不圓滿，我們臨終時候你怎么往生西方暗堋嗜历？別說往生西方，我們在日常生活中間啊，我們就不能夠從學(xué)佛中間獲得好處秸脱，不能受益落包。
所以呢部蛇，這是必需的摊唇，必需的。所以涯鲁，無論出現(xiàn)什么障礙巷查，出現(xiàn)什么情況，就記啄ㄍ取：不管它岛请，不管它！那么自己協(xié)調(diào)警绩，自己平衡崇败，自己怎么給它完善，躲過去肩祥『笫遥總之呢，我們慢慢地把行善變成一種習(xí)慣混狠，變成我們一種每天必做的事情岸霹。它的力量形成了，成為我們每天這個生命里邊一部分将饺，它的力量已經(jīng)建立起來了贡避，這個時候別人就打斷不了，打斷不了啦予弧。
就像什么呢刮吧？我們知道過去啊，我們說打電話掖蛤，或者這個信號不好皇筛；或者過去用電，電力不強(qiáng)坠七，不穩(wěn)定水醋，弄不好這個什么保險絲就斷掉了；或者這些東西彪置。為什么呢拄踪？是因為我們這個系統(tǒng)沒建好，沒建好拳魁。
那么現(xiàn)在呢惶桐，你看我們電力很穩(wěn)定。為什么呢？因為我們用的這個電力啊姚糊，這個網(wǎng)線啊贿衍，變電站哪，這些東西已經(jīng)用的都是最優(yōu)秀的救恨，功率特強(qiáng)贸辈，強(qiáng)大，所以我們家里邊用多少電器都不怕肠槽，都沒事∏嬗伲現(xiàn)在打電話，我們這個手機(jī)秸仙，無線的網(wǎng)絡(luò)嘴拢，我們到哪兒都有信號，甚至到電梯都沒事兒寂纪。為什么呢席吴？因為這些傳播的基站都建得很強(qiáng)大，到處都有捞蛋，所以呢我們不怕孝冒。
那么我們每個人同樣如此，我們自己障礙多襟交，行善的這個方面的力量迈倍，這個系統(tǒng)特別的弱，不知哪兒就斷了捣域。那你想啼染，那可不你一做行善的事，中間就短路嘛焕梅，就出問題嘛迹鹅，這一樣的道理。所以怎么辦呢贞言？就是克服斜棚。
一開始往往都難，都不容易该窗，障礙多弟蚀。那么現(xiàn)在怎么辦呢？慢慢做酗失，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒建立起來义钉，用五原則五步法分析它。我們內(nèi)心強(qiáng)大规肴，道理明白捶闸，就是堅定不移地往前推進(jìn)夜畴。這個時候呢，差一點(diǎn)删壮，我們趕快去把現(xiàn)有的事兒贪绘，手頭的事兒做好。一旦有時間央碟，趕快再把行善的事做起來税灌，做起來。
這個啊硬耍，可不光是為了善根福德養(yǎng)護(hù)計劃服務(wù)垄琐，而是建立我們每個人自己內(nèi)在的體系边酒，內(nèi)在行善的體系经柴，內(nèi)在往西方走、回到西方的體系墩朦。把這個中間的這些路線坯认，一定慢慢把障礙克服、挖通氓涣。最后呢牛哺，建立起強(qiáng)大的這種機(jī)制了，我們再做行善的事就不怕了劳吠。
越行善得多引润，正面的力量強(qiáng)大，善根福德健全痒玩，我們就越容易行善了淳附。負(fù)面的東西啊，自私的東西啊蠢古，惡濁的東西啊奴曙，它自然就減少吝镣，慢慢地這個良性循環(huán)才能建立起來糊肠。所以呢措拇，大家在最初往往都有這種障礙助隧，但是我們只要明白道理乓旗，自己克服方淤。
那么另外一條呢甥郑，大家在行善過程中間昧互，每天一定要堅持功課嘱丢。不堅持功課薪介，光行善，我們頂不住勁屿讽，頂不住勁昭灵。當(dāng)然有的同修很忙吠裆，行善過程中很忙，可以自己協(xié)調(diào)烂完。今天實在太忙试疙，做不了，我們在空閑時間抠蚣，在明天啊祝旷，后天啊再做起來，這就好嘶窄。
這個一做事就不斷地吃東西怀跛，這個也是我們的業(yè)力，這也是我們的業(yè)力柄冲，這里面力量自動它就顯露出來了吻谋。這個都要慢慢地通過我們的功課、學(xué)習(xí)现横、行善實踐漓拾，逐漸地改造我們的身心世界，改造我們這些習(xí)氣啊戒祠，毛病啊骇两。把這個逐漸地改變了，我們自己內(nèi)在的這個正面力量建立起來了姜盈，良性循環(huán)形成了低千，就好辦了。
這個啊馏颂，從這里邊也看出來了示血，如果大家啊，你不去行善實踐饱亮，你的問題就暴露不出來矾芙，這個問題就不能夠去面對、改造近上。你想想剔宪，一旦到了臨終，年紀(jì)大了壹无，你再去把這些問題一旦暴露葱绒，有可能我們就顧不上改造了，沒時間了斗锭，沒能力了地淀，沒機(jī)會了，那就可惜了岖是。
所以呢帮毁，這個行善實踐是非常重要实苞，非常關(guān)鍵的，在平時我們一定要做烈疚，一定要做黔牵。而且呢，通過我們學(xué)習(xí)因果啊爷肝，五戒十善啊猾浦，我們推薦的學(xué)習(xí)內(nèi)容啊，慢慢地把佛教的這些理論體系建立起來灯抛，我們明理金赦，再去面對的時候呢，就不怕了对嚼，就不怕了夹抗。
具體的這個調(diào)整模式啊，大家摸索猪半。我們同修也總結(jié)出很多好辦法兔朦，比如說行善偷线，睡覺啊磨确，吃東西啊，不行就去拜個懺啦声邦，回頭再做胺Π隆；或者呢亥曹，去調(diào)整調(diào)整啊邓了，放松放松啊……等等∠钡桑總之呢骗炉，我們要堅持，堅持蛇受。
堅持好了句葵，慢慢地我們通過行善，也能夠感覺到我們自己身心世界的變化兢仰。我們做一段時間了乍丈，你回頭再看，放心好了把将，一定進(jìn)步了轻专，一定和過去不同了。這個對我們自己是有好處的察蹲，有意義的请垛。大家一定要堅持催训，克服自己的這些種種的問題，這樣最后一定能夠走出來宗收，一定能夠為往生西方做好準(zhǔn)備瞳腌。
