由于個(gè)人比較喜歡心理學(xué)喝滞，所以經(jīng)常會(huì)閱讀一些關(guān)于心理學(xué)的書籍冬三，利用業(yè)余時(shí)間莽使，終于把岸見(jiàn)一郎 古賀史健的《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》通讀了兩遍磕瓷，整理了一些筆記分享給大家硝桩。
什么是被討厭的勇氣沿猜，就是不害怕被人討厭，一個(gè)人不管多么情商高碗脊，也不管多么能說(shuō)會(huì)道啼肩，也做不到被所有人喜歡，擁有不害怕被人討厭的勇氣衙伶，就擁有了敢于堅(jiān)持自我的能力祈坠，也就越能活出自己。
第一章 我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)矢劲？
再怎么“找原因”赦拘，也沒(méi)法改變一個(gè)人
如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物卧须，那就會(huì)陷入“決定論”另绩。也就是說(shuō)儒陨，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變笋籽。
阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)：考慮的不是過(guò)去的“原因”蹦漠，而是現(xiàn)在的“目的”。
一個(gè)人做一件事是因?yàn)楝F(xiàn)在的目的而不是因?yàn)檫^(guò)去的原因车海，一直依賴原因論笛园，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前。
人們常常下定決心“不改變”
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為：生活方式是自己主動(dòng)選擇的結(jié)果侍芝。
人無(wú)論何時(shí)也無(wú)論何種環(huán)境中都是可以改變研铆。你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心州叠。
盡管有些不方便棵红、不自由，但還是感覺(jué)現(xiàn)在的生活方式更好咧栗，大概是覺(jué)得一直這樣不做改變比較輕松吧逆甜。選擇新的生活方式，不知道會(huì)遇見(jiàn)什么問(wèn)題致板，也不知道該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情交煞。即使有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松斟或、更能安心素征。
要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”萝挤，你一定選擇了后者御毅。
阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境平斩，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔阊窍恚阒徊贿^(guò)是缺乏“勇氣”，可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”绘面。
你的人生取決于“當(dāng)下”
阿德勒的目的論是說(shuō)：“無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么欺税，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響〗伊В”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己晚凿。
第二章 一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系
為什么討厭自己？
之所以只看到缺點(diǎn)是因?yàn)槟阆露恕安灰矚g自己”的決心瘦馍。為了達(dá)到不要喜歡自己的目的歼秽，所以你才看到自己的缺點(diǎn)而看不到優(yōu)點(diǎn)。
只看到自己的缺點(diǎn)是害怕被他人討厭情组、害怕在人際關(guān)系中受傷燥筷。所以變成一個(gè)只看到自己的缺點(diǎn)箩祥、極其厭惡自我、盡量不涉入人際關(guān)系的人就可以了肆氓。只要躲在自己的殼里就可以不與任何人發(fā)生關(guān)聯(lián)袍祖，而且萬(wàn)一遭到別人拒絕，還可以以此為理由來(lái)安慰自己谢揪。
在人際關(guān)系中根本不可能不受傷蕉陋。只要涉入人際關(guān)系就會(huì)或大或小地受傷，也會(huì)傷害別人拨扶。阿德勒曾說(shuō)“要想消除煩惱凳鬓，只有一個(gè)人在宇宙中生存”。但是患民，這種事情根本無(wú)法做到缩举。
一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
之所以感覺(jué)孤獨(dú)并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€(gè)人，感覺(jué)自己被周圍的他人酒奶、社會(huì)和共同體所疏遠(yuǎn)才會(huì)孤獨(dú)蚁孔。我們要想體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在。也就是說(shuō)惋嚎，人只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)成為“個(gè)人”。
自卑情結(jié)只是一個(gè)借口
自卑情結(jié)和自卑感
自卑感本身并不是壞事站刑，自卑感也可以成為促成努力和進(jìn)步的契機(jī)另伍。
自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。例如：我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功绞旅；大肆宣揚(yáng)：“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論摆尝。
害怕向前邁進(jìn)或者不想真正努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——比如玩樂(lè)或休閑時(shí)間因悲。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”堕汞，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀晃琳。
越自負(fù)的人越自卑
自卑情結(jié)的另外一個(gè)側(cè)面：用言語(yǔ)或態(tài)度表明自己的自卑情結(jié)的人和聲稱“因?yàn)橛蠥所以才不能做到B”的人讯检，他們的言外之意就是“只要沒(méi)有A渔嚷，我也會(huì)是有能力晃洒、有價(jià)值的人”。
“現(xiàn)在我只不過(guò)被學(xué)歷低這個(gè)因素所埋沒(méi)亏栈，‘真正的我’其實(shí)非常優(yōu)秀”顾翼⊥斗牛——優(yōu)越情結(jié)
