“給《論語》當(dāng)編劇柒昏，穿越到夫子的課堂”
1.9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣熙揍≈暗唬”
曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先届囚，就能使民心歸向淳厚了有梆。”
這句話是在什么情境中奖亚，根據(jù)什么事情總結(jié)出來的呢淳梦？
臆想某一天，講課時(shí)夫子感覺有個弟子近來神情有些落寞昔字，似乎走神打盹了爆袍。就問旁邊的曾參：“參啊，你師兄怎么了作郭？”
旁邊一個年長些的弟子打趣到：“夫子陨囊，我知道。師弟近來在考慮一個高深的問題夹攒，結(jié)果百思不得其解蜘醋，寤寐求之，求之不得咏尝，寤寐思服压语，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)编检√ナ常”隨即好心的把那位會周公的師弟敲醒。
“哦允懂？是什么問題讓你茶飯不思厕怜，夜不成寐？說一說讓大家一塊參謀參謀≈嗪剑”看來夫子也有些八卦之心琅捏。
“哎！夫子递雀，沒用的柄延？”回過神來的弟子很是苦悶。
“為什么呀映之？你在考慮什么問題拦焚？”
“本來我整天活得沒心沒肺快快樂樂的蜡坊，可是突然想到一個問題杠输，結(jié)果折騰的我都快抑郁了★跹茫”
“什么問題說來聽聽蠢甲？”
“我在想：我是誰？我從哪里來据忘？要到哪里去鹦牛？您能告訴我嗎？”
“嗯勇吊？”這個問題夫子當(dāng)然想過曼追，可是卻是很難回答，畢竟是千古難題汉规，人人的想法都不一樣礼殊，要靠自己來悟的。
不過夫子畢竟是夫子针史，最擅長的就是所有為師者求之不得的善于抓教育時(shí)機(jī)的能力晶伦，潤物細(xì)無聲。稍一沉吟啄枕，道：“這個問題可以從很多方面去理解婚陪。比如說，現(xiàn)在快到什么節(jié)日了频祝？”
“清明哪泌参？”
“那不就得啦！”
“可這跟清明有什么關(guān)系常空？”
“清明要干什么沽一？”
“踏青游玩，享春天樂趣窟绷【饴辏”
“嗯？”
“哎哎。還要祭祖掃墓攘残∽居眩”
“什么？再說一遍歼郭！”
“清明祭祖掃墓遗契，順便可以踏青〔≡”
“哪位同學(xué)可以根據(jù)清明要做的事牍蜂，回答一下這個問題？”
頓時(shí)泰涂，課堂嘁嘁喳喳熱鬧起來鲫竞，這跟祭祖有什么關(guān)系？
……
“夫子逼蒙，我想說一下自己的想法从绘。”不愧是夫子的得意弟子是牢，曾參長身說到僵井。
“好，你說一下驳棱∨玻”
“我當(dāng)然是父母的孩子，祖先的后人社搅；由父母養(yǎng)育而來驻债，體內(nèi)流傳著先祖的血脈；最終要走向父母先輩期望的道路罚渐∪春海”
“這也算是一種答案吧，大家可以繼續(xù)討論荷并『仙埃”
……
大家讀過書都知道，這種情況下的課堂特別容易跑偏源织，青少年跳躍式的思維翩伪，很快就會奏出一曲完美的無主題變奏。漸漸的偏離主題谈息，出現(xiàn)了這樣的焦點(diǎn)缘屹。
“人死后會成為神靈嗎？如果會侠仇，怎么沒見有和后人聯(lián)系的轻姿。如果不會犁珠，祭祖有什么意義？”
這可是最好的教育契機(jī)互亮，很快在夫子高明的引導(dǎo)下犁享，弟子們“自主”形成了這樣的觀念：
一、鬼神是否存在豹休、死后有無靈魂炊昆，跟祭祖掃墓沒有什么關(guān)聯(lián)。
祭祖威根、掃墓凤巨、舉行喪祭之禮，主要不在于是否相信亡靈的存在洛搀，而是一種孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)敢茁，通過祭祀之禮可以培養(yǎng)和寄托哀思及個人對去世父母和先祖的緬懷，借以表達(dá)感恩之情姥卢；也是對過往歷史的一種敬畏卷要，對先人奮斗和辛勞的敬重；同時(shí)族人之間可借此體現(xiàn)血脈相連的親情独榴。
二、祭祀不是乞求保佑奕枝，而是強(qiáng)調(diào)自省
祭祀重要的不是為了祈禱先祖的保佑棺榔，而是面對先祖靈位進(jìn)行的一種心靈拷問，“獲罪于天無所禱也”隘道。祭祀不是為了獲取利益症歇，是拷問自己的心跡，是面對先祖檢視一下自己的行為是否無愧于祖先谭梗。也就是說祭祖忘晤、掃墓、喪禮不是告慰先人激捏，而是給自己一個交代设塔。
三、祭祖要發(fā)自內(nèi)心的敬
“祭如在远舅，祭神如神在闰蛔。”若誠敬不足以事人图柏，則必不能事神序六。相較形式，更重要的是在于對死的敬畏和對過往的崇敬蚤吹，孝敬之心更重要例诀。所以祭祀祖先，一定要親力親為，發(fā)自內(nèi)心的誠敬繁涂。
四暮刃、祭祖更多是生者的、社會的需要
年年有個七月半爆土，前人做給后人看椭懊，是做給自己的后輩看的，今有活著就為別人上墳步势，日后才有死了別人為自己上墳氧猬。這是一種孝道的傳承，但這種傳承更多的是生者自身的需要坏瘩。通過祭祀之禮可以培養(yǎng)小輩對父母和先祖盡孝的情感盅抚，繼而以孝為基礎(chǔ)延伸和外化為忠，把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子倔矾，從而使社會與家庭就得到安定妄均。
五、儀式感同等重要
“君子慎獨(dú)”“君子日三省乎己”哪自，但是自制力強(qiáng)的人畢竟是少數(shù)丰包，是否有誠懇的心也很難發(fā)現(xiàn)。這就需要一種象征性的儀式來鞭策壤巷、體現(xiàn)和維系邑彪。祭祖、掃墓胧华、葬禮這種全社會的傳統(tǒng)儀式寄症，能夠激發(fā)后生小子心中對先輩、對自己矩动、對他人有巧、對傳統(tǒng)的尊重，從而讓家族悲没、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去篮迎。所以行事之時(shí)，嚴(yán)肅檀训、隆重柑潦、恭敬、誠摯峻凫。
祭祖渗鬼、掃墓、葬禮體現(xiàn)的是孝道荧琼，而修身譬胎、齊家差牛、治國最佳切入點(diǎn)就是孝。所以堰乔，最終由曾參將討論精辟總結(jié)為一句話：
“慎終追遠(yuǎn)偏化，民德歸厚矣「浜睿”
