《了凡四訓(xùn)》由明代的袁了凡所著巩梢，是在社會上廣泛流行的一本勸善書创泄。該書一經(jīng)問世，便受到了人們的喜愛括蝠，成為人們修身立命的理論指導(dǎo)鞠抑。該書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想忌警；講述“趨吉避兇”的方法搁拙；強調(diào)命運掌握在自己手中，只要積善累德法绵，謙恭卑下箕速，感格上天，就能夠求福得福朋譬，善報無盡盐茎。
《賦能教練》是埃里克森教練學院創(chuàng)始人瑪麗蓮博士的課程，其中的4象限理論徙赢、教練之箭字柠、神經(jīng)邏輯層次模型探越、五大原則以及成果導(dǎo)向的思維方式，能夠幫助我們更好的實現(xiàn)我們的生命意圖窑业，創(chuàng)造強大的未來钦幔。
之所以有今天這樣一篇文章，幾個因素聚到了一起過程還挺有趣常柄。
第一是因為《了凡四訓(xùn)》這本影響了我有十年的書节槐，一直想找機會跟更多的人分享。只是一直礙于功力不夠拐纱，時機不到铜异，擔心分享不好耽誤了這本書，反倒做了壞事秸架。
第二是因為最近學習了瑪麗蓮奶奶的賦能教練課程揍庄，每天也都在復(fù)習和思考課程的內(nèi)容。而思考得比較多的一部分就是邏輯層次的內(nèi)容东抹。
第三是昨天機緣巧合同母親談起了吃素和戒煙的話題蚂子，頭腦中一下子把了凡四訓(xùn)和賦能教練拉到了一個畫面，并想到了了凡四訓(xùn)中的改過之法與賦能教練中的邏輯層次的眾多相通之處缭黔。
便想嘗試著來梳理一下食茎，當想到也許他們之間能夠起到相互促進的作用，心里還真有點小小的激動呢馏谨。
我們先來看看《了凡四訓(xùn)》一書中關(guān)于改過部分的原文：
? ? 然人之過别渔，有從事上改者，有從理上改者惧互，有從心上改者哎媚；工夫不同，效驗亦異喊儡。
? ? 如前日殺生拨与，今戒不殺；前日怒詈艾猜，今戒不怒买喧；此就其事而改之者也。強制于外匆赃，其難百倍淤毛，且病根終在，東滅西生炸庞，非究竟廓然之道也钱床。
? ? 善改過者，未禁其事埠居，先明其理查牌；如過在殺生事期，即思曰：上帝好生，物皆戀命纸颜，殺彼養(yǎng)己兽泣，豈能自安？且彼之殺也胁孙，既受屠割唠倦，復(fù)入鼎鑊，種種痛苦涮较，徹入骨髓稠鼻；己之養(yǎng)也，珍膏羅列狂票，食過即空候齿，疏食菜羹，盡可充腹闺属，何必戕彼之生慌盯，損己之福哉？
? ? 又思血氣之屬掂器，皆含靈知亚皂，既有靈知，皆我一體国瓮；縱不能躬修至德灭必，使之尊我親我，豈可日戕物命巍膘，使之仇我憾我于無窮也厂财？一思及此，將有對食傷心峡懈，不能下咽者矣。
? ? 如前日好怒与斤，必思曰：人有不及肪康，情所宜矜；悖理相干撩穿，于我何與磷支？本無可怒者。
? ? 又思天下無自是之豪杰食寡，亦無尤人之學問雾狈，行有不得，皆己之德未修抵皱，感未至也善榛。吾悉以自反辩蛋，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地移盆；我將歡然受賜悼院，何怒之有？
? ? 又聞謗而不怒咒循，雖讒焰薰天据途，如舉火焚空，終將自息叙甸；聞謗而怒颖医，雖巧心力辯，如春蠶作繭裆蒸，自取纏綿便脊；怒不惟無益，且有害也光戈。其余種種過惡哪痰，皆當據(jù)理思之。此理既明久妆，過將自止晌杰。
? ? 何謂從心而改？過有千端筷弦，惟心所造肋演；吾心不動，過安從生烂琴？學者于好色爹殊、好名、好貨奸绷、好怒梗夸、種種諸過，不必逐類尋求号醉；但當一心為善反症，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上畔派。如太陽當空铅碍，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕蚕咭＿^由心造胞谈，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根烦绳，奚必枝枝而伐卿捎，葉葉而摘哉？