問題：比如說第一種問題，他說工作上有變動镜雨，時間忙嫂侍，然后呢還舍不得做課件這個活，特別不想放棄荚坞，同時呢又要堅持功課碎浇。這樣的話，只能保持一個最低的功課量间聊，3懺1經(jīng)啊，或者1經(jīng)1懺啊热凹。這樣有時候看到別的同修很精進(jìn)呢突诬，自己就感到很慚愧周拐，也很想多拜懺稿饰，但是確實是時間有限，就特別糾結(jié)露泊，就不知道這個功課和行善實踐之間應(yīng)該如何平衡喉镰。
那么，也有同修問惭笑，他是從另外角度侣姆，他說，如果我制作課件需要大量的時間沉噩，那么我呢是不是堅持一個最低的功課量就可以了呢捺宗？
第三個問題也是一個，有的同修有一種提法川蒙，他們認(rèn)為蚜厉，行善是輔助，拜懺誦經(jīng)是主要的畜眨。如果制作課件占用了大量的時間昼牛，功課量上不去术瓮，感覺平衡不好，這個時候就要以做功課為主贰健。這也是關(guān)于平衡的問題胞四，不知道這么說對不對。
第四個呢伶椿，有的師兄說辜伟，我最近呢做事做得挺多，行善實踐做得挺多脊另，功課量少了游昼。那么，發(fā)現(xiàn)時間長以后呢尝蠕，就很容易被境所轉(zhuǎn)烘豌，所以他感覺這個還是功課量不夠的原因。他就想問一下：是不是我還是應(yīng)該以功課為重看彼，或者說我繼續(xù)尋找新的平衡點(diǎn)廊佩？
第五個問題呢，就是有的師兄會問靖榕，說：我有時候趕課件趕得特別标锄，有急活（這個確實有的時候有急活，趕得特別晚）茁计，那可能精進(jìn)的師兄已經(jīng)都開始早課了料皇，我才上床睡覺，這樣的話就會影響功課星压，而且白天也沒有時間再做了践剂。所以這樣的惡性循環(huán)吧，整個這個趕課件的這幾天中呢娜膘，這個期間就很糾結(jié)逊脯。
大概是這樣的五類問題。
回答：這個功課竣贪、學(xué)習(xí)军洼、實踐啊都很重要，都很重要演怎。那么每個同修呢匕争，不同階段他有側(cè)重，每個人也不同爷耀，也不見得就和別人去一致甘桑，只要自己堅持下來就好。那么呢，這個具體里邊可以自己調(diào)整扇住。比如說春缕，有的時候這個活兒挺多，我們功課少一點(diǎn)艘蹋，是可以的锄贼。但是如果說，我們感覺到這個境界被拉跑了女阀，那么我們趕快調(diào)整宅荤，要把功課要慢慢地再提上來，制作課件呢浸策，形成一個穩(wěn)定的時間冯键，就可以了。
這個具體情況啊庸汗，大家具體調(diào)整惫确，分析，變動蚯舱，就可以了改化。總之呢枉昏，這個功課的時間和行善的時間陈肛，從某種意義，它其實是同等重要的兄裂。并不能說句旱，我做了功課很重要，行善就不重要了晰奖，也不能這么說谈撒，這個每個人情況不同而已。自己不要糾結(jié)畅涂，我們行善了港华，回頭又覺得功課少，我們自己在這兒糾結(jié)午衰，這實際上就是一種分別，也是一種無明的表現(xiàn)冒萄。
我們行善臊岸，就認(rèn)為這個很好，是我們修行的一部分尊流，我們心中應(yīng)該滿足帅戒，知道它有意義，有價值，就可以了逻住，再找個時間我們做功課钟哥。無論是功課、學(xué)習(xí)瞎访、行善腻贰，都有意義，都有價值扒秸，互相不要再比較播演。那么只不過側(cè)重點(diǎn)不同，側(cè)重點(diǎn)不同伴奥。具體每個人的情況不同写烤，大家自己調(diào)整好，就可以了拾徙。但是呢洲炊，我們強(qiáng)調(diào)這三方面都要堅持，不能缺一方面尼啡，或者缺兩方面暂衡，這就不行了。
就像我們第一個問題玄叠，如果說我們事兒忙古徒，工作忙，為什么忙呢读恃？那恐怕啊隧膘，我們自己可能福德方面不足，其他方面不足寺惫，這個占了大量的時間疹吃，那么其實整體上把我們修行時間壓縮了，減少了西雀，可能是這樣萨驶。那么這個時候呢，我們就可以把功課艇肴、行善腔呜，這些都減少一點(diǎn)，堅持做再悼。
只要堅持核畴，慢慢地啊，我們把這個我們這個命運(yùn)說不定改變了冲九，那么我們工作慢慢變得就容易了谤草，占的時間少了，那么我們修行時間自然就多起來了。那么修行時間一多丑孩，我們一分配冀宴，無論功課時間、行善時間温学，不都多起來了嗎略贮？其實啊它是個全方位的問題，不是一個方面的問題枫浙，不要糾結(jié)刨肃，不要糾結(jié)。
無論啊什么情況箩帚，我們就平衡好真友，把工作生活處理好，其他時間我們把我們的功課紧帕、學(xué)習(xí)盔然、實踐處理好，就可以了是嗜。不要看一時一地愈案，要看長遠(yuǎn)，看總體鹅搪，只要堅持站绪。有條件，我們就精進(jìn)丽柿，沒條件恢准，我們就堅持。
慢慢地只要堅持走過來甫题，就像爬山馁筐，有的時候路要陡，陡峭坠非，很難敏沉，我們就慢一點(diǎn)。只要過去炎码，前面說不定就是坦途盟迟，我們可以緊跑幾步，快速走幾步潦闲。往往我們修行的路都是這樣队萤，都是慢慢地，經(jīng)過不同的階段矫钓。
總之，我們只要堅持，只要堅持功課新娜、學(xué)習(xí)赵辕、實踐，把生活概龄、工作还惠、學(xué)習(xí)平衡好，只要堅持私杜，慢慢地這些困難蚕键，它總是會一點(diǎn)點(diǎn)解決掉。這些陡峭的山路慢慢就減少衰粹，慢慢都會變成平坦的大道锣光。因為什么呢？因為我們生活铝耻，工作誊爹，所有的一切，都是本心的表現(xiàn)瓢捉。
