《論語·為政篇》
學孝卡睦，說孝，做孝
《論語·為政篇》專講“孝”的4個篇章（5-8小節(jié)）漱抓。今天（2024.11.30）老師領(lǐng)學的6-8小節(jié)表锻，第5小節(jié)是上周學過的。每次學后乞娄，依據(jù)原文瞬逊，反復(fù)對照譯文再用心學習和感悟，今天我把專講“孝”的這四小節(jié)融合在一起仪或，再次學習和一次确镊。
5.孟懿子問孝。子曰：“無違范删±儆颍”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我瓶逃，我對曰無違束铭。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生厢绝，事之以禮，死带猴，葬之以禮昔汉，祭之以禮。”
6.孟武伯問孝靶病。子曰：“父母会通，唯其疾之憂÷χ埽”
7.子游問孝涕侈。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)煤辨，至于犬馬裳涛，皆能有養(yǎng)，不敬众辨，何以別乎?”
8.子夏問孝端三。子曰：“色難。有事鹃彻，弟子服其勞郊闯，有酒食，先生饌蛛株，曾是以為孝乎?”
第5小節(jié)孔子告訴他的學生和我們后輩:孝就是“不要違背禮”团赁。不要違背常理就是孝。禮是一種規(guī)矩谨履。規(guī)矩是做人做事的基本準則和規(guī)范然痊，雖然沒有法律的強制性，但一樣具有很強的約束力屉符。守規(guī)矩剧浸，守的是做事的分寸、做人的底線矗钟；淺而議之唆香，我們?yōu)槿俗优┦菫槿酥径滞А躬它！吧轮远Y东涡》胂牛”生時行孝遠遠強于死后做孝。雖是忠孝不能兩全疮跑，但孝的方式有很多组贺。只要父母健在，只要有心盡孝祖娘，隨時都能實現(xiàn)失尖。并不在于物質(zhì)的比較，而是時時處處做到子女晚輩應(yīng)盡的本分。希望當下的我們盡心做好當下的孝禮掀潮！
接下來的6-8小節(jié)是本周六一起解讀和學習的菇夸。孟武伯問孝。子曰：“父母仪吧，唯其疾之憂庄新。”
孟武伯是第5小節(jié)中孟懿子的兒子薯鼠。對于經(jīng)典的學習择诈，從古至今一直在傳承在發(fā)揚。從父親輩到自己的后輩人断，一直勤勉學道勤勉用道吭从。
師說:問孝，就是要我們怎樣做到“孝”恶迈。反思自我涩金，我們對孩子擔心嗎？操心嗎暇仲？擔心步做、操心什么呢？
父母對于孩子有操不完的心奈附。除了我們的健康全度，父母還時常為我們操心，這其實就是虧孝斥滤。這是誰造成的呢将鸵？父母的這種焦慮對于自己健康是有破壞性的。作為孩子佑颇，必須自己擔起這個決定的責任顶掉。反過來，我們作為父母挑胸，我們應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的人痒筒？不要替孩子擔責，培養(yǎng)孩子做自己命運成長的責任人茬贵。有孝道的人是不要父母擔憂的簿透。
我思:“父母，唯其疾之憂”解藻。對于任何人來說老充，身體是一切革命的基礎(chǔ)和前提。首先舆逃，孩子的身體健健康康了蚂维，父母就會將自己從徹底為孩子擔心和操心的漩渦中解救出來戳粒。孝就是不讓或少讓父母為我們擔憂和焦慮路狮。
現(xiàn)實生活中虫啥，這樣的實例比比皆是。很多的父母或家庭奄妨，為了孩子的學習成績涂籽，父母過分為孩子擔責，以至于孩子的身體和基本生活技能都幾乎喪失砸抛。長期以往评雌，害己害人，何談“孝”直焙？
7.子游問孝景东。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)奔誓，至于犬馬斤吐，皆能有養(yǎng)，不敬厨喂，何以別乎?”孔子強調(diào)真正的孝應(yīng)是對父母發(fā)自內(nèi)心的敬愛和措。人們對家里的犬馬牲畜都會精心飼養(yǎng)。如果對有養(yǎng)育之恩父母也只滿足于這樣的標準蜕煌，又怎么能夠算得上孝呢派阱？所以孔子認為，孝不能少了敬斜纪。
敬贫母，在今天應(yīng)該理解為敬愛、關(guān)懷盒刚，就是要讓老人受到發(fā)自內(nèi)心的尊重腺劣，從生活到感情、從身體到心理都受到關(guān)懷伪冰，讓他們覺得把兒女養(yǎng)大值得自豪誓酒，有成就感。說到底贮聂，孝是對父母的感恩靠柑，是對養(yǎng)育之恩、關(guān)愛之情的回饋吓懈。這種感恩不能停留在表面上歼冰，也不是做給別人看的，而是發(fā)自內(nèi)心耻警、自覺自愿隔嫡、帶著深厚的感情甸怕。
向父母盡孝，包括了贍養(yǎng)腮恩，但不僅僅是贍養(yǎng)梢杭。贍養(yǎng)只是讓父母活著，活得開不開心秸滴，有沒有尊嚴武契，才是問題的關(guān)鍵。要讓老人開心荡含、有尊嚴咒唆，就得把老人放在心上，讓老人受有存在感释液、受尊重全释。
孝敬老人摹迷，既是盡做人的本分幔托，又是對兒女作出的表率。孝親敬老的傳統(tǒng)就是這樣一代代傳承著男杈。
8.子夏問孝找前。子曰：“色難糟袁。有事，弟子服其勞躺盛，有酒食项戴，先生饌，曾是以為孝乎?”
這一章槽惫，他則強調(diào)行孝應(yīng)當在表情上做到和顏悅色周叮。從整體上看，這一章是對前一章的擴充界斜，對孝道的闡述也因此完整清晰起來仿耽。
這里最重要的一個詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時候各薇，想要長期保持著和顏悅色的狀態(tài)很難项贺。大家都知道，凡事都可以勉強峭判，唯有面色不大容易偽裝开缎，因為人的神情是由心理決定的。只有對自己父母有著深切篤定的孝心林螃，才會由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色奕删。所以說，若能在父母面前一直保持著和悅的神色疗认，就能算作真孝順了完残。
孔子認為伏钠，若是真心孝順父母，不僅應(yīng)對父母心存敬愛谨设，態(tài)度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的熟掂。
為何色難，源于心铝宵。修己打掘。存仁愛华畏，恭敬鹏秋，仁德之心。愉悅的精神狀態(tài)是裝不出來的亡笑。做子女的我們侣夷，首先要把自己過好。把自己真正做好了仑乌，我們就會懷著愉快的心情百拓，全身心和父母相處。
由為學到做人晰甚，孝是第一價值觀衙传。孝里幾乎包含了生命的全部，經(jīng)由孝成就大我厕九。
孝蓖捶，重在行。
這四小節(jié)是循序漸進的扁远，漸升的狀態(tài)和關(guān)系俊鱼。
孝敬父母是自己的事，與周邊別人無關(guān)畅买。孝并闲，是發(fā)自內(nèi)心的行動，而不是相互的攀比和權(quán)衡利弊谷羞。
人在世帝火，首孝悌，次見聞湃缎。我們和父母的生命都只有一次犀填，孝敬父母的時間也就短短幾年，珍惜當下雁歌，做好當下宏浩，為最重要。
