初讀只是看戲人，讀罷已是劇中人驼唱。這是我讀完陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》的感受。跟所有人一樣驹暑， 以“弒父案”的好奇心打開這本書玫恳，看到最后才發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)不是一個看客优俘，而是這樁案件的評判者京办。如若自己是法官帆焕，是陪審員，又該如何裁決。
《卡拉馬佐夫兄弟》是多義的，是沉重的贯莺。當(dāng)自己耐下性子透且，思考著讀完鲸沮，除了“震撼”二字，說得再多，不過都是對這兩字的解釋。
書讀完，對于陀式哲學(xué)的思想、復(fù)雜的人性，以及對整個人類社會的思考别威，或多或少都會有些想法丧失。盡管每一種想法都是只言片語的零散存在，可還是被陀思妥耶夫斯基的深刻折服。沒有想到一部小說，可以這樣厚重呼股，令人深思耕魄。我很想把自己讀完后的想法認真深刻的寫出來，可惜沒有陀先生的筆力彭谁，只能讓自己在淺嘗輒止的表面上嘮叨一二吸奴。
心懷悲憫的上帝視角
自從進入簡書寫文，才發(fā)現(xiàn)自己真的是個小白缠局。日漸明白寫文與創(chuàng)作完全是兩個概念则奥，所以自己再看文學(xué)作品，不會再跟之前一樣狭园，圖個熱鬧與感受的宣泄读处。靜下心來，換個角度妙啃，以作者的立場重新審視文學(xué)作品档泽，竟然又是一番天地。
《卡拉馬佐夫兄弟》的視角是全局性的上帝視角揖赴。陀思妥耶夫斯基仿佛一個居高臨空俯視著人間的上帝，他看見了所有人的一切活動抑胎。老父親卡拉馬佐夫的無恥燥滑，大兒子德米特里的狂躁，父子兩人為一個女人鬧得勢不兩立阿逃。二兒子伊萬的理性生生把自己逼瘋铭拧。小兒子阿遼沙是上帝的天使在人間的美好理想赃蛛。在這個只是有著血緣稱呼上的“偶合家庭”，每個人都有自己的思想搀菩、追求呕臂，他們是完全自由獨立的個體，他們做著他們自認為對的事情肪跋。每個獨立的個體歧蒋，又像一個觸發(fā)點，由此發(fā)出的千絲萬縷的線州既，串聯(lián)起形形色色的人谜洽，組成了那個時代俄羅斯民眾生活的廣闊社會現(xiàn)實的畫卷。
然而吴叶，俯瞰人間的作者阐虚，似乎又不甘心只躲在幕后，他也渴望參與事件其中蚌卤，時不時又會以參與者的身份跳出來实束，告訴讀者一些情況。例如佐西瑪長老彌留之際的最后訓(xùn)誡逊彭。作者極力表明自己不過是一個轉(zhuǎn)述者磕洪。案件發(fā)生后庭審時，控方和辯方的精彩言說诫龙。作者又好像是一個庭審現(xiàn)場的見證者析显。陀思妥耶夫斯基的高明在于，他一會兒俯瞰签赃，一會參與的敘述方式并不突兀谷异，這真是一個“上躥下跳”的操心作者。
