世上最沒(méi)用的三種教育方法就是：講道理获搏、發(fā)脾氣赖条、刻意感動(dòng)。
——盧梭
這三種方法恰恰是當(dāng)下許多家長(zhǎng)和教師最熱衷運(yùn)用的常熙。
無(wú)論都市或鄉(xiāng)村纬乍，貧窮或富有，高官或平民裸卫，你都可以把最好的教育送給孩子仿贬，即親自做出良好的表率，這也將是孩子生命中所能得到的最美饋贈(zèng)墓贿。
為孩子做出表率茧泪，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重要的是你和孩子相處時(shí)是什么面貌聋袋。
小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)“手端銀碗討飯吃”的故事：有三位父親經(jīng)常到廟里為兒子祈福队伟，天長(zhǎng)日久感動(dòng)了菩薩。有一天他們同時(shí)被菩薩請(qǐng)去幽勒，允許他們從眾多的寶物中每人挑一樣嗜侮，回去送給兒子。
第一位父親挑了一只鑲嵌著寶石的銀碗，第二位父親挑了一輛包滿(mǎn)黃金的馬車(chē)锈颗，第三位父親挑了一付鐵鑄的弓箭顷霹。得了銀碗的兒子每天熱衷于吃喝，得了金馬車(chē)的兒子喜歡在街市上招搖击吱，得了弓箭的兒子整天在山間狩獵淋淀。
多年后，三位父親去世姨拥，愛(ài)吃喝的兒子坐吃山空绅喉，把碗上的寶石摳下來(lái)變賣(mài)，最后不得不手端銀碗討飯吃;愛(ài)招搖的兒子每天從金馬車(chē)上剝點(diǎn)金子叫乌，換回糧食辛苦度日;會(huì)打獵的兒子練就了一身狩獵好功夫，經(jīng)郴崭浚扛著獵物回來(lái)憨奸，一家人有吃有穿。
這個(gè)民間故事有著深刻寓意：作為父母凿试，如果我們留給孩子的只是一些消耗性的財(cái)富排宰，是不可靠的;只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財(cái)富，才是真正對(duì)他們負(fù)責(zé)那婉。
那么到了今天板甘，什么是我們能送給孩子、可保障他們一生幸福健康的禮物呢?
01详炬、閱讀
閱讀可塑造孩子的智力盐类、品質(zhì)
我相信，雖然家長(zhǎng)對(duì)孩子的具體期望各不相同呛谜，但共同的地方也很多在跳，那就是孩子一生健康、幸敢海——這種大目標(biāo)猫妙，通過(guò)“教育”所能實(shí)現(xiàn)的就是：第一給孩子良好的智力，第二給孩子良好的心理品質(zhì)聚凹。
人在智力方面可能有一些先天差異割坠，但塑造智力的空間也很大。發(fā)展智力最重要的手段就是閱讀妒牙，這一點(diǎn)已被現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)彼哼。一個(gè)人的智力水平與其閱讀量呈正比：閱讀可拓寬見(jiàn)識(shí)，讓人獲得超越日常生活的知識(shí)单旁。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)不閱讀的孩子沪羔，就是一個(gè)學(xué)習(xí)上潛在的差生。”這是他多年在教學(xué)一線(xiàn)研究和觀(guān)察后得出的重要結(jié)論蔫饰。
閱讀不但可以塑造一個(gè)孩子的智力琅豆，還可以塑造孩子的品質(zhì)。任何一部書(shū)篓吁，只要是一本好書(shū)茫因，往往都充滿(mǎn)真善美的情懷，其核心價(jià)值觀(guān)也是正面的杖剪。這些東西會(huì)對(duì)孩子形成潛移默化的影響冻押。一個(gè)從閱讀中經(jīng)歷了豐富的生活，傾聽(tīng)了眾多的智慧盛嘿，分享了無(wú)數(shù)思考成果的孩子洛巢，其思想會(huì)更成熟，人生境界會(huì)更美好次兆。
很多道德和意識(shí)問(wèn)題稿茉，從根本上講，都可以說(shuō)是智力問(wèn)題：有智力才有思考和反思的能力芥炭。由此也可以得出閱讀的第三層功效——修復(fù)心理創(chuàng)傷漓库。一般來(lái)說(shuō)，人們多少都帶有某種童年時(shí)代的心理創(chuàng)傷园蝠，只是輕重程度不一樣渺蒿。
父母和老師都可能會(huì)在無(wú)意中傷害我們，生活和命運(yùn)也可能對(duì)我們不公彪薛。有的人能戰(zhàn)勝這些傷害茂装，有的人則在陰影中傷痛一生。一個(gè)從小建立了閱讀興趣的人陪汽，會(huì)有更好的自我治療的能力训唱。這一點(diǎn)，也是基于前面提及的閱讀帶來(lái)的智力和心理兩方面良好的基礎(chǔ)挚冤。
當(dāng)然况增，閱讀的功能不可能強(qiáng)大到解決所有的教育問(wèn)題。拆一座房子可能只需一把鎬頭训挡，而蓋一座房子則需要?jiǎng)佑迷S多工具和手段澳骤。教育孩子也一樣，閱讀雖然非常重要澜薄，但還需要其它要素來(lái)配合为肮。