我們只有堅持修行频丘，改造了我們的身心世界了，用佛法把我們身心世界內(nèi)在變化了泡态，我們外在表現(xiàn)出來的這個工作啊搂漠，環(huán)境啊，家庭啊某弦，一定都會慢慢變得好起來桐汤，良性起來。這樣的話刀崖，我們實質(zhì)上修行的時間也會逐漸變得多起來惊科，好起來，它其實也是個良性的過程亮钦。
所以呢馆截，遇到任何問題、困難蜂莉，這個時候大家就知道蜡娶，我們堅持，熬過去映穗，熬過去窖张，一旦熬過去了，后面就好了蚁滋。這方面呢宿接，也希望咱們同修學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)我們最近有很多五周年總結(jié)的日記赘淮，很多同修都講了這方面的內(nèi)容了。
只要堅持過來睦霎，你生活好了梢卸，工作環(huán)境也好了，時間多起來了副女，你再去行善蛤高，做課件也好，做這個功課也好碑幅，學(xué)習(xí)也好戴陡，那時間就充分了。我們再給它平衡好沟涨，就越來越好了恤批，越來我們這個感受，環(huán)境拷窜，一切都會變好起來开皿。
另外一條呢，這個我們有個備孕同修說每天睡四小時篮昧，這個太少了赋荆。這個我們要建議大家，要多吃懊昨，多睡窄潭，因為我們有拜懺，有活動酵颁，那么我們不希望大家吃得少嫉你，睡得少。一定要身體基本的精神啊躏惋，體能啊幽污，要得到充分地補(bǔ)充，恢復(fù)簿姨，這個最好距误。
另外，這個熬夜扁位，實際上呢准潭，如果說大家能夠慢慢調(diào)整好，還是該休息的時候我們休息域仇，該工作的時候我們工作刑然，其實是最好的。符合咱們這個叫“日出而作暇务，日落而息”這種規(guī)律泼掠，其實是比較科學(xué)的怔软，符合這個自然規(guī)律的。這個呢慢慢大家調(diào)整好武鲁，調(diào)整好爽雄。
另外呢，我們還有一些同修沐鼠，接到了很多活，但是又不好意思推辭叹谁。我們法虹同修寫了一篇日記饲梭，推薦給特精了，她接了很多活焰檩，家里面有意見了憔涉。她用五原則五步法分析以后，就搞明白了析苫，就是做事一定要清凈兜叨，不要從自我這里邊做，要根據(jù)自己的能力衩侥，做不到国旷，就要推辭。那么能夠做到呢茫死，我們在力所能及的范圍內(nèi)盡量做好跪但。
這樣的話，我們每位同修在行善實踐中間峦萎，也要量力而行屡久，慢慢地，穩(wěn)定下來爱榔，才能夠長久被环。一時做得多，影響了家庭了详幽，工作了筛欢，實質(zhì)上也做不長久。其實呢妒潭，每位同修都把自己的狀況都調(diào)整好悴能，都調(diào)整到穩(wěn)定，這是最重要的雳灾，長久地做漠酿。最關(guān)鍵是什么呢？我們把這個現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)不斷地延伸出去谎亩，做好炒嘲，做大宇姚，這個才能夠讓更多的同修加入，更多的同修進(jìn)步夫凸，成長浑劳，這可能才是長久之計。
問題：就是發(fā)現(xiàn)有的師兄呢夭拌，他行善不能長期堅持魔熏，可能剛開始初發(fā)心參加制作有熱情，可過了一段就不了了之鸽扁∷庹溃或者說有的呢，人還在桶现，但是干起活來不積極躲雅，不主動了。就想問一下骡和，為什么大家會有這種情況相赁，提不起這個熱情，提不起這個心力慰于？是他福報不足钮科，還是愿力不夠，還是什么其他原因东囚？
回答：這個啊跺嗽，我想，一個呢先要明理页藻，明白道理桨嫁。我們現(xiàn)在在各種場合，都是跟大家說明白份帐，我們行善可不是說光是為別人服務(wù)璃吧，讓人家好了，我們吃虧了废境，可不是這樣畜挨。行善，幫助別人，最終啊，實際是自己受益论矾，這是我們自己做這個事情的理論基礎(chǔ)。只有真正地行善逮刨，幫助了無數(shù)人，自己才能夠得到最大的好處堵泽。明白了這個道理修己，我們才愿意做恢总，主動做。這是佛法里邊要求的睬愤。
另外一方面呢片仿，的確我們要做做功課，堅持功課尤辱，讓我們的境界要提升砂豌，身心狀態(tài)慢慢地要穩(wěn)定，這樣的話呢啥刻，我們也有能力去行善奸鸯。如果我們身心狀態(tài)特別惡濁，過去的這些習(xí)慣很多可帽，也不好，也不好窗怒。我們各種的映跟，比如說習(xí)氣、毛病多扬虚，有的時候呢努隙，行善可能就用不上勁，很可能沒等做辜昵，不知跑去干嘛去了荸镊。
這個也要慢慢經(jīng)過培訓(xùn)，這就是我們善根福德養(yǎng)護(hù)計劃要做培訓(xùn)堪置。慢慢在組長的帶領(lǐng)下躬存，慢慢地我們學(xué)會這些好的做法，一點(diǎn)一點(diǎn)吸收這些優(yōu)秀的這些這個傳統(tǒng)舀锨，慢慢克服自己那些不良的做法吧岭洲，逐漸形成現(xiàn)代化的生活模式、生活方式坎匿，這個才好盾剩，這個才重要。
如果我們老是做事情打斷替蔬，老是做事情跑了告私，你想想，別說行善了承桥，我們自己生存很可能都會有問題驻粟。做什么事都不能持久下去，持續(xù)下去快毛，你想想格嗅，我們這個生活說不定這個質(zhì)量也不高番挺。所以呢，大家明白這個道理了屯掖，我們這個養(yǎng)護(hù)計劃實際上就是對自己能力玄柏、素養(yǎng)的提高，對自己是有好處的贴铜，有好處的粪摘。
