“假若生活方式不是先天給予的撬呢，而是自己選擇的結(jié)果，那就可以由自己進(jìn)行重新選擇”妆兑。---《被討厭的勇氣》
近期在看《被討厭的勇氣》魂拦，作者岸見一郎與古賀史健，觀點來自于阿德勒的心理學(xué)箭跳，但作者認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是與希臘哲學(xué)一樣的思想晨另，是一種哲學(xué)，所以又稱為“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課谱姓。
“阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德借尿、榮格并稱為“心理學(xué)三大巨頭””，起初翻看這本書看到這句話屉来，更多的是一種驚訝和羞愧路翻，作為心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，竟不知道阿德勒心理學(xué)茄靠。其實想來也有原因茂契，書中提到，阿德勒毫不關(guān)心著述活動慨绳，而是熱衷于在維也納的咖啡館里與人交談或者在討論組里與人辯論掉冶，所以連阿德勒也曾說:“將來也許沒人會想起我的名字”真竖。然而，領(lǐng)先時代100年的阿德勒的思想非常超前厌小，觀點具有前瞻性恢共。（內(nèi)心稍微有了一些平衡）
在看這本書的時候，我總覺得要咬文嚼字很久或者多看兩遍才能稍微理解文中要表達(dá)的意思璧亚，也常常在讀的時候被書中的觀點所顛覆讨韭。比如阿德勒心理學(xué)提出的“目的論”，它否定弗洛伊德的原因決定論癣蟋，否認(rèn)心理創(chuàng)傷（當(dāng)然不是說創(chuàng)傷對個人沒有影響透硝，相反影響很大，但它關(guān)注的不是經(jīng)歷本身疯搅，而是個體給過去的經(jīng)歷“賦予什么樣的意義”濒生，由此來決定個體今后的生活方式），認(rèn)為我們并非因為自身經(jīng)歷中的心理創(chuàng)傷而痛苦秉撇，事實上我們會從發(fā)生的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素甜攀，我們大家都是為了某種目的而活著。
比如作者在文中舉了一個案例琐馆，一個女孩患有“臉紅恐懼癥”，所以她不敢向自己喜歡的男孩子表白恒序，說等這一癥狀治療好了以后瘦麸，就馬上跟男孩表白，書中的哲人告訴她“我不會給你治這個癥狀”歧胁，因為女孩自己始終不自信滋饲，抱著即使告白也會拒絕的心態(tài)，因此捏造出臉紅恐懼癥喊巍，她的目的本身就是不告白屠缭，因為害怕被拒絕帶來的傷害。
之后在哲人與書中青年的對話中崭参，青年表示自己羨慕一位開朗的朋友呵曹，要是自己能變成他就好了，但改變是很難的何暮，或者根本不能實現(xiàn)奄喂。
哲人根據(jù)阿德勒心理學(xué)，認(rèn)為青年不是不能改變海洼，二是本身就下定了“不改變”的決心跨新，所以覺得自己根本無法改變。阿德勒心理學(xué)用“生活方式”一詞來說明性格或秉性坏逢，所謂“生活方式”就是人生中思考或行為的傾向域帐，某人如何看“世界”赘被，又如何看“自己”，把這些“賦予意義的方式”匯集起來的概念就可以理解為生活方式肖揣。也就是說如果把性格和秉性看成是“生活方式”的話帘腹，它更多強(qiáng)調(diào)的是個體如何看待世界，看待自己许饿，如何給經(jīng)歷賦予意義阳欲，那這些世界觀是不是就很好改變了呢?
所以哲人認(rèn)為青年之所以會覺得不能改變，是他本身就對自己下了“不改變”的決心陋率。
說實話球化，在看這本書的時候又被書中的觀點所震撼，震撼的是回憶自己生活中的很多痛苦瓦糟，來源本來就不是經(jīng)歷本身筒愚，而是我沒有學(xué)會去選擇自己想要的“生活方式”，沒有勇氣去選擇用幸福的眼光去看待菩浙。這本書用“哲學(xué)”兩字來形容阿德勒的心理學(xué)觀點確實要貼切很多巢掺，真是讓你每看一遍就會有不同的收獲。
目前我還在堅持看這本書的過程中劲蜻，今天所輸出的觀點均來自書本《被討厭的勇氣》陆淀，我也在嘗試著盡可能用自己的語言去輸出書中觀點，開始尋找自己選擇生活方式的自由先嬉，希望給自己一點鍛煉轧苫，也給屏幕前的你帶來一些共鳴。
（圖片來自百度搜索）