上帝視角意味著全知全能锦聊，但是陀思妥耶夫斯基并沒有把自己放在無所不在的地位歹嘹，他只是一個心懷悲憫的旁觀者，對事件參與者做著忠實的記錄孔庭。尤其心懷悲憫這一點尺上，讓人特別感動，能感受到這個忠實記錄者的寬宏與慈悲圆到。他不評判每個人的對與錯怎抛，善與惡，他只是把他們的內(nèi)心芽淡、想法坦誠地表達出來马绝。所有的不能原諒背后都有值得寬恕的理由。陀思妥耶夫斯基的這份真誠挣菲，至少讓我深受觸動富稻，這才是一個作者對世人該有的態(tài)度和胸懷掷邦。沒有痛哭流涕，不必憤世嫉俗椭赋，對人世間的蕓蕓眾生懷著靜水深流般的寬厚熱愛抚岗。
深刻復(fù)雜的人性剖析
別林斯基評價陀思妥耶夫斯基作品里的人物形象，“在一個最淺薄的人類天性里面有著多么美麗哪怔、高貴和神圣的東西宣蔚。”這就是陀思妥耶夫斯基在文學(xué)作品里開創(chuàng)出的雙重人格母題蔓涧。人性的善與惡件已，魔鬼和天使共同棲居一體，對人性的深刻剖析元暴，讓他有了“殘酷天才”的稱呼篷扩，而他也直言不諱，“我描繪人內(nèi)心的全部深度茉盏〖矗”對人性剖析之深之犀利，讓陀思妥耶夫斯基的小說在世界文學(xué)史上獨具特色鸠姨。
德米特里縱欲放蕩铜秆，嫉妒心重，暴躁易怒讶迁，行為幼稚的像個孩子连茧，他自己承認自己是個混蛋。但是他又有自我高尚的目標(biāo)要求巍糯，他不承認弒父啸驯，更不承認自己偷盜了父親的錢財，因此他又說自己不是個賊祟峦，在他的價值評判里罚斗，混蛋與賊的含義截然不同，他縱容著自己的放浪形骸宅楞，又被心靈上的枷鎖所束縛针姿，他渴望向善，可又控制不住自己的感性欲望厌衙，善與惡在他的人格兩端游走距淫。
伊萬是一個純理性主義者，他不想皈依宗教迅箩。他認為惡在世間橫行溉愁，甚至把上帝作為囚徒囚禁起來，為了希望和目標(biāo)無所不可饲趋，脫離了一切道德約束的自由終于降臨人世拐揭。可是奕塑，無所節(jié)制的自由并未讓伊萬獲得解脫堂污，惡魔闖進他的心里，人格分裂的他不得不與自己內(nèi)心的魔鬼對話龄砰，他向往的善與魔鬼的交鋒中盟猖，心靈難脫煎熬，身體支撐不住换棚，奄奄一息式镐。
陀思妥耶夫斯基筆下沒有完美的人物形象，無論男人女人固蚤，年齡大小娘汞，他們都有，或者有過這樣那樣的不足夕玩，但他們都是勇于自我剖析內(nèi)心的人你弦，看到自我的惡，并為自己曾經(jīng)犯過的罪惡進行反省燎孟。阿遼沙遇見的伊柳沙禽作、郭立亞等人，他們不過是一群涉世未深的孩子揩页，可他們的心靈在體會到真善美之前旷偿，他們依舊犯了不可饒恕的錯誤，伊柳沙用殘忍的方式害死一條無辜的流浪狗爆侣，郭立亞以救助伊柳沙為借口萍程，對被小伙伴欺負的伊柳沙視而不見。孩子們最后因伊柳沙的病重新?lián)炱鸪绺叩拿篮美厶幔矠檫@部書沉重的底色增加了一抹希望之光尘喝。
人性中到底有多少隱藏的奧秘？陀思妥耶夫斯基以筆為刀斋陪，將人性擺在人們面前朽褪，通過意識、夢境无虚、獨白等形式缔赠，把人性深處的善良與邪惡，卑下與崇高友题，刻畫得入木三分嗤堰。通過人性這層隱秘，讓人看到表象之后的本質(zhì)度宦。讀者看到的已經(jīng)不只是小說人物踢匣，還會因此跟著人物的剖析進行反省告匠。正是因為深刻的人性剖析，讓陀思妥耶夫斯基作品里的人物變得立體有價值离唬，即使那些在事件發(fā)展中并未對情節(jié)沖突產(chǎn)生作用的人物后专，就像佐西瑪長老，他不僅是阿遼沙人生路上的燈塔输莺。他彌留之際語重心長的一番自我剖析戚哎，也讓我們感受到了這位將自己獻身上帝的苦修者的人格光輝。