慢慢地，我們經(jīng)過這些培訓(xùn)绍坝，逐漸地我們自覺起來了徘意，做事能夠為他人考慮了，我們自己又有了技巧轩褐，有能力去完成了椎咧。慢慢我們福德有了，培養(yǎng)起來了把介。你想想勤讽，我們的生活啊，自自然然它就好起來了拗踢，素質(zhì)也高了脚牍，我們活得覺得有意思，有價值巢墅，每天活得我們內(nèi)容豐富多彩诸狭，這多好。要不然呢君纫，現(xiàn)在很多人活著驯遇，每天不知為啥活著，很頹廢庵芭，沒有什么意思妹懒。慢慢地，這個生命的意義呀双吆，生命的價值都很差眨唬，活一輩子啊，最后是虛度時光嘛好乐，那有啥意思匾竿。
問題：最終還是利益自己，那我如果想要這樣利益自己蔚万，是不是發(fā)心不正岭妖？
回答：這個沒關(guān)系。因為我們利益自己，不是說讓自己又去搞貪嗔癡去了昵慌。就像佛行菩薩道假夺，度化無數(shù)眾生，為的是讓自己圓成佛道斋攀。圓成了佛道以后呢已卷，依然可以永遠(yuǎn)地利益眾生，利益眾生的同時呢淳蔼，自己又不斷地提升侧蘸，最后到達(dá)什么階段呢？我們自己成佛了鹉梨，叫常樂我凈讳癌，永遠(yuǎn)不受苦，沒有六道輪回存皂。這就是根本利益啊晌坤，這是菩提的需求啊。這里邊我們說利益自己旦袋，并不是說世俗的這種利益自己泡仗，是一種解脫的要求。
問題：如果制作課件的師兄猜憎，因為功課量小，會不會說比那些不做課件但是功課量大的那些師兄修行進(jìn)步就慢搔课？
回答：這個呀胰柑，其實印光大師早就說過，關(guān)鍵在至誠心爬泥，“有一分至誠柬讨，得一分利益；有十分至誠袍啡，得十分利益”踩官。我們在五原則五步法也說了，有發(fā)心原則境输。我們無論做功課蔗牡、學(xué)習(xí)、實踐嗅剖，都要用心辩越，拉到心上去，那個啊信粮，你進(jìn)步就快黔攒，進(jìn)步就大。如果說，我們做了無量的事督惰，最后跟心沒關(guān)系不傅，說實在話，白做赏胚。
這個過去我們學(xué)習(xí)過梁武帝的故事访娶，梁武帝造了大量的寺院，度了無數(shù)人出家栅哀，他自己認(rèn)為很有功德震肮。達(dá)摩祖師告訴他，毫無功德留拾，只有一點(diǎn)人天的小福報而已戳晌。所以呢，我們一定要明白這個道理痴柔，無論你是功課沦偎、學(xué)習(xí)、實踐咳蔚，你都得用心豪嚎。用心啊，你在哪兒你都受益谈火。你不用心侈询，做啥都不行。
咱們同修們都學(xué)習(xí)過《俞凈意公遇灶神記》糯耍，說的就是這個呀扔字。那不都是很簡單的行善的事兒嘛，最后呢温技，人家灶神說都沒啥意義啊革为，不僅沒有福，還有罪就來了舵鳞。為啥呢震檩？不用心，不用心蜓堕，都是浮皮潦草抛虏；或者心里面還是貪嗔癡，表面是行善俩滥，那是偽善嘉蕾，假善，那是沒有意義的霜旧，沒有意義的儡率。關(guān)鍵要用心儿普。只要你用心，你放心好了掷倔，無論你在做課件眉孩，做功課，或者學(xué)習(xí)勒葱，你都會有感悟的浪汪。
我們很多同修啊，做主持人的時候就說凛虽，原來這個意思我不懂死遭，看我們有個同修寫的日記。她啥也不懂凯旋，結(jié)果呢她也不怕呀潭，反正坐在那兒聽，等她聽完問題了至非，這個回答的內(nèi)容她也明白了钠署，懂了，她就說出去了荒椭。為什么呢谐鼎？你只要用心做佛法，佛菩薩會加持的趣惠，我們自己內(nèi)在的智慧會涌現(xiàn)出來的该面，那是不得了的。
大家如果說你做了善根養(yǎng)護(hù)計劃了信卡，沒有從做課件中間有所感觸，沒有自己發(fā)自內(nèi)心的歡喜题造，沒有從做這些事情中間啊傍菇，突然領(lǐng)悟到一些自己的不足了，突然領(lǐng)悟到佛法的妙處了界赔，突然感覺到佛法它原來還有更深的含義了丢习，那么我們做的恐怕就做的是表面工作。你只要用心做淮悼，不斷地做咐低，你做的中間，你就會突然就會懂得這個道理袜腥，它是怎么回事见擦，為什么這么說，為什么這么做。而且這個話說出來你明白了鲤屡，自己會快樂的损痰，自己會愉悅的。
過去古人說過：朝聞道酒来，夕可死卢未。為什么呢？這就是告訴我們這個“道”想找到的艱難堰汉，一旦找到了這個“道”辽社，我們的快樂超過了世俗的一切。所以大家做這個行善實踐翘鸭，可不是說我們干干活兒滴铅。如果光為了干活，也有福報矮固，但是實在太小失息，不值得我們這么費(fèi)勁。做的同時不僅僅行善档址，而且關(guān)鍵用心盹兢。
用心的同時呢，你慢慢深入深入守伸，結(jié)合著功課啊绎秒，學(xué)習(xí)啊，我們天天浸泡在佛法里面尼摹。你想想见芹，慢慢這個道理呀，就在我們內(nèi)心里面就發(fā)酵了蠢涝，慢慢就產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)啊玄呛，慢慢我們就會提升啊，慢慢地我們就忽然就會明白和二，原來佛法是這個樣子的徘铝，是這么說的，是這么用的惯吕。你想想惕它，那多開心啊。只有這么修废登，你才有意思淹魄。要不然我們天天做，做得忙于事務(wù)堡距，逐漸就會產(chǎn)生疲倦甲锡，產(chǎn)生厭惡兆蕉，那就長期不了了。
這個就和我們現(xiàn)在提倡拜柔懺這個道理是一致的搔体。因為大家原來拜懺恨樟，可能是為了趕數(shù)量，趕時間疚俱，也不用心了劝术。不用心啊，效果就不好呆奕，不好养晋。那么我們現(xiàn)在有了柔懺了，大家可能不去趕時間梁钾，也不去太關(guān)注那個數(shù)量了绳泉，那么大家關(guān)注什么？關(guān)注我們的“心”姆泻，用心了零酪，心寧靜下來了，那個效果啊拇勃，顯然它就不一樣了四苇，就好。
