草根經(jīng)常聽到人們津津樂道談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化，認為中國傳統(tǒng)文化歷史悠久博大精深橄浓，自豪感溢于言表粒梦。但是你要是再問他，你既然對中國的傳統(tǒng)文化如此熱愛荸实，那你能不能具體給我們講一講匀们，中國傳統(tǒng)文化為什么博大精深？他又連連搖頭准给，不明所以泄朴。說中國文化歷史悠久好比浩瀚的銀河系的繁星，數(shù)不清霸泊妗叼旋！
其實，用浩瀚來形容中國文化的博大精深沦辙，并不為過夫植，說數(shù)不清也可以理解。但是中國文化是有延續(xù)性傳承性的油讯，就像人體的經(jīng)絡(luò)一樣详民，看起來眼花繚亂，實際上你只要找準了規(guī)律陌兑，理解起來也不是什么難事沈跨。
今天草根就古詩十九首中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這首詩兔综，帶著大家一起走進浩瀚紛繁的傳統(tǒng)文化中饿凛，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
大家都知道對中國文化影響最大的软驰，主要是“四書”和“五經(jīng)”涧窒。而在四書五經(jīng)中又數(shù)《詩經(jīng)》的影響最為深遠，說詩經(jīng)是中國文化的源頭并不為過锭亏。就跟古老的長江發(fā)源于青藏高原的唐古拉山一樣纠吴。詩經(jīng)就是中國文化的發(fā)源地，流傳至今的中國文化大多可以追溯到詩經(jīng)慧瘤。而“迢迢牽牛星戴已，皎皎河漢女”這一首詩就是從《詩經(jīng)》那里傳承發(fā)展而來固该。
古詩十九首中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這首詩糖儡，最早起源于《詩經(jīng)-小雅-大東》：跂彼織女伐坏，終日七襄。雖則七襄休玩，不成報章著淆。睆彼牽牛，不以服箱拴疤。
意思是說織女三星像分開兩腳永部，一天七次行進，雖然如此呐矾，也不能織布成紋苔埋；那明亮的牽牛星，也不能用來駕車蜒犯。這就是牛郎和織女一對情侶的原型赏壹÷沓海織女星小压，又名天孫丁逝，這也是神話中織女是天帝第七孫女傳說的來源。
就先讓我們一起來欣賞淘菩，這首誕生了中國古代四大民間愛情故事之一（牛郎織女遵班、孟姜女哭長城、白蛇傳潮改，梁山伯與祝英臺）的“牛郎織女”傳說故事狭郑，并對后世產(chǎn)生深遠影響的古詩，“迢迢牽牛星汇在，皎皎河漢女”這首抒情詩翰萨。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女糕殉。
纖纖擢素手亩鬼，札札弄機杼。
終日不成章阿蝶，泣涕零如雨辛孵。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許赡磅。
盈盈一水間，脈脈不得語宝与。
譯文
在銀河?xùn)|南牽牛星遙遙可見焚廊，在銀河之西織女星明亮皎潔冶匹。
織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札地響個不停咆瘟。
一整天也沒織成一段布嚼隘，哭泣的眼淚如同下雨般零落。
這銀河看起來又清又淺袒餐，兩岸相隔又有多遠呢飞蛹？
雖然只相隔了一條銀河，但也只能含情脈脈相視無言灸眼。
這首詩借神話傳說中牛郎卧檐、織女被銀河相隔而不得相見的故事，抒發(fā)了因愛情遭受挫折而痛苦憂傷的心情焰宣。
到漢代末年霉囚，《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女匕积∮蓿”要比如曹丕《燕歌行》中說：“牽牛織女遙相望闪唆，爾獨何辜限河梁”盅粪，要早很多年，但有著明顯的傳承關(guān)系悄蕾。他們都有一個共同的文化符號特征票顾，就是都已經(jīng)把織女和牽牛看成一對情人了笼吟。因此草根以為東漢末年應(yīng)該是牛郎織女故事形成的重要時期库物。
那么牛郎織女的傳說故事為什么恰巧在這一時期出現(xiàn)呢？牛郎織女傳說的出現(xiàn)到底有哪些歷史時代背景贷帮，草根簡要的給大家分析一下戚揭。
牛郎織女傳說故事之所以流行于東漢末年，有著深刻的時代背景和復(fù)雜的心理因素撵枢。
? 東漢末年民晒，土地兼并劇烈、政局混亂不堪锄禽，民間家破人亡潜必、生離死別的現(xiàn)象不斷發(fā)生，社會成了人的存在的異己力量沃但，構(gòu)成對人的自由幸福的威脅磁滚，并且每時每刻在制造著悲劇。
在流離失所的社會形態(tài)之下，人們強烈渴望得到一種精神乃至情感上的撫慰垂攘，于是牛郎織女的傳說故事在民間的廣泛流行维雇，就給身處顛沛流離，居無定所晒他，兒女失散的苦難不堪的人們帶來了極大的心理上的安慰吱型。
草根認為這正是牛郎織女傳說故事產(chǎn)生的時代背景。而古詩十九首中的“迢迢牽牛星陨仅，皎皎河漢女”這首詩津滞，正是忠實記錄了當(dāng)時社會上盛行的這一民間傳說故事的見證者。所以說這首詩對后世的影響為什么會如此深遠的原因所在灼伤。它的出現(xiàn)触徐，對后來形成的影響中國人的民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”也有著直接的傳承關(guān)系。
七夕饺蔑，最初叫乞巧節(jié)锌介，并不稱七夕節(jié)。這個節(jié)日應(yīng)該起源于漢代猾警。東晉葛(葛洪：公元284～364年孔祸，為東晉道教的重要代表人物。是道教四大天師之一葛玄的后人）的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿发皿、女宿圖開襟樓崔慧，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧節(jié)的記載穴墅。
而七夕節(jié)習(xí)俗的出現(xiàn)顯然要晚于東漢惶室，最早也不會早于東漢末年的牛郎織女傳說故事成型之前。七夕節(jié)應(yīng)是在牛郎織女出現(xiàn)之后才植入的玄货，成型于魏晉南北朝時期皇钞。很明顯在這之前的詩詞中并不見“七夕”的文字出現(xiàn)。
后來的唐宋詩詞中松捉，婦女乞巧也被屢屢提及夹界，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”隘世】墒粒可見七夕這一習(xí)俗在唐代之前的民間已經(jīng)開始經(jīng)久不衰，世代延續(xù)了丙者。
