? ? 今天學習的是《黃省曾錄》的最后一部分。
? ? ? ? 人世茫茫柜与，到處都有是與非巧勤。正確的東西總是正確的，錯的東西總是錯的弄匕。但是正確的東西有時不被接受颅悉，錯的東西卻有時得以流行。這些無非是世俗的現(xiàn)象迁匠，但在圣人眼里剩瓶，是與非始終都不會顛倒的。所以做一個能堅守自己內(nèi)心純良的人是非常不易的城丧，要時刻警醒自己延曙，不要隨波逐流！
? ? ? ? 堯亡哄、舜之所以成為賢帝枝缔，是因為他們順應了時代；桀、紂之所以成為暴君愿卸，是因為他們違反了民心灵临。自己做善事都不能使別人跟從，這只能算是獨善趴荸；自己做巧事卻無法使別人效法儒溉，這只能算是獨巧；這些都不能算是真正的善與巧发钝。所以顿涣，古來只推崇圣人之治，而不推崇君王的獨治酝豪。獨善的行為园骆，不能教化百姓；獨治的君王寓调，不能治理天下。
? ? ? 古人云：“凡音樂都是天地和諧锄码、陰陽調(diào)和的產(chǎn)物夺英。”大樂是人們歡欣滋捶、喜悅的產(chǎn)物痛悯，歡欣從平和中產(chǎn)生，平和的境界從道中產(chǎn)生重窟。天下太平载萌，萬物安定，一切都順應正道巡扇，音樂才可以創(chuàng)作完成扭仁。創(chuàng)作音樂和享受音樂之樂，必須節(jié)制嗜欲厅翔。只有嗜欲而不放縱乖坠，才可以專心從事創(chuàng)作音樂，平心靜氣地欣賞音樂刀闷。因為真正的音樂熊泵，全在人們的“良知”中存養(yǎng)。
? ? ? 農(nóng)民鋤草甸昏，是要除去對莊稼有害的東西顽分；圣人的修養(yǎng)，是要除去對道德有害的東西施蜜。思考對道德沒有益處的事情卒蘸，這是心的糟粕；說出對道德沒有助益的話來花墩，這是言語中的糟粕悬秉；做出對道德沒有增益的事來澄步，是行為上的糟粕。這些糟粕都不是心之本體中原有的和泌，而是在習俗中沾染的村缸。“致良知”的功夫不一定全部放在去除糟粕上武氓，而是注重時時統(tǒng)攝身心梯皿，不使“惹塵埃∠厮。”