所以這些原理實際上最初我們都說過方咆，都說過月腋。但是呢，大家在用的中間瓣赂，不知不覺啊榆骚，又開始或者習(xí)慣性地，就用我們自己原來那一套模式去用去了煌集，那么做呢妓肢，效果不理想，所以慢慢大家學(xué)會用心苫纤，真誠心地去做职恳，你做做做，就懂了方面。
我們過去學(xué)習(xí)過印光大師閱藏，他的開示色徘，他就告訴我們：不要管內(nèi)容恭金，不要管內(nèi)容，你看懂了也很好褂策，看不懂呢也不要管它横腿，就是安安靜靜地颓屑，一行一行地看。為什么呢耿焊？佛法啊它是光明的凝聚揪惦，光明的體現(xiàn)，它和世俗法不一樣的罗侯。
只要我們天天浸泡在佛法里面器腋，只要我們用心去做，慢慢佛的光明會把我們的黑暗照亮钩杰，會把我們的無明驅(qū)除的纫塌。我們一定會讓自己的內(nèi)心有所感觸，慢慢地就深入佛法讲弄，慢慢地體會佛法的妙處了措左，慢慢地我們就懂得我們心、佛避除、眾生怎披，三無差別啊，它的那些妙處瓶摆。
一旦從一點(diǎn)深入凉逛，突破，慢慢其他那些黑暗就像那個春天里邊的冰赏壹，它就存不住了鱼炒。因為什么呢？因為你內(nèi)在有了一絲的光明了蝌借，有了能量那些種子了昔瞧，只要把這個種子發(fā)揚(yáng)光大，你內(nèi)在的光明就會越來越強(qiáng)菩佑。
這些冰呢自晰，你放心好了，慢慢它就融化了稍坯，它一定是這個道理酬荞。所以呢，大家無論是做功課瞧哟，無論是學(xué)習(xí)混巧，無論是行善實踐，都要用心勤揩，用心咧党。讓自己的“心”亮了，“心”有所感觸了陨亡，這個“心”呢被佛的光明不停地觀照著傍衡，點(diǎn)燃著深员，一旦變化，那你就不同了蛙埂。
無論從哪里入手都可以倦畅，都可以，后面就好辦了绣的。后面呢我們就是堅持叠赐，不停地培養(yǎng)，讓這個心光不停地放大被辑，不停地壯大燎悍，就可以。所以說大家不要特別地計較盼理，哪個多谈山，哪個少，怎么樣宏怔。這個關(guān)鍵是用心奏路，只要用心，都會有巨大的收獲臊诊。
問題：下面這類問題呢鸽粉，是有一些同修感覺他修行可能還處在比較瓶頸的階段，身心呢稍稍有一點(diǎn)灰暗抓艳，不太快樂啦触机，壓力比較大啦，感覺有障礙啦玷或，都是處在業(yè)力里這種感覺儡首。
回答：我們同修啊，都特別習(xí)慣于遇到某個問題了偏友，就歸咎于某個原因蔬胯，而跑去再找另一個事。就像我們這個同修說的位他，生活亂了氛濒，功課加不上，就覺得啥呢鹅髓，要去打特精七去了舞竿。那你想，你打了特精七窿冯，難道就不會再遇到問題嗎骗奖？我想也會遇到問題的。
因為這個社會啊，只要存在重归，它的問題就是不斷的，只要我們活著厦凤，每天都會遇到問題的鼻吮。不能夠說出了問題，我們歸咎于某個原因较鼓，而去躲避椎木，再去找另一種形式，這個不是根本辦法博烂。
根本辦法就是建議大家一定要學(xué)習(xí)我們的實踐的五原則五步法香椎，教給大家一套自己思考問題，分析問題禽篱，解決問題的辦法畜伐，這是個根本。只有找到了這個根本躺率，慢慢地遇到問題啊玛界，不是找原因，或者呢逃避悼吱，或者埋怨慎框。而是分析清楚，看清楚它為什么后添，然后我們再說怎么辦笨枯，這個時候才是真正解決辦法。
這樣的話遇西，我們清楚了馅精，比如說再去打特精七，打什么七努溃，這是一種繼續(xù)教育硫嘶，繼續(xù)學(xué)習(xí)，是為了彌補(bǔ)我們的不足梧税，讓我們進(jìn)步的沦疾，那么這個才沒問題。如果僅僅是為了躲避第队，沒搞清楚原因哮塞，只是想打某種七找出答案，這個太間接了凳谦，也不見得真的能解決忆畅。
我們經(jīng)常看到一些同修尸执，在日記里面就說了家凯，在打某種七的時候缓醋，突然明白了，原來打過好多種七了绊诲，沒明白送粱，在某種七才明白。這個實質(zhì)上就是沒有運(yùn)用五原則五步法掂之，不去分析抗俄，遇到事呢，只是外求世舰，到外找动雹。
找著了呢，當(dāng)然很好跟压，沒找著呢胰蝠，只好再找。這個啊太被動裆馒，效率太低姊氓，效果不好。那么我們希望大家啊喷好，學(xué)會運(yùn)用五原則五步法翔横，遇到問題出現(xiàn)了，我們隨時隨地自己就分析解決梗搅，這個是高級的禾唁，非常快速的无切，這個是最好的荡短，最好的。
當(dāng)然這個也不容易哆键，大家如果遇到問題解決不了掘托，也不要緊。那我們先在問答啊籍嘹，次第啊闪盔，找答案，鍛煉自己辱士，可以泪掀，可以。但是慢慢地颂碘，一定要逐漸地學(xué)習(xí)五原則五步法异赫，這是治本的這個方法，是讓我們掌握一個強(qiáng)大的工具的一個手段，是最有益處的塔拳。
可以說啊鼠证，我們在學(xué)佛法，經(jīng)常說某個咒是個總持法靠抑，總持咒名惩，某個法是總持法，因為什么呢孕荠？因為它是個樞紐，是個根本攻谁，能夠解決一切問題稚伍。所以我們這個五原則五步法，同樣是個總持法戚宦。大家學(xué)完了以后个曙，遇到任何問題，無論是自己的受楼，無論是家庭的垦搬、社會的、工作的艳汽、道場的猴贰，或者我們行善實踐中遇到問題了，你用這個東西啊河狐，去分析啊米绕，理解啊，解決啊馋艺，你都能夠給它說明白栅干，解決掉。
