我沒(méi)有看到過(guò)長(zhǎng)白山皚皚的白雪犁河，沒(méi)有感受過(guò)呼倫貝爾呼嘯的寒風(fēng)底洗，也沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)貝加爾湖神秘的風(fēng)采。我卻能聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自額爾古納河岸邊的茂密的覆蓋著厚厚的積雪的原始森林里稀稀拉拉分布著的幾頭馴鹿脖子上的鈴鐺的聲音棚放，是那么清脆悅耳照瘾，婉約動(dòng)聽(tīng)。在這一刻我感覺(jué)自己的靈魂似乎逃離了鋼鐵牢籠般的現(xiàn)代城市际长，回到了草原耸采、林間和山坳之中。深吸一口氣工育，然后長(zhǎng)長(zhǎng)的吐出來(lái)虾宇，身心都舒暢了很多。

本書是站在一個(gè)老年女性的視角用回憶的口吻述說(shuō)著中國(guó)現(xiàn)存唯一的一個(gè)使鹿族鄂溫克族近幾代人的生活變遷史如绸。書中的人物關(guān)系以及人名可能不太好記嘱朽，筆者認(rèn)為這些并不重要。主人公從自己的父母長(zhǎng)輩開(kāi)始回憶怔接，父親是本部落的族長(zhǎng)搪泳，常年帶領(lǐng)族中的青壯年外出狩獵，母親則在家里操持家務(wù)扼脐。其實(shí)所謂的家只不過(guò)是在林間用氈圍起來(lái)的類似于蒙古包的一種臨時(shí)性的住所岸军，他們叫它希楞柱，當(dāng)主人公還是小女孩的時(shí)候谎势，經(jīng)常躺在希楞柱里就可以看到星星。他們的食物來(lái)源主要以獵物杨名、鹿奶以及采摘的野果為主脏榆。由于考慮到馴鹿所吃的苔蘚受季節(jié)交替的影響，他們不得不定期進(jìn)行遷徙台谍，物資主要由馴鹿馱運(yùn)须喂，所以馴鹿也是作為他們的一種主要交通工具，當(dāng)然還有滑雪。由于鄂溫克族以狩獵為主坞生，所以動(dòng)物毛皮也自然成為了他們御寒的主要衣物來(lái)源仔役。

鄂溫克族在婚姻嫁娶方面并不重視門當(dāng)戶對(duì)和男尊女卑，這是和我們漢人最大的區(qū)別之一了是己。兩人結(jié)婚之后可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況生活在夫妻雙方任一部落又兵。一個(gè)部落少則十幾人，多則幾十人卒废，人與人之間相處更像是家人沛厨，原因或許是因?yàn)椴柯涑蓡T之間大部分都有血緣關(guān)系。由于常年生活在林間野外摔认，還需要狩獵采摘等因素逆皮，面對(duì)種種惡劣的自然環(huán)境，死亡率也是很高的参袱，其中主人公的父親和兩任丈夫都死于狩獵电谣。他們沒(méi)有醫(yī)生、沒(méi)有老師抹蚀，更沒(méi)有我們社會(huì)上形形色色的職業(yè)剿牺。但他們有一種職業(yè)卻是我們沒(méi)有的，音譯過(guò)來(lái)叫“薩滿”况鸣，無(wú)論是婚喪嫁娶還是治病救人牢贸，薩滿在鄂溫克族人心目中絕對(duì)是神一樣的存在。尤其是主人公的部落的最后一任薩滿浩妮镐捧，是主人公的弟媳潜索，她在每一次舉行薩滿儀式的時(shí)候或救人或?yàn)榱俗迦四芏惚転?zāi)禍，都付出了很多懂酱。似乎每救活一個(gè)人就要死一個(gè)人竹习，浩妮的兩個(gè)孩子都是因?yàn)楹颇輬?jiān)持要救別人而死掉的。最后她自己也為了救人而死掉了列牺。在整本書中整陌，浩妮絕對(duì)是一個(gè)特殊的存在，他無(wú)私瞎领、堅(jiān)強(qiáng)而偉大泌辫。或許正是因?yàn)橛泻芏嘞窈颇葸@樣無(wú)私九默，偉大的薩滿震放，才讓鄂溫克族在東北亞這片貧瘠而寒冷的土地上延續(xù)至今的緣故吧。

除了浩妮這樣的光輝形象驼修，其實(shí)還有一位女性角色值得我們深入思考一下殿遂。她是主人公的一個(gè)孫子輩的女性角色诈铛，名叫伊蓮娜。她從小就喜歡畫畫墨礁，在河邊的石頭上幢竹，在山上的樹(shù)上，經(jīng)常能看到她留下的作品恩静。隨著歷史的變遷焕毫，鄂溫克族人也接觸到了現(xiàn)代世界，伊蓮娜很爭(zhēng)氣的考上了大學(xué)蜕企，學(xué)的是美術(shù)專業(yè)咬荷。很快她大學(xué)畢業(yè)也有了一個(gè)很好的工作，業(yè)余時(shí)間也能畫畫掙錢轻掩。本以為伊蓮娜從此過(guò)上了幸福的生活幸乒，但結(jié)局是伊蓮娜在現(xiàn)代城市和古老林間來(lái)回輾轉(zhuǎn)了很多次之后，自殺了唇牧。這里我們忽略了一個(gè)很重要的問(wèn)題罕扎，割裂。我之所以用割裂這個(gè)詞語(yǔ)丐重，是因?yàn)槲夷軌蝮w會(huì)到當(dāng)一個(gè)狩獵民族被一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊所帶來(lái)的痛苦和不知所措腔召。書中，作者舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這種沖擊給他們帶來(lái)的深深的傷害扮惦。在澳大利亞的塔斯馬尼亞島的原住民遭受到現(xiàn)代文明入侵后臀蛛，很多人為了溫飽不得不放下尊嚴(yán)，放棄自由來(lái)到城市里過(guò)上了乞討崖蜜，流浪的生活浊仆。我想伊蓮娜最后決定自殺的時(shí)候一定很痛苦，她或許想到的是為什么有兩個(gè)世界豫领，而且差異如此巨大抡柿，到底哪個(gè)才是真實(shí)的。其實(shí)不光是他們等恐，我們不也一樣嗎洲劣？時(shí)常感到迷茫，感到手足無(wú)措课蔬。人類從狩獵時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代囱稽，從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代二跋，人類真的得到了自己想要的嗎战惊？真的越來(lái)越幸福了嗎？正如《人類簡(jiǎn)史》中說(shuō)的“身為人類同欠，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序样傍。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方铺遂，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄衫哥，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大〗笕瘢”

或許正是因?yàn)樽髡哌t子建和主人公都是女性撤逢。站在女性的視角向我們講述這個(gè)本不該出現(xiàn)在21世紀(jì)的故事。所以整本書讀起來(lái)很舒緩粮坞，就像三月的風(fēng)伴隨著四月的太陽(yáng)和五月的鳥(niǎo)叫聲緩緩進(jìn)入我們的腦海蚊荣，很舒適。從表面看這本書描述的是河流莫杈、是森林互例、是馴鹿、是人與人之間的坦誠(chéng)相待筝闹，其背后卻隱藏了人類從古至今的發(fā)展變遷媳叨，是人類的悲哀與無(wú)奈。