人性的魅力可能就在于它的不可捉摸嫂用，轉(zhuǎn)瞬即逝的幽微玄妙型凳，而陀思妥耶夫斯基正是抓住了這一玄妙，將幽微的人性演繹到哲理的高度嘱函。
對人生意義的哲學(xué)思考
陀思妥耶夫斯基的小說被稱為思想小說甘畅，故事和情節(jié)不過是構(gòu)成人物活動的要素∈导校《卡拉馬佐夫兄弟》里每個人都有自己獨立的思想橄浓，通過他們的思想，讓讀者來審視反思現(xiàn)實的社會和人生亮航。我們應(yīng)該怎樣活著荸实，才是最好的生活。
老卡拉馬佐夫的縱情聲色缴淋，讓他在情欲里沉溺准给，最終以死亡來祭奠。如孩子一般不成熟的德米特里重抖，繼承了父親的自然欲望露氮，甘愿墮落，毀了自己的一生钟沛。二哥伊萬要讓理性指引自己前進畔规，在“無所不可”的思想指引下，依舊走不出一條光明的大道恨统，在自我難以開解的困惑中近乎瘋癲叁扫。阿遼沙是陀思妥耶夫斯基理想的主人公，他猶如下降人間的天使畜埋，他像一盞照亮黑暗邪惡的明燈莫绣，那樣招人喜愛，人人都渴望看見他悠鞍，也渴望被他愛对室。可是阿遼沙就是正確的生活方式，他的信仰是否可以成為永恒的真理掩宜。這只不過是陀思妥耶夫斯基的想法蔫骂，當(dāng)自己沿著陀式的敘述，一一看見他們彼此的生活和人生锭亏，自己又該朝向那個方向纠吴？答案在每個人心里硬鞍。
陀思妥耶夫斯基篤信俄國東正教慧瘤，深受教義里的苦難救贖觀念的影響，天國成為普通民眾超道德價值的精神追求固该，通過承受苦難锅减、寬恕他人來獲得救贖，這是陀思妥耶夫斯基所認為的高尚行為準(zhǔn)則伐坏。所以德米特里最后盡管認定自己在殺父上無罪怔匣，但是并不排斥為此獲得的懲罰，甚至對即將到來的苦難桦沉，以一種充滿希望的心態(tài)來面對每瞒。還有伊萬諾夫娜，這位高傲的小姐懷著負罪的心情向私生活不檢點的格露莘卡祈求寬恕纯露。
當(dāng)讀者從阿遼沙的修士身份跳脫出來剿骨，不再把宗教作為人生價值的崇高理想。我們可以說阿遼沙是一個寬宏仁愛之人埠褪，他信奉的通過精神贖罪來獲得人生得救的途徑是否可扰ɡ？我們該怎樣面對人生中的困難不幸钞速？如何善良寬宏的愛人贷掖？我們自己又是以怎樣的一種生命哲學(xué)來引領(lǐng)人生？只要人生不甘心渾渾噩噩渴语，得過且過苹威，總會有自我思想的指引，陀思妥耶夫斯基小說的思想性的價值可能就在于此驾凶，拋卻哲學(xué)的抽象概念牙甫，借助具體的文學(xué)形象，讓人邊讀邊反思狭郑，換一種認識世界的方式腹暖，喚醒自我沉睡的思想意識，過一種清醒哲思的人生翰萨。
《卡拉馬佐夫兄弟》的多義遠不止于此脏答，而我拙略的文筆能寫出的不過是浮光掠影，只是讀過之后心里最淺層次的感受。再比如它的時代性殖告、俄羅斯的民族性阿蝶、結(jié)局的不確定性等方面。每一方面背后都是一個深刻犀利的陀思妥耶夫斯基站在那里黄绩，那是你閱讀之后所思所想所看到的陀思妥耶夫斯基羡洁。