佛祖在《金剛經(jīng)》說過捐祠，我們?nèi)四剡@個修行過程中間有五眼：肉眼碱鳞、天眼、慧眼踱蛀、法眼窿给、佛眼姆蘸，那么這個其實就是程度不同诊胞。最初呢脱拼，我們可能只有肉眼忘渔，看問題都是表面耐版，我們往往就是人家說啥我們聽啥睡榆，隨大流去了狸涌，好不好也搞不清楚卜壕。
那么我們自己只有自己能力提升了，逐漸有了天眼靴寂、慧眼磷蜀、法眼、佛眼百炬，我們自己把世間所有的問題褐隆、現(xiàn)象、內(nèi)在的道理剖踊，自己都搞懂了庶弃，誰也騙不了你，誰也蒙蔽不了你德澈。任何事情來了歇攻，我們一眼就看穿了，一眼就明白它是怎么回事了梆造，找到它的根本道理了缴守。那你想，有啥問題能難倒你呢镇辉？難不倒大家啦屡穗。這個才是我們要做的事，佛法要做的事忽肛。
我們自己慢慢地提升村砂，慢慢地從最初學(xué)習(xí)五戒十善、因果原理屹逛，通過學(xué)習(xí)修行次第啊箍镜，問答啊這些套路，逐漸地我們自己提升煎源，提升到學(xué)習(xí)五原則五步法色迂，它變成一種就像法眼啊、慧眼啊這種總持的手销、根本的東西了歇僧，我們具備了，那么我們再運(yùn)用就好辦了锋拖，就好辦了诈悍。遇到任何問題，我們都會處理了兽埃，就沒問題了侥钳。其實是這么一個東西。
現(xiàn)在呢柄错，大家是基礎(chǔ)狀況舷夺，狀態(tài)呢苦酱，是可以的，不要緊的给猾。那么慢慢地疫萤，互相幫助，互相提升敢伸，逐漸提高到我們自己具足能力了扯饶，這才是我們佛法的要求，也是我們提倡的池颈。只有大家都具備能力尾序，都明白道理，各方面的素質(zhì)都提升了躯砰，我們再做任何問題蹲诀，都可以做得圓滿，優(yōu)秀弃揽，自己的問題那很容易就處理了。
問題：第一個是则北，有一個師兄矿微，他現(xiàn)在不太愿意跟大家一起做網(wǎng)絡(luò)義工了。就是感覺有一些事情讓他覺得呢別人都是形形色色的尚揣，眼里面呢老是能看到別人的惡涌矢，認(rèn)為大家都很假，就提不起興趣來了快骗，感覺和大家相處也沒有最初的那種“真誠”了娜庇。所以他就想是不是這個做義工要隨緣，可能是不是跟這伙同修的緣份盡了啊方篮，那我是不是要到別的地方再去行善了名秀？
回答：在這個階段，就是初級階段藕溅，那么我們就秉持印光大師的教誨就行了匕得，就是“看別人都是菩薩，只有自己是凡夫”巾表≈樱看別人只看優(yōu)點(diǎn)，不看缺點(diǎn)集币，看我們自己多找自己的不足考阱，向別人學(xué)習(xí)。這個階段我們只按照印光大師這個教導(dǎo)就可以了鞠苟。因為什么呢乞榨？因為我們自己還沒有提升秽之，達(dá)不到這個高度，一看見別人的不足姜凄，我們自己可能就退失了政溃，退失了。所以呢這個階段态秧，別人的有惡啊董虱，有假啊，形形色色啊申鱼，我們就不看愤诱，不理會，就可以了捐友。
我們大家一定要明白淫半，我們現(xiàn)在修行了，為什么修行呢匣砖？就是因為我們過去不懂得佛法科吭，曾經(jīng)造過很多的惡，犯過很多的錯猴鲫。那么現(xiàn)在呢对人，肯定不能一下子都做好，肯定也是重新開始拂共，一點(diǎn)一點(diǎn)地行善牺弄。我們自己是這樣，你想宜狐，在別人眼里势告，恐怕我們自己毛病也很多啊。
怎么能夠說抚恒，我們看到別人的毛病了咱台，缺點(diǎn)了，我們就不行善呢俭驮？我們不行善吵护，你想想，我們就沒有機(jī)會改造自己表鳍，沒有機(jī)會影響別人馅而，自己就沒有辦法從這些惡濁，從過去那些惡業(yè)里面突破出來譬圣。我們自己把自己解脫的機(jī)會喪失了瓮恭，這是對自己的不負(fù)責(zé)任。
所以呢厘熟，在這種情況下屯蹦，看到別人的惡维哈，看到別人的假，那怎么辦呢登澜？我們自己做得真誠就好了阔挠。我們自己用心，秉持五戒十善的原則脑蠕，處處做好购撼，處處行善，處處給別人做榜樣谴仙，引導(dǎo)其他的同修迂求，慢慢地改造自己，慢慢地把那些惡晃跺、假減少揩局，逐漸地提升。大家都提升掀虎，最終都把善根福德因緣都具足了凌盯，這個多好啊烹玉！最后都能夠念佛驰怎，往生西方極樂世界，這個其實就是我們六部曲啊春霍，功課、學(xué)習(xí)叶眉、實踐的總目標(biāo)啊址儒。
如果我們現(xiàn)在因為某些原因，自己退了衅疙，你想想莲趣，我們自己將來也不見得能夠往生西方，不見得能解脫饱溢。別人呢喧伞？可能因為我們的原因，沒有進(jìn)步绩郎，人家可能進(jìn)步慢潘鲫，我們自己的作用也喪失了，機(jī)會也喪失了肋杖，這個不符合佛法溉仑。所以呢我們應(yīng)該迎難而上，做好自己状植，影響別人浊竟，這才是佛法它的運(yùn)作規(guī)律怨喘。
問題：這邊還有一個問題是，有位同修呢振定，他打七回來之后發(fā)心做義工必怜，學(xué)習(xí)會影，也制做了三個課件后频。就覺得自己整個做功課就提不起心力來梳庆，根本無法做，多次站在拜墊上就拜不下去徘郭，而且煩心事也多靠益，寶寶也鬧，只好把這個義工的事就放下了残揉，到現(xiàn)在他還不敢接任務(wù)胧后。這個該怎么看待？先跟師兄們匯報一下啊抱环，這個確實是個案壳快，這個不是我們故意要把它放到個案里頭。這種就是確實也有障礙啊镇草，但是這種比較極端的情況眶痰，根據(jù)我們了解還是不是特別多的，個別的梯啤。
