《莊子》解肚医，每章一讀绢馍。
文：
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉肠套。顏闔守陋閭舰涌，苴布之衣而自飯1牛。魯君之使者至你稚，顏闔自對之舵稠。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也入宦〔富玻”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽者謬而遺使者罪乾闰，不若審之落追。”使者還涯肩，反審之轿钠，復(fù)來求之，則不得已病苗。故若顏闔者疗垛，真惡富貴也。
故曰硫朦，道之真以治身贷腕，其緒余以為國家，其土苴2以治天下。由此觀之泽裳，帝王之功瞒斩，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也涮总。今世俗之君子胸囱，多危身棄生以殉物，豈不悲哉瀑梗！
凡圣人之動作也烹笔，必察其所以之與其所以為。今且有人于此谤职，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之铺纽，是何也？則其所用者重而所要者輕也狡门。夫生者陷寝，豈特隨侯之重哉其馏！
注：
1飯：飼養(yǎng)。
2土苴：糟粕叛复。
解：
本章講圣人重生仔引。
顏闔托辭使者“聽謬”褐奥，趁使者“反審”，自己先逃離了撬码。文本稱顏闔“真惡富貴”儿倒，其實(shí)也不盡然呜笑。收受財貨相較不收受財貨更能說明問題。顏闔出離叫胁，應(yīng)該指他不想?yún)⑴c世俗生活凰慈，不想為世俗價值所規(guī)定驼鹅。下文主要講圣人重生森篷，不屑“為國家”“治天下”等事；世人難以做到疾宏，往往“危身棄生以殉物”张足。本文有個問題触创∥梗“凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為碉咆《逗”我們知道，圣人作為《莊子》文本認(rèn)定的理想人型之一疫铜，有時候會較真人茂浮、神人、至人等差一個梯次壳咕。如果放在其他人型看席揽，“所以之”“所以為”恰違背了“不知所以然”的自為品格∥嚼澹可見幌羞，圣人以人法天，不是真逍遙竟稳。