? ? 大抵最上者治心爵嗅，當下清凈娇澎；才動即覺，覺之即無睹晒。茍未能然趟庄，須明理以遣之；又未能然伪很，須隨事以禁之戚啥；以上事而兼行下功，未為失策锉试。執(zhí)下而昧上猫十，則拙矣。
我們再來看看《賦能教練》中關(guān)于邏輯層次的知識陳述：
? ? 格里高利貝特森首先發(fā)展出邏輯層次系統(tǒng)呆盖，描述了人類的思想投射為行為拖云，并指出在學習，改變和交流的過程中应又，存在著自然的等級層次宙项。每一層次的功能是組織下一層次的信息，而改變一個層次信息的方式與改變其下一層次的信息方式是不同的株扛。
? ? 改變低的層次尤筐，并不一定會影響高的層次，而改變高的層次卻一定會影響低的層次洞就，以此來支持高層次的改變盆繁。貝特森指出，正是不同邏輯層次間的混亂旬蟋，常常給人們造成了諸多的問題油昂。
? ? 邏輯層次是一個內(nèi)在等級系統(tǒng)，每個級別都依次在心理層面囊括下一個級別咖为，且更為強大秕狰。
? ? 在真實的邏輯層次中，高的層次總是不可避免的驅(qū)動著低的層次躁染。當一個變化在高的層次發(fā)生，它往往會影響低的層次的行為變化架忌。比如說吞彤，一個人認為生命是值得的，他就會把下午的時光花在一個新的愛好上。
? ? 而在一個低的層次的改變饰恕，如果在高層次的意識沒有發(fā)生變化的話挠羔，往往是無法持久的。
? ? 對大多數(shù)人來說埋嵌，一個行動可以在高的層次和低的層次同時構(gòu)建破加。當我們內(nèi)在和自己討論的時候，總的趨勢是去到更高層次的結(jié)論雹嗦。
《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于改過之法的陳述范舀。最上者是從心上改，其次是從理上改了罪，最下是從事上改锭环。從心上改是最徹底的，而從事上改是最容易反復(fù)的泊藕，因為強制于外辅辩，其難百倍，且病根終在娃圆，東滅西生玫锋，非究竟廓然之道也。
同時邏輯層次也說而在一個低的層次的改變讼呢，如果在高層次的意識沒有發(fā)生變化的話撩鹿，往往是無法持久的。
愛因斯坦也說過：“你無法再制造出問題的同一個思維層次上解決這個問題吝岭∪担”講的就是這回事。
所以不管是了凡四訓(xùn)還是邏輯層次窜管，都告訴我們要想徹底改變散劫、真正實現(xiàn)目標。我們一定要從心出發(fā)幕帆，找到精神和愿景的畫面获搏，從根本上的到解決。如太陽當空失乾，魍魎潛消常熙；如斬毒樹，直斷其根碱茁。一旦我們有了精神和愿景裸卫，知道我們是誰時，據(jù)大多數(shù)困難都會隨之消失纽竣。因為看向的是未來墓贿、是愿景茧泪、是自己本性具足的心，因為每個人都是OK的聋袋。
《了凡四訓(xùn)》里面強調(diào)“命由我作队伟，福自己求”，通過改過遷善幽勒，我們都能夠改造命運嗜侮，心想事成。
成果導(dǎo)向的教練認為我們把關(guān)注力放在哪啥容，就放大什么锈颗。通過與教練合作，聚焦成果跨越這些“小妖”干毅，便可以把注意力輕松的聚焦在自己最終想要實現(xiàn)的卓越性上宜猜。實現(xiàn)心想事成。
東西方的智慧很多地方都是相通的硝逢，人們都希望擁有美好的未來姨拥，只是我們的表述方法不同，但最后你會發(fā)現(xiàn)核心卻驚人的一致渠鸽。我想每位教練也可以看看《了凡四訓(xùn)》從古老的儒佛道三家之學中找到教練之路上的愿景和藍圖叫乌。
