第一部分 對(duì)當(dāng)代中國(guó)的期待
1宾袜、湯因比對(duì)中國(guó)寄予希望涉兽，是因?yàn)橐郧八a(chǎn)生的所有文明中，歷經(jīng)兩千年以上瞎领，即使遭遇王朝更迭锌畸，但依舊保持住了文明特性連貫性的只有中國(guó)文明勇劣。
2、羅素看到的中國(guó)民眾中潭枣，不識(shí)字比默、不能閱讀者眾多，但在生活智慧上盆犁，他們擁有兩千數(shù)百年來在歷史中培養(yǎng)出的良好資質(zhì)命咐。
3、而工業(yè)化遲緩當(dāng)中谐岁，潛藏著解決種族紛爭(zhēng)的主要因素醋奠，所以遲緩帶來了優(yōu)越性。反過來說伊佃，在推進(jìn)工業(yè)化的傾向中窜司，包含著種族紛爭(zhēng)的主要因素...過度工業(yè)化的道路是自我毀滅性的，所以先進(jìn)的工業(yè)國(guó)在不遠(yuǎn)的將來不得不進(jìn)行“脫工業(yè)化”航揉，從而走上下坡路...中國(guó)正因?yàn)榘l(fā)展遲緩了塞祈，所以才能獲得能夠創(chuàng)造與之不同的第三條路的機(jī)遇。（*遲緩可以避免過度工業(yè)化所犯的錯(cuò)誤迷捧，而只追求快速近代化的人织咧，是看不到時(shí)間差的優(yōu)越性的）
4、中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)是文官漠秋，既不是武士也不是騎士笙蒙，他們很早就擺脫了軍國(guó)主義形成的可能，從這個(gè)意義上看這是中國(guó)文明的一大長(zhǎng)處庆锦。
5捅位、西歐的進(jìn)取性與中國(guó)傳統(tǒng)的穩(wěn)定性以恰好的比率配合起來，也許會(huì)誕生出對(duì)人類來說完全新型的生活方式搂抒。
6艇搀、我們從歷史上的大一統(tǒng)國(guó)家中可以學(xué)到的最大教益之一就是，相互競(jìng)爭(zhēng)的各種文化如何共存并相互促進(jìn)求晶、相得益彰焰雕。
第二部分 中國(guó)史觀
一、湯因比的中國(guó)禮贊論
（一）偉大的統(tǒng)一能力
（二）獨(dú)一無二的民族
（三）陷入僵局的各發(fā)達(dá)國(guó)家
“中國(guó)還沒有陷入無節(jié)制的機(jī)械化芳杏、工業(yè)化和城市化矩屁。結(jié)果是辟宗，當(dāng)今的中國(guó)與日本相比，一直保持著相當(dāng)大的行動(dòng)自由吝秕〔雌辏”
（四）與西方近代化的不同道路
二、湯因比主張的背景
（一）儒家的政治思想
“大同世界” ——
1烁峭、歷史就是從狹隘的國(guó)家主義逐步向世界主義發(fā)展的容客。
2、中國(guó)的大同思想是中國(guó)能夠長(zhǎng)期形成統(tǒng)一國(guó)家的原動(dòng)力约郁。
?“執(zhí)政為民”? “仁者無敵”
（二）現(xiàn)實(shí)主義和合理主義
（三）老莊的傳統(tǒng)與自然
1缩挑、中國(guó)人重視自然，實(shí)行的是農(nóng)業(yè)與工業(yè)相平衡的經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策棍现。
2调煎、西醫(yī)的治療總是伴隨著諸多的副作用镜遣。中醫(yī)卻從最開始就把身體整體作為治療對(duì)象己肮，把重點(diǎn)放在順應(yīng)自然而生、恢復(fù)自然的生命力上悲关。
3谎僻、中國(guó)接受佛教的主要原因之一就是因?yàn)樗c老莊思想極為相似。
三寓辱、湯因比的新人類史與其中國(guó)史觀
1艘绍、外來的宗教如果不與當(dāng)?shù)氐闹贫取⒘?xí)俗相結(jié)合秫筏，就無法進(jìn)入當(dāng)?shù)赜站稀Ｌ熘鹘坍?dāng)局卻沒能理解這一點(diǎn)，于是这敬，基督教幾乎每對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生什么影響就衰亡了航夺。
2、儒家和佛教都是在亂世之中產(chǎn)生或者傳入的崔涂，它們給予了處于苦難時(shí)代的人們能夠依仗的倫理理想或是靈魂的救贖阳掐。
3、作為儒家思想的反命題的道家思想冷蚂，由于主張無為之道缭保，以當(dāng)今的語言方式表達(dá)的話，可以說是對(duì)技術(shù)文明的進(jìn)步與社會(huì)管理的發(fā)達(dá)予以了警告蝙茶。其思想傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)今中國(guó)的限制工業(yè)化政策不能說是沒有影響的艺骂。