沒(méi)人能夠長(zhǎng)期忍受自卑感→如何彌補(bǔ)欠缺的部分→最健全的姿勢(shì)是想要通過(guò)努力和成長(zhǎng)去彌補(bǔ)欠缺部分（刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)适贸、努力工作）→沒(méi)有這種勇氣的人就會(huì)陷入自卑情結(jié)→“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功”→“現(xiàn)在我只不過(guò)被學(xué)歷低這個(gè)因素所埋沒(méi)灸芳，‘真正的我’其實(shí)非常優(yōu)秀”涝桅。→形成優(yōu)越情結(jié)→表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀烙样，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中苹支。
優(yōu)越感例子：夸耀不幸→即使別人安慰或者幫助其改變，他們也會(huì)用“你無(wú)法了解我的心情”來(lái)推開(kāi)援手→借助不幸來(lái)顯示自己“特別”误阻，用不幸來(lái)壓住別人债蜜。
阿德勒指出：“在我們的文化中，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)究反⊙岸ǎ”
人生不是與他人的比賽
健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較精耐。
人雖然不同狼速，但是平等。不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)卦停。價(jià)值在于不斷超越自我向胡。
如果人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭(zhēng)”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱惊完，也就不可能擺脫不幸僵芹。
有競(jìng)爭(zhēng)的地方就會(huì)有勝者和敗者。意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)小槐，那么勢(shì)必就會(huì)產(chǎn)生自卑感拇派。
常常會(huì)那自己和別人相比較會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、輸于那個(gè)”之類的想法凿跳，而自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)就會(huì)隨之而生件豌。
把他人乃至整個(gè)世界都看成“敵人”。
人人都是隨時(shí)你會(huì)愚弄控嗜、嘲諷茧彤、攻擊甚至陷害自己、絕不可掉以輕心的敵人疆栏。
但其實(shí)世上的人并不關(guān)注我曾掂。
一旦從競(jìng)爭(zhēng)的怪圈中解放出來(lái)，就再?zèng)]有必要戰(zhàn)勝任何人了承边，變得能夠真心祝福他人的幸福并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ鞒龇e極的貢獻(xiàn)遭殉。
能夠體會(huì)到“人人都是我的伙伴”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同博助。世界就會(huì)是一個(gè)安全舒適的地方险污。人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大大減少。
人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題
阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了相當(dāng)明確的目標(biāo)蛔糯。
首先拯腮，行為方面的目標(biāo)有“自立”和“與社會(huì)和諧共處”這兩點(diǎn)。而且蚁飒，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識(shí)动壤。
這些目標(biāo)可以通過(guò)阿德勒所說(shuō)的直面“人生課題”來(lái)實(shí)現(xiàn)。
工作課題淮逻、交友課題琼懊、愛(ài)的課題。
浪漫的紅線和堅(jiān)固的枷鎖
當(dāng)人能夠感覺(jué)到“與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束”的時(shí)候爬早，才能夠體會(huì)到愛(ài)哼丈。既沒(méi)有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)筛严。真正的愛(ài)應(yīng)該是這樣的醉旦。
不能夠逃避，無(wú)論多么困難的關(guān)系都不可以逃避桨啃，必須勇敢去面對(duì)车胡。
人根本不可能一個(gè)人活著，只有在社會(huì)性的環(huán)境下才能成為“個(gè)人”照瘾。
“人生謊言”教我們學(xué)會(huì)逃避
人一旦下定了想要“結(jié)束這種關(guān)系”的決心匈棘，無(wú)論怎樣都能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)。即使對(duì)方是圣人君子一樣的人物网杆，也能夠輕而易舉地找到對(duì)方值得討厭的理由羹饰。
阿德勒把這種企圖設(shè)立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
在自己目前所處的狀態(tài)碳却，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，通過(guò)歸咎于他人或者環(huán)境來(lái)回避人生課題笑旺≈缙郑回避決定你生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是自己這一事實(shí)筒主。
阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”
阿德勒心理學(xué)不是“擁有的心理學(xué)而是“使用的心理學(xué)”关噪。也就是“不在于被給予了什么，而在于如何去使用被給予的東西”乌妙。
第三章 讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
要不要活在別人的期待中使兔？
人究竟為什么要尋求別人的認(rèn)可呢？其實(shí)藤韵，很多情況下是因?yàn)槭艿劫p罰教育的影響虐沥。
我們沒(méi)必要滿足別人的期待而活著。
猶太教教義中有這么一句話：“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢欲险？”
過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可镐依，就會(huì)按照別人的期待去生活。也就是舍棄真正的自我天试，活在別人的人生之中槐壳。
別人也不是為了滿足我們的期待而活，所以別人的行為不符合自己的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒喜每。
把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)
面對(duì)問(wèn)題先考慮：這是誰(shuí)的課題
把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)务唐。不干涉別人的課題。
基本上带兜，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉枫笛。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變鞋真。
放下別人的課題崇堰，煩惱輕輕飛走
如何克服別人不認(rèn)可自己的感情，那并不是自己的課題涩咖，而是別人的課題海诲，自己根本不需要在意。
