孔子之后萍桌，孟子是儒家的重要代表。孟子的思想除了強調(diào)“推行仁政”外凌简，對于人性也提出了更為系統(tǒng)的解說上炎。孟子，名軻雏搂，魯國鄒（今山東鄒城）人藕施。關(guān)于他的生平，至今并無定論凸郑，一般認為是生活在公元前372一公元前289年之間裳食，亦即戰(zhàn)國時代（公元前475一公元前221年）的中期。當時存在的還有二十國左右芙沥，其中七國爭雄诲祸，都想兼并天下。司馬遷在《孟子荀卿列傳》中記載孟子而昨，說他“受業(yè)于子思之門人救氯。道既通，游事齊宣王歌憨。宣王不能用着憨，適梁。梁惠王不果所言务嫡，則見以為迂遠而闊于事情甲抖。當是之時底桂，秦用商君，富國強兵惧眠；楚籽懦、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵氛魁；齊威王暮顺、宣王用孫子、田忌之徒秀存，而諸侯東面朝齊捶码。天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢或链，而孟軻乃述唐虞三代之德惫恼，是以所如者不合。退而與萬章之徒澳盐，序詩書祈纯，述仲尼之意，作孟子七篇叼耙⊥罂”
從這段記述中可以看出，子思是孔子的孫子筛婉，而孟子受業(yè)于子思之門人簇爆，因此從孔子到孟子是第五代。孟子先是“道既通”爽撒，所通道自然是“唐虞三代之德”以及“仲尼之意”入蛆。接著，他效法孔子“知其不可而為之”的精神硕勿，周游列國哨毁，到處宣揚“仁者無敵”的思想∈啄幔可惜沒有一國國君能夠?qū)嵭兴倪@種理論挑庶。從戰(zhàn)國時代的大趨勢來看，孟子的觀點顯然不切實際软能；從孟子的具體遭遇看來迎捺，連他自己也承認并未成功。但他為什么再三強調(diào)“仁者無敵”查排，百姓歸向仁者是出于無法遏阻的天性呢凳枝？這與他對人性的看法有關(guān)。