回答：這個其實我們前面說過了竖伯，這個就是自己呀，承擔(dān)了一些義工的事情因宇，就像我們過去擔(dān)水七婴，已經(jīng)擔(dān)起來一點(diǎn)重?fù)?dān)了，顯然走起來要費(fèi)點(diǎn)兒勁察滑，要費(fèi)點(diǎn)勁打厘。那么呢，這個時候其實就是調(diào)整自己就好了贺辰。擔(dān)得多户盯，我們走得困難，我們就少擔(dān)一點(diǎn)兒饲化。比如說制作課件呢莽鸭，我們慢一點(diǎn)，學(xué)習(xí)以后吃靠，每天少做一點(diǎn)蒋川，不要一下想著說都做出來，少做一點(diǎn)撩笆。
然后做功課啊捺球，把家務(wù)做好啊缸浦，適應(yīng)它。適應(yīng)好了氮兵，逐漸地做裂逐，把這個良性循環(huán)形成了，我們才可以做得快一點(diǎn)泣栈，多一點(diǎn)卜高。這個要學(xué)會調(diào)整，不能說我們一學(xué)會做課件南片，不管別的了掺涛，猛做開了。一做呢疼进，可能功課也做不了薪缆，孩子也鬧起來了。這就不對伞广，這個不符合我們一貫的原則拣帽。
我們一直就強(qiáng)調(diào)大家慢慢來，慢慢地適應(yīng)嚼锄，慢慢地融入到我們的生活里邊去减拭。只要有這個逐漸調(diào)整的、調(diào)試的過程区丑，我想他應(yīng)該能夠做起來的拧粪，能夠做起來的，慢慢來沧侥。這個比如說做課件可霎，原來，比如說一周做仨正什，你現(xiàn)在呢三周做一個啥纸，你這么來做号杏，慢慢每天做一點(diǎn)點(diǎn)婴氮。
這個我想，你經(jīng)過做它一段時間盾致，一個月啊主经，兩個月啊，熟悉了庭惜，不難了罩驻，不當(dāng)回事了，一點(diǎn)一點(diǎn)調(diào)整過來护赊，沒問題的惠遏。最后一定也能變成砾跃，說不定也還能做成一周做三個課件，最后功課啊节吮，家庭啊也能變好抽高，一定要有個過程。
問題：有一個義工透绩，他說他現(xiàn)在得了“做義工強(qiáng)迫癥”翘骂，就是什么都感興趣，什么都想嘗試帚豪。有時候還會自認(rèn)為自己有一些比較好的項目蹦出來碳竟，如果不記錄呢，就怕它跑了狸臣。然后馬上就去問一些百萬師兄啊莹桅，然后得到大家肯定之后又覺得自己沒力量，承擔(dān)不起來固棚。非常矛盾统翩，平衡不好，心里面也不暢快此洲。
回答：這個咱們中國有個古話厂汗，叫“有志人立長志，無志人常立志”呜师，好像是這么個意思娶桦。這其實就跟我們自己平時生活習(xí)慣啊，過去的習(xí)氣都有關(guān)系汁汗。我們現(xiàn)在實質(zhì)上呢衷畦，就是慢慢培養(yǎng)大家就是認(rèn)真用心，做一個事兒就做好知牌，做好祈争。通過培訓(xùn)，通過實踐角寸，做什么都做成菩混，做好，慢慢地提升自己扁藕。
現(xiàn)在我們也有很多同修啊沮峡，老是想備七，一看見什么亿柑，自己有感覺了邢疙，就想備七，但是周圍人都不接受，不理解疟游。那你想想呼畸，你這個備七有啥意義呢？我們備七的目的是給大家提供課件颁虐、修行方式役耕。如果說你這個備七，在起初呀周圍人都沒有反響聪廉，沒有達(dá)到普遍地接受瞬痘，你想想你這個備七的意義在哪兒呢？
現(xiàn)在大家都不接受板熊，你備出來了框全，可想而知，它將來的命運(yùn)一定是被淘汰呀干签，有什么意思津辩？我們備七了，你要想容劳，我們有感受喘沿，這只是我們自己的。一定要想想竭贩，從大眾的角度想想蚜印，人家能不能理解，能不能接受留量。如果說我們從大眾的角度考慮了窄赋，再修正我們自己的想法，出來以后呢楼熄，大家普遍接受了忆绰，又符合佛法，又符合實際可岂，你才有生命力啊错敢。
那么我們有些同修提出備七了，老是鉆在自己的牛角尖里邊缕粹，出不來稚茅。拿來很多理論，振振有詞致开，以為很不錯峰锁，以為很正確萎馅。實際上呢双戳，通通都是我們自己這個偏差、偏執(zhí)理解出來的糜芳，自己還覺得很不錯飒货，實際上別人一看呢魄衅，一眼就能看出它的不對、不正塘辅。
所以我們希望大家啊晃虫，不斷地提升自己，提高自己扣墩，慢慢地鍛煉自己哲银。就像這位“做義工強(qiáng)迫癥”啊，老是想備七得不到大家回應(yīng)的啊呻惕，主意挺多荆责，但是呢老落實不了，這些同修不要著急亚脆，先打好基礎(chǔ)做院，做好自己的工作。
先從具體事兒做起濒持，改變自己這些不良的習(xí)性键耕，提升自己。踏踏實實地呢柑营，每天把功課做好屈雄，每天把學(xué)習(xí)做好，每天把我們這些行善實踐的具體工作做好官套。不要云山霧罩棚亩，不要老是停留在口頭，一定要出產(chǎn)品虏杰，出成果讥蟆。
所有的東西都是積累的，大壩都是靠一粒土纺阔、一顆沙子一點(diǎn)一點(diǎn)積累才建起來的瘸彤。我們地藏七到目前我們發(fā)展了五年，我們實際都是這些具體基礎(chǔ)的東西積累起來的笛钝。我們現(xiàn)在已經(jīng)有很多日記了质况，那都是同修一個字兒一個字兒寫出來的。
我們善根養(yǎng)護(hù)計劃做出這么多的課件玻靡，滿足了打七的需要啊结榄，滿足了今后我們學(xué)習(xí)呀，傳播呀囤捻，那都是一個課件一個課件啊臼朗，大家每天一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒做出來的。不是說出來的，都是做出來的视哑，實干出來的绣否。只有實干，最后才能成就挡毅。
