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將對(duì)這個(gè)物體澎羞、這個(gè)東西髓绽、這個(gè)事情本身的理解謂之領(lǐng)悟。這里并沒(méi)有合適的詞語(yǔ)來(lái)表示本文所言的對(duì)象妆绞，在此將之統(tǒng)稱為“物”梧宫。
語(yǔ)言文字只是對(duì)這個(gè)物的描述，這種對(duì)物的描述形成了象摆碉。根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則塘匣、詞義規(guī)則、上下文聯(lián)系等去理解語(yǔ)句時(shí)巷帝，所理解的對(duì)象是這個(gè)象忌卤，而不是物本身。
不同的人看到物的不同方面甚至相同的一面都采用了不同的語(yǔ)言楞泼、不同的語(yǔ)句驰徊、不同的詞匯笤闯，建立不同的概念、理論體系來(lái)闡述自己所看到的物棍厂。但由于語(yǔ)言文字的匱乏和缺陷颗味，物不能被記錄，語(yǔ)言文字只能對(duì)這個(gè)物進(jìn)行描述牺弹，讀者（即看到這些文字的人）看到的是象浦马，看不到物。并且由于表達(dá)者的表達(dá)能力有限张漂，即其既不能像優(yōu)秀作家一樣形象地描述晶默，也不能像（分析）哲學(xué)家一樣準(zhǔn)確地表達(dá)，讀者看到的象甚至是模糊的航攒、矛盾的磺陡、不協(xié)調(diào)的。（假定表達(dá)者對(duì)物的理解是清晰的漠畜、不矛盾的币他、協(xié)調(diào)的，雖然這個(gè)假定很難確定）
因此憔狞，讀者常常被各種不同的解釋蝴悉、似是而非的說(shuō)法、極其相似的詞語(yǔ)弄得混亂不堪躯喇。看物而不是看象將有助于消弭混亂硝枉。透過(guò)象看到這個(gè)物本身表示對(duì)這個(gè)物的理解開始上升為領(lǐng)悟廉丽，也即嘗試去理解這個(gè)物本身而不只是理解他人對(duì)這個(gè)物的理解是領(lǐng)悟的開始，也即領(lǐng)悟要求你去理解言所指之物而不是理解言所描之象妻味。
例如正压，上段第二句中的三小句雖然語(yǔ)言文字不同，說(shuō)得看似不同责球，但表達(dá)著同樣的意思焦履。語(yǔ)言文字的描述雖然形成了各種不同的象，但都指向同一個(gè)物雏逾。
讀者從眾多象中看到了物而領(lǐng)悟后需要將領(lǐng)悟用語(yǔ)言文字表述出來(lái)嘉裤，其自會(huì)形成一套與前人不同的概念、理論體系栖博，表現(xiàn)為用不同的語(yǔ)言屑宠、語(yǔ)句、詞匯來(lái)描述物仇让。同樣的典奉，之后的讀者看到的是象躺翻。
雖然言有象，但言指物卫玖。
（注：象與物不是指現(xiàn)象與本質(zhì)）