關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”檩互。另一方面特幔，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題闸昨，你根本無(wú)法左右蚯斯。
首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題饵较，哪些是別人的課題拍嵌，要冷靜地劃清界限。
而且循诉，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題横辆。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。
課題分離是人際關(guān)系的入口茄猫，保持適當(dāng)?shù)木嚯x非常重要狈蚤。
反復(fù)干涉孩子的結(jié)果會(huì)是孩子什么都學(xué)不到，最終還會(huì)失去面對(duì)人生課題的勇氣脆侮。阿德勒說(shuō)：“沒(méi)有學(xué)會(huì)直面困難的孩子最終會(huì)想要逃避一切困難∮铝樱”
對(duì)認(rèn)可的追求靖避，扼殺了自由
為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人卸耘，這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的生活方式蚣抗。
自由就是被別人討厭
被某人討厭。這是你行駛自由以及活得自由的證據(jù)瓮下，也是你按照自我方針生活的表現(xiàn)讽坏。
八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式路呜，同時(shí)也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情迷捧。
在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭胀葱。不要害怕被人討厭
不畏懼被人討厭而是勇往直前漠秋，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由抵屿。
比起別人如何看自己庆锦，我更關(guān)心自己過(guò)得如何。獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”轧葛。
第四章 要有被討厭的勇氣
個(gè)體心理學(xué)和整體論
“要想締結(jié)良好的人際關(guān)系搂抒，需要保持一定距離；太過(guò)親密就無(wú)法正面對(duì)話尿扯。但是求晶，距離也不可以太遠(yuǎn)≈运瘢”課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人誉帅，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)
共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)右莱。
把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）變成對(duì)他人的關(guān)心（social interest）。
“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心档插？
認(rèn)可欲求的實(shí)質(zhì)——他人如何關(guān)注自己慢蜓、如何評(píng)價(jià)自己？又在多大程度上滿足自己的欲求郭膛？受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人晨抡，但實(shí)際上眼里卻只有自己。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”，也就是以自我為中心耘柱。
在只關(guān)心“我”這個(gè)意義上來(lái)講如捅，是以自我為中心。你正因?yàn)椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好调煎，所以才在意他人的視線镜遣。這不是對(duì)他人的關(guān)心，而是對(duì)自己的執(zhí)著士袄。
你不是世界的中心
無(wú)論是你還是我悲关，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題娄柳；不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”寓辱，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”。這就是對(duì)共同體的參與和融入赤拒。
在更廣闊的天地尋找自己的位置
共同體感覺(jué)是指“把他人看成朋友秫筏，并在其中能夠感受到有自己的位置”。
當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候挎挖，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽(tīng)更大共同體的聲音”這一原則这敬。
批評(píng)不好……表?yè)P(yáng)也不行？
“表?yè)P(yáng)”背后的上下級(jí)關(guān)系和縱向關(guān)系肋乍。人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”鹅颊，其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬。
平等即“橫向”關(guān)系墓造，自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識(shí)堪伍。只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵稹半m然不同但平等”的橫向關(guān)系，那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)觅闽。
有鼓勵(lì)才有勇氣
“干涉”就是一種對(duì)他人的課題妄加干涉的行為帝雇，背后實(shí)際上也是一種縱向關(guān)系。正因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系蛉拙、把對(duì)方看得比自己低尸闸，所以才會(huì)去干涉。堅(jiān)信自己正確而對(duì)方錯(cuò)誤孕锄。
人害怕面對(duì)課題并不是因?yàn)闆](méi)有能力吮廉。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為這不是能力問(wèn)題，純粹是“缺乏直面課題的‘勇氣’”畸肆。如果是這樣的話宦芦，那就首先應(yīng)該找回受挫的勇氣。
鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)的區(qū)別：
鼓勵(lì)是建立在橫向關(guān)系的基礎(chǔ)上轴脐，即人雖不同调卑，而平等抡砂，鼓勵(lì)可以幫助別人建立相信自己有能力的信心。
表?yè)P(yáng)是建立在縱向關(guān)系的基礎(chǔ)上恬涧，假如你會(huì)因?yàn)榈玫奖頁(yè)P(yáng)而感到喜悅注益，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒(méi)能力”。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)是“有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)”溯捆。