02、自由
給孩子選擇權(quán)肤京、嘗試權(quán)與犯錯(cuò)誤權(quán)
每當(dāng)我談到給兒童自由的時(shí)候颊艳，總會(huì)遭遇質(zhì)疑茅特。質(zhì)疑者一般都把自由理解為“放任自流”或“無(wú)法無(wú)天”。它顯示了我們對(duì)自由的理解尚處于一個(gè)幼稚的階段棋枕。
給孩子自由白修，不是對(duì)孩子放任不管，而是意味著你需要給孩子“三權(quán)”：選擇權(quán)重斑、嘗試權(quán)兵睛、犯錯(cuò)誤權(quán)。
怕孩子犯錯(cuò)誤窥浪，凡事都要孩子按自己的想法來(lái)做祖很，孩子一旦失敗就大加指責(zé)，這樣的家長(zhǎng)漾脂，就是強(qiáng)權(quán)家長(zhǎng)假颇，他們對(duì)孩子“關(guān)心和付出”越多，對(duì)其自由意志的剝奪就越多符相。
自由和尊重是一個(gè)硬幣的兩面拆融，全社會(huì)都在談“尊重孩子”，卻在“自由”的觀(guān)念上出現(xiàn)盲區(qū)啊终，尊重也就變成了空話(huà)。哲學(xué)家弗洛姆說(shuō)：“如果沒(méi)有尊重傲须，愛(ài)就很容易墮落為統(tǒng)治和占有蓝牲。”一個(gè)被管制太多的孩子泰讽，他失去了探索和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)例衍，也就失去了自我認(rèn)識(shí)和調(diào)整的信心。
一個(gè)人已卸，首先是個(gè)自由的人佛玄，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人。自由的同義詞不是放縱累澡，而是選擇力和判斷力梦抢。那些真正幸福快樂(lè)的孩子愧哟，是那些真正獲得了自由的孩子奥吩，他們更清楚行為的界限在什么地方。
而一個(gè)無(wú)法無(wú)天的孩子蕊梧，其行為只是放縱霞赫，而非自由。放縱是壓抑的后果肥矢，是選擇功能的失效端衰。這樣的孩子內(nèi)心軟弱無(wú)力，因?yàn)樗麊适Я藢?duì)自己的掌控力。
能否給孩子自由旅东，是成人能否有分寸地表達(dá)關(guān)愛(ài)灭抑、有質(zhì)量地去教育孩子的一塊試金石。成人只有首先解放自己的心態(tài)玉锌，理解了自由意志在教育中具有何等價(jià)值名挥，才能把“自由”這個(gè)無(wú)價(jià)之寶送給孩子。
03主守、身教
家長(zhǎng)的行動(dòng)比語(yǔ)言更有說(shuō)服力
我常收到家長(zhǎng)來(lái)信禀倔，說(shuō)自己的孩子跟小朋友玩時(shí)，老打別人参淫，講道理沒(méi)用救湖，揍一頓也沒(méi)用。還有人問(wèn)涎才，如何才能改掉孩子的壞脾氣?其實(shí)鞋既，這些家長(zhǎng)只看到孩子的不是，卻看不到自己給了孩子一個(gè)生氣就打人耍铜、愛(ài)發(fā)脾氣的壞榜樣邑闺。而家長(zhǎng)用行動(dòng)告訴孩子的，遠(yuǎn)比言語(yǔ)告訴得多棕兼。
思想家盧梭說(shuō)過(guò)陡舅，世上最沒(méi)用的三種教育方法就是：講道理、發(fā)脾氣伴挚、刻意感動(dòng)靶衍。這三種方法恰恰是當(dāng)下許多家長(zhǎng)和教師最熱衷運(yùn)用的。古人說(shuō)得多好茎芋，“言傳不如身教”颅眶，這六個(gè)字無(wú)人不曉，但有多少人會(huì)以此為鏡田弥，真正踐行身教?
活在虛榮中的家長(zhǎng)不可能教給孩子踏實(shí)涛酗，刻薄的教師也不可能教會(huì)孩子寬容。為孩子做出表率皱蹦，不僅是你在外人面前是什么樣子煤杀，更重要的是你和孩子相處時(shí)是什么面貌——這是最直接有效的教材，你教給孩子的沪哺，全寫(xiě)在這里面了沈自。
父母和孩子，是生命中最親密的一種關(guān)系」技耍現(xiàn)在大家已基本形成共識(shí)：給孩子好的教育就等于給孩子最可靠的財(cái)富枯途。但到底給孩子的“教育”是什么忌怎，家長(zhǎng)之間差別巨大。這個(gè)差別酪夷，主要不是理念榴啸、身份、地位或文化程度的差別晚岭，而是教育手段的差別鸥印。這些會(huì)決定你給孩子的到底是銀碗、金馬車(chē)還是良弓坦报。
無(wú)論都市或鄉(xiāng)村库说，貧窮或富有，高官或平民片择，你都可以把最好的教育送給孩子：培養(yǎng)孩子的閱讀興趣潜的、給孩子自由成長(zhǎng)的空間、親自做出良好的表率字管。這是每位父母都有能力送給孩子的財(cái)富啰挪，也是孩子生命中得到的最美饋贈(zèng)。
