《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記299洼滚，8-6，離婁章句下6》
【孟子曰：＂非禮之禮琳轿，非義之義判沟，大人弗為。＂】
今天是丁酉年乙巳月丁酉日崭篡，四月十五，2017年5月10日星期三吧秕。
? ?王夫之先生說琉闪，這一章是孟子自道。
? ?自道砸彬，就是自己的心得體會颠毙。自己的心得體會就是非知識，也就是非教科書知識點(diǎn)砂碉，是超越了教科書的體認(rèn)蛀蜜，形成獨(dú)立思考的真切篤實(shí)。
? ?大人弗為增蹭，這里所指的大人滴某，是指一個人的學(xué)養(yǎng)超越＂充實(shí)之謂美＂，更臻至廣大地位的人格境界，不是與屑屑小人相對意義上的大人霎奢。張載橫渠先生評價此句中的大人是＂精義入神户誓，觀其會通＂，是極有啟示的評論幕侠。
? ?義理充實(shí)帝美，方有達(dá)到會通的基礎(chǔ)和可能性。義理沒有達(dá)到充實(shí)的火候晤硕，說明還有缺漏陷溺之處悼潭，需要靠支貸去補(bǔ)，也就是＂困知勉行＂舞箍，存在需要?的地方舰褪，需要?的地方也就是窒礙不通的地方，怎么能說會通呢创译？
? ?有所觸動抵知，有所體認(rèn)，就要進(jìn)一步追求软族，借風(fēng)扶搖直上九天刷喜，擺脫低下卑陋的旨趣，躍入充實(shí)光輝的人格軌道立砸，為人生樹立理想掖疮，追求有意義的人生。這意義的來自哪里呢颗祝？就來自這些圣賢的心得體會的言論之中浊闪，就在持續(xù)的日日為功之中，絕不在以多為知螺戳，以知為高之中搁宾。自覺的遵從“四非”原則——“非禮勿視、非禮勿聽倔幼、非禮勿言盖腿、非禮勿為”，把自己做正损同，每一個動作翩腐，每一個步驟，都按照規(guī)矩老老實(shí)實(shí)的做膏燃。書茂卦，一本一本老老實(shí)實(shí)的讀。人生组哩，按照孔子門前的大道等龙，步步相續(xù)的走处渣。不討巧不求速，行不由徑而咆。
? ?只求正霍比。
? ?只求真。
? ?只求實(shí)暴备。
? ?只有放棄什么悠瞬，才能得到什么；只有不做什么涯捻，才能做什么浅妆。知道自己要放下什么，追求要追求的去障癌；知道自己不該做什么凌外，做該做的去。
? ? 兩點(diǎn)之間最快的路徑涛浙，不是最短的那一條康辑，而是不間斷的那一條。
? ?對于已經(jīng)到達(dá)＂充實(shí)之謂美＂境界的人轿亮，更施以精義入神功夫疮薇，則于篤實(shí)之中，生出光輝我注，禮義從內(nèi)在的學(xué)養(yǎng)中自然流露按咒，何至于有＂非禮之禮，非義之義＂呢但骨！王夫之先生說励七，孟子的大人境界，這相當(dāng)接近孔子的＂不惑＂奔缠、＂耳順＂境界掠抬。但因仍要借助＂弗為＂之力，所以校哎，尚未到達(dá)孔子＂所欲不逾矩＂的化境剿另。如此說來，至圣和亞圣贬蛙，確有境界之別。誠斯言也谚攒！
? ?精義入神以至于會通阳准，功夫從哪兒入手呢？禮義從自我良知中自然流露馏臭，充滿篤實(shí)野蝇，這一學(xué)養(yǎng)讼稚，從＂養(yǎng)氣＂功夫入手；進(jìn)一步會通入神绕沈，光輝充實(shí)的學(xué)養(yǎng)锐想，則從＂知言＂功夫入手。到達(dá)大人境界乍狐，便渾身在天理上恣意擇執(zhí)赠摇，不就是＂不惑＂、＂耳順＂嗎浅蚪？
? ?＂非禮之禮藕帜，非義之義＂，是大人境界往下一個境界惜傲，只是有些不足而已洽故，也沒差到哪兒去。為什么這么說呢盗誊？因?yàn)槿栽诙Y義之中时甚，這是似是而非不可比的。比如說孔子任魯國大司冦時哈踱，任命原思為行政總管荒适，俸祿很高，原思不肯要那么高的俸祿嚣鄙，原思辭粟就屬于＂非禮之禮＂吻贿，他做得雖然不到位，但做的還是禮義之事哑子，不是沽名吊譽(yù)的鄉(xiāng)愿之舉舅列，更不是奪朱之紫、亂苗之莠可比卧蜓。
? ?大人境界帐要，是師父勉勵我進(jìn)取之境。三年前弥奸，師父以大人境界引導(dǎo)我榨惠，從此至今，每念及此盛霎，常思常新赠橙。通過《孟子》的學(xué)習(xí)，懂得了集義無餒的方法論愤炸，雖未至而心生向往期揪，不敢自畫，也有了更大的信心规个，借助＂四非原則＂的＂弗為＂之力凤薛，勤勉前行姓建，進(jìn)德修身為業(yè)，不負(fù)師父大人境界的勸勉之教缤苫、殷切之情速兔。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