有價(jià)值就有勇氣
最重要的是不“評(píng)價(jià)”他人丑搔，評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言。如果能夠建立起橫向關(guān)系现使，那自然就會(huì)說(shuō)出一些更加真誠(chéng)地表示感謝低匙、尊敬或者喜悅的話。
人怎樣才能夠獲得“勇氣”碳锈？阿德勒的見(jiàn)解是：人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣顽冶。
人只有在可以體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。
對(duì)別人寄予關(guān)心售碳、建立橫向關(guān)心强重、使用鼓勵(lì)法，這些都能夠帶給自己“我對(duì)別人有用”這一實(shí)際感受贸人，繼而就能增加生活的勇氣间景。
只要存在著，就有價(jià)值
不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人艺智；不要用他人“做了什么”去判斷倘要，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝。
無(wú)論在哪里十拣，都可以有平等的關(guān)系
并不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像對(duì)待朋友一樣去對(duì)待每一個(gè)人封拧，不是這樣的，重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張夭问。
第五章 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
不是肯定自我泽西，而是接納自我
沒(méi)必要特別積極地肯定自己，不是自我肯定而是自我接納缰趋。
自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說(shuō)“我能行”或者“我很強(qiáng)”捧杉，也可以說(shuō)是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法，是對(duì)自己撒謊的生活方式秘血。
自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”味抖，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊灰粮。
“肯定性的達(dá)觀”：看清事物的本質(zhì)非竿，不去關(guān)注“無(wú)法改變的”，而是去關(guān)注“可以改變的”谋竖。
他者信賴
他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件红柱。
信賴的反面是懷疑。一旦懷疑蓖乘，對(duì)方的任何行為都可以作為看上去“不專一的證據(jù)”锤悄。
無(wú)條件的信賴是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的一種“手段”。并不想與那個(gè)人搞好關(guān)系的話嘉抒，也可以徹底剪斷關(guān)系零聚。
自我接納。只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”些侍，也就可以理解背叛是他人的課題隶症，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了。
悲傷的時(shí)候盡管悲傷就可以岗宣。因?yàn)槁旎幔窍胍颖芡纯嗷虮瘋挪桓腋吨T行動(dòng)，以至于與任何人都無(wú)法建立起深厚的關(guān)系耗式。
工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)
要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴胁住，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴。
對(duì)作為伙伴的他人給予影響刊咳、作出貢獻(xiàn)彪见，這就是他者貢獻(xiàn)。
我們通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)他者貢獻(xiàn)娱挨、參與共同體余指、體會(huì)“我對(duì)他人有用”，進(jìn)而獲得自己的存在價(jià)值跷坝。
“工作狂”是人生謊言
“因?yàn)楣ぷ髅途担詿o(wú)暇顧及家庭√叫ⅲ”但是笋婿，這其實(shí)是人生的謊言。只不過(guò)是以工作為借口來(lái)逃避其他責(zé)任顿颅。本來(lái)家務(wù)缸濒、育兒、交友或興趣應(yīng)該全部給予關(guān)心粱腻，阿德勒不認(rèn)可任何一方面突出的生活方式庇配。
從這一刻起，就能變得幸福
人只有在能夠感覺(jué)到“我對(duì)別人有用”的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值绍些。但是捞慌，這種貢獻(xiàn)也可以通過(guò)看不見(jiàn)的形式實(shí)現(xiàn)。只要有“對(duì)別人有用”的主觀感覺(jué)柬批，即“貢獻(xiàn)感”就可以啸澡。并且袖订，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”。
人生是一連串的剎那
人生是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)嗅虏。我們只能活在“此時(shí)此刻”洛姑，我們的人生不可能是一條線。
對(duì)決“人生最大的謊言”
人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”皮服。糾結(jié)過(guò)去楞艾、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體龄广，自認(rèn)為看到了些什么硫眯。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”，只關(guān)注根本不存在的過(guò)去和未來(lái)择同。對(duì)自己的人生和無(wú)可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言两入。
因?yàn)檫^(guò)去和未來(lái)根本不存在，所以才要談現(xiàn)在奠衔。起決定作用的既不是昨天也不是明天谆刨，而是“此時(shí)此刻”。
聚焦“此時(shí)此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情归斤。
人生的意義痊夭，由你自己決定
并不存在普遍性的人生意義。人生意義是自己賦予自己的脏里。
我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的“此時(shí)此刻”她我，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那迫横。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)番舆，也不需要目的地，只要跳著矾踱，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方恨狈。
