多年前就曾聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)型雳，那時(shí)候正流行当凡，以為是暢銷書(shū)，便沒(méi)讀纠俭。但這名字讓人新奇沿量，更覺(jué)符合日本人氣質(zhì)，今又有因緣冤荆，重拾舊書(shū)欧瘪。向大家推薦。用書(shū)中一段話開(kāi)頭吧匙赞，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)法寫的比他好了佛掖。

“令人不寒而栗的武士刀和讓人心情怡然的秋菊，毫無(wú)沖突地共同組成了一幅完美的畫作涌庭。既生性好斗又性格溫和芥被；既窮兵黷武又恬淡寧?kù)o；既倨傲蠻橫又彬彬有禮坐榆；既冥古不化又溫和善變拴魄；既效忠服從又自尊獨(dú)立；既忠貞又叛變；既勇敢又怯懦匹中；既保守又喜新夏漱；他們會(huì)十分在意外人對(duì)于自己行為的議論，但如果沒(méi)有人了解其劣跡時(shí)顶捷，他們又會(huì)臣服于罪惡的膝下挂绰；他們的軍隊(duì)被灌輸絕對(duì)忠誠(chéng)的信念，但卻時(shí)時(shí)有著兵變的野心服赎】伲”讀到這里，想起甄嬛傳里的眉莊小主重虑，以菊花自主践付，住的寢宮也被皇上賜名存菊堂，性格溫婉端莊缺厉，實(shí)則剛烈隱忍永高。記得皇上問(wèn)她喜歡菊花的什么，眉莊說(shuō)：“寧可枝頭抱香死提针，何曾吹落北風(fēng)中乏梁。臣妾喜歡菊花的氣節(jié)”。這氣質(zhì)像極了日本人关贵，像刀一樣剛烈，也像菊花一樣高傲純潔卖毁。而一旦受辱揖曾，被冤枉，過(guò)后便不會(huì)逢迎而上了亥啦。它有自己信仰和原則炭剪，也有不可妥協(xié)的地方。下面我就通過(guò)兩個(gè)小片段來(lái)說(shuō)說(shuō)能夠代表這菊花般的信仰和鋼刀一般的特質(zhì)翔脱。

——天皇奴拦，永遠(yuǎn)是對(duì)的——

日本對(duì)于天皇的態(tài)度，讓很多民族驚訝届吁。他們可以在戰(zhàn)俘時(shí)破口大罵某個(gè)軍官或者政府错妖，但絕不會(huì)罵天皇。在日本人眼里什么都有個(gè)對(duì)錯(cuò)疚沐，但對(duì)于天皇暂氯，他們似乎有著自欺式的庇護(hù)。天皇為了戰(zhàn)爭(zhēng)絕食亮蛔，他們跟隨痴施，覺(jué)得天皇偉大；戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，他們從來(lái)不會(huì)把失敗歸結(jié)于是天皇的責(zé)任辣吃。民眾把天皇和軍國(guó)主義分開(kāi)动遭，和戰(zhàn)爭(zhēng)分開(kāi)。甚至認(rèn)為天皇完全不知情神得。這種自欺式的庇護(hù)厘惦，讓人不能理解。我想循头，天皇绵估，大概已經(jīng)不是一個(gè)權(quán)力或者國(guó)家的象征了，是民眾的信仰卡骂，是比宗教還偉大的国裳，不可侵犯的一片凈土。這樣的一個(gè)存在粘合著日本這個(gè)民族全跨。天皇缝左，大概是他們信仰的符號(hào)吧。

?——最后一顆子彈留給自己——

我想我們?cè)谟耙晞±镒罱?jīng)撑ㄈ簦看到的就是刨腹渺杉，儀式感隆重，哪種視死如歸的氣氛讓我們瞬間驚嘆挪钓，這個(gè)兇狠到制造殺害三十萬(wàn)民眾的南京大屠殺是越，奸淫婦女以后露出猥瑣笑容的民族竟也有這種氣概？是的碌上，我們的固有觀念蒙蔽欺騙了我們倚评，不能小覷這個(gè)民族，這個(gè)在20世紀(jì)40年代就有幾十艘航空母艦的民族馏予。

日本人崇尚的英雄是那種拿著鋼刀的勇往直前的勇士天梧，而不是他們看來(lái)任何退縮的挽救。就比如說(shuō)二戰(zhàn)時(shí)期霞丧，美國(guó)把海軍勛章授予麥肯將軍呢岗，至于為什么授予，理由是麥肯將軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中把兩艘免于擊沉的軍艦成功保護(hù)護(hù)送回了美國(guó)蛹尝。雖然這位將軍也擊退了皇軍后豫。顯然，日本認(rèn)為就算授予軍功突那，那當(dāng)然是擊退敵人了硬贯，挽救軍艦的功勞怎么能和擊退敵人相比？他們不能理解陨收，美國(guó)人認(rèn)為勇敢行為饭豹，就是去幫助處在困難中的人鸵赖。倘若他能夠讓受難者獲救，那么這就是英雄的行為拄衰。從他們拍的電影就可以清晰看出來(lái)他們的價(jià)值觀它褪，《拯救大兵瑞恩》、《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》翘悉。

拯救于美國(guó)人來(lái)說(shuō)是真正的英雄茫打，但是日本不是。日本的英雄妖混，就是視死如歸老赤，而那些謹(jǐn)小慎微的行為在日本人眼里是沒(méi)有精神價(jià)值的。日本人的這一態(tài)度還不幸地體現(xiàn)在了他們對(duì)待傷病員或者瘧疾患者上制市。在他們看來(lái)抬旺，這些傷病的士兵已經(jīng)是廢物，無(wú)法繼續(xù)實(shí)踐他們高尚的精神使命祥楣，因此日軍的醫(yī)療服務(wù)十分缺乏开财，以至于不能維持軍隊(duì)正常的戰(zhàn)斗力。他們認(rèn)為误褪，戰(zhàn)士责鳍，要么戰(zhàn)，要么死兽间。

這種沒(méi)有退路的英雄主義讓他們崇尚不投降主義历葛。他們的榮譽(yù)就是戰(zhàn)死，戰(zhàn)敗回來(lái)嘀略，那是無(wú)法做人的恤溶，雖然活著也不如死去。所以屎鳍，日本軍人會(huì)把最后一顆手榴彈留給自己與敵軍同歸于盡，活著问裕。我們定會(huì)認(rèn)為這樣的思想是軍隊(duì)灌輸給士兵的逮壁，不是，在沒(méi)有入伍之前他們就知道粮宛。這仿佛是大家不必言說(shuō)而心領(lǐng)神會(huì)的鐵律窥淆。在慘烈的北緬會(huì)戰(zhàn)中，日軍被俘者與戰(zhàn)死者的比例是142比17166巍杈，即1比120忧饭。這樣的比例是難得的，少見(jiàn)的筷畦。

這就是日本的恥感文化和美國(guó)的罪感文化區(qū)別词裤，日本人認(rèn)為投降就是受到侮辱刺洒，是恥辱的。而美國(guó)人認(rèn)為偉大就是拯救吼砂，每個(gè)人身負(fù)罪惡逆航，拯救才能稍稍贖罪。