大海的水就是一滴一滴的水匯聚出來的蒜撮，佛菩薩的光明呢，那就是靠我們一個善一個善跪呈，最后凝聚出來的段磨。不靠這個，最后毫無意義耗绿，浪費(fèi)時間薇溃，害了自己。
所以缭乘，大家不要好高騖遠(yuǎn)沐序，不要搞那些啊，老想著什么不切實際的東西堕绩，就是落實策幼，做，踏踏實實地做奴紧，一個一個地做特姐。
最后呢，你成就了別人黍氮，最后成就自己唐含。最后我們整個佛法現(xiàn)代化，也在靠大家具體的工作中間沫浆，最后形成了網(wǎng)絡(luò)捷枯，最后的機(jī)制才能形成。一定腳踏實地专执，不要搞那些虛浮的東西淮捆。
三．功課學(xué)習(xí)實踐
《竹窗隨筆》之《趙定宇做閻王》
【原文】
少冢宰趙定宇與云南巡撫趙玉臺同年，趙公于萬歷丙申年三月十五日去世本股，時玉臺在任攀痊，因妻子病，扶乩請神拄显，神判已死苟径，因向神懇乞救援。神告知玉臺五殿閻君新上任躬审。其人剛正棘街，不怎么涉及私交關(guān)系蟆盐，所以無法可想。問新任閻君是什么人蹬碧。回答說炒刁。常熟趙某恩沽。不久有人送來訃告，與則任期與訃期完全符合翔始。
趙玉臺非常驚異罗心，有人問，閻王是生前帶福帶業(yè)的人為之城瞎，定宇是具有崇高品德的尊士渤闷，他也有業(yè)嗎？噫脖镀，地藏菩薩言飒箭。我觀閻浮提眾生。舉足動步蜒灰。無非是罪弦蹂。哪能無過。以前聽說有位僧人見鬼使執(zhí)天符召請他作閻王强窖。僧人害怕凸椿，大起精進(jìn)。一心念道翅溺。符使即不再來催了脑漫。
古人稱韓擒虎生為上柱國，死作閻羅王咙崎。又近代傳聞司寇鄭澹泉死后作閻王优幸。杭太守周公死后作城隍。這都是常有的事褪猛。古德有言：為僧雖有行持劈伴，如果此生不了道，來生多作水陸諸神握爷。難道只是隨便說的嗎跛璧？
【學(xué)文解讀】
啊，我們看了這一段啊新啼，我們得警惕起來了追城，雖然我們大家沒有出家，但是我們現(xiàn)在開始修道了燥撞，學(xué)佛了座柱，如果大家呀不是真正修行迷帜，只是在這里邊做義工，做善事色洞，持那些戒戏锹，行那些善，又積累了一些福德火诸，你可要小心锦针，如果你去不了西方極樂世界，很可能來生啊有這些福德呀置蜀，多做水陸諸神啊奈搜。
大家要小心啊，真是要小心盯荤，我們現(xiàn)在提倡大家每天呀至少要做三個事情：第一呢馋吗，一定要做功課，一定要做功課秋秤，務(wù)必要做功課宏粤！因為做功課，就有佛力加持灼卢，佛菩薩的力量是最究竟根本的商架，只有佛菩薩的力量才能拉著我們往前走，只有佛菩薩的力量芥玉，才能真正改變我們的內(nèi)在蛇摸，真正使我們的身口意得到改變，這是根本灿巧。
其次呢赶袄，我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)佛理抠藕，用佛理呀饿肺，天天熏陶改變自己，你不用佛理熏陶啊盾似，慢慢地敬辣，我們不懂得佛法，只能用我們自己呀腦袋里邊的這些世間的知識零院，用世間法去改變自己溉跃，那怎么行呢？所以我們每天晚上有一小時的學(xué)習(xí)告抄。大家呢撰茎，雖然有一小時的學(xué)習(xí)，但是這一天我們就用佛法熏陶了我們打洼。
佛法是圓滿的龄糊，世間法有多少逆粹，佛法就有多少，佛法他的面貌也是多姿多彩的炫惩，你不用佛法熏陶僻弹，慢慢地呀我們就不懂得如何對待。所以呢他嚷，提倡大家呀每天一定要學(xué)習(xí)蹋绽，有條件的我們每天呀學(xué)習(xí)這一小時，很方便爸舒◇郑看起來聽了一小時稿蹲，但是天長日久積累下來扭勉，那就不得了。
慢慢地這些佛教知識苛聘、佛教原理涂炎、佛教事跡，就一點(diǎn)一點(diǎn)在我們心頭上扎根了设哗。遇到了各種問題唱捣，遇到了各種疑惑，都能夠用佛法呀去對治它网梢，不會迷失了方向震缭。第三個呢，就是實踐战虏，就是實踐，大家呀要在生活中間，在工作中間辽幌，或者呢有些同修在道場做義工基茵，或者用其他方式做義工，在這些實踐中間磨練自己手趣，用佛法用佛理晌该，去對治我們的身口意，改變我們绿渣。
這三條是必須的朝群，尤其是做功課，每天呀拜懺誦經(jīng)念佛是最最重要的中符，因為佛經(jīng)講了潜圃，末法時期，念佛得度舟茶，為什么呢谭期？因為現(xiàn)在人呀堵第，根性下劣，自己呀問題極多隧出，非常地迷惑踏志，能力極小，惡業(yè)極多胀瞪，所以只有念佛针余，才能夠真正改變自己，只有念佛才能真正地改變自己凄诞，用佛的力量圆雁，用佛用他的大手拉著我們往前走，不跑偏帆谍、不出問題伪朽，這是最最重要不過的了，
所以我們修行啊汛蝙，雖然我們學(xué)佛了烈涮，也修行了，機(jī)會難得窖剑，但是我們時刻要保持警惕坚洽，不要以為我們念了幾句佛，做了一些義工的事情西土，做了一些服務(wù)眾生的事情讶舰，我們就了不起了，那是不行的需了，不行的跳昼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要全面地圓滿地修行援所，不斷地讓自己呀從方方面面都進(jìn)步庐舟，那么這里邊做功課，
佛力這是就像火箭的火箭頭一樣住拭，帶著我們迅速地往上提升挪略，而行善學(xué)習(xí)佛理呢，是火箭的其他組成部分滔岳，使我們?nèi)康牧α扛苡椋寄軌蛲ㄟ^學(xué)習(xí)、修行谱煤，生活一點(diǎn)一點(diǎn)地理順摊求，一點(diǎn)一點(diǎn)地把我們?nèi)可硇淖兂梢恢拢艌鲎兂山y(tǒng)一刘离，最后念佛就能往生凈土室叉，一定能夠成功睹栖。
