3-9 【子曰：夏禮刑棵，吾能言之巴刻，杞不足征也。殷禮蛉签，吾能言之胡陪，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也碍舍。足柠座，則吾能征之矣∑穑】
孔子說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化妈经，是根據(jù)歷史來(lái)的，而歷史與文化是不可分開(kāi)的捧书。
我們講的傳統(tǒng)吹泡，由來(lái)遠(yuǎn)矣。昨天有個(gè)從美國(guó)回來(lái)的學(xué)生经瓷，談到他看到一本新出版的書(shū)《文明的歷程》爆哑，他告訴我這本書(shū)所論述的某個(gè)觀點(diǎn)，和我以前對(duì)他們講的思想一樣舆吮，認(rèn)為人類(lèi)文化歷史揭朝，從上一個(gè)冰河時(shí)期，就流傳下來(lái)了歪泳。如宗教思想萝勤、哲學(xué)思想，在上一個(gè)冰河時(shí)期呐伞，人類(lèi)毀滅的時(shí)候敌卓，極少數(shù)沒(méi)有死的人傳下來(lái)的，并不是這一個(gè)冰河時(shí)期所新興起伶氢。我們中國(guó)文化趟径，向來(lái)就是這樣說(shuō)的，所以要中國(guó)人講自己傳統(tǒng)的歷史癣防，看看古時(shí)的人所記載的蜗巧，有一百二十萬(wàn)年，至少也說(shuō)十二萬(wàn)年蕾盯，我們現(xiàn)在講五千年文化幕屹，那是客氣話。不過(guò)很可憐，現(xiàn)在還不敢吹五千年望拖，只說(shuō)三千年文化渺尘，因?yàn)槲鞣轿幕v歷史，動(dòng)輒只提兩千多年说敏，我們說(shuō)得太多了鸥跟，好像不大對(duì)似的。在中國(guó)古代歷史盔沫，動(dòng)輒講一百多萬(wàn)年∫阶桑現(xiàn)在孔子在這里說(shuō)，不管多少年架诞，文化是歷史傳統(tǒng)來(lái)的拟淮，所以夏朝的文化，我可以研究討論侈贷，不過(guò)“杞不足征也惩歉。”杞是周朝封的一個(gè)國(guó)家俏蛮，是夏朝的后代撑蚌，封到杞國(guó)。我們曉得“杞人憂天”這句話搏屑，就是這個(gè)國(guó)家的典故争涌。
這里我們要了解中國(guó)的封建制度。當(dāng)周武王統(tǒng)一了中國(guó)辣恋，所謂封建亮垫，井不是只封自己家里的人，像堯伟骨、舜饮潦、禹、湯的后代携狭，都封了諸侯继蜡，所以周朝的封建，不是西方的封建逛腿，不能隨便把中國(guó)封建制度與西方的所謂封建混為一談稀并，那是錯(cuò)的，等于說(shuō)沒(méi)有把自己的家當(dāng)搞清楚单默〉饩伲——這里孔子說(shuō)如果拿杞國(guó)的文化，來(lái)看夏代的文化搁廓，并不準(zhǔn)確引颈，更不完整耕皮，但殷商以后的宋國(guó)，所保留的文獻(xiàn)資料也是不夠线欲，這兩個(gè)諸侯之國(guó)所保留的祖宗文化都沒(méi)有了——這里要特別注意明场，任何一個(gè)民族的后代，如果不重視自己的文化歷史李丰，就是自己把自己毀滅，后代就無(wú)法考證逼泣∨棵冢孔子說(shuō)，假如他們自己不毀滅自己拉庶，保存了祖宗的文化資料嗜憔，我就有辦法整理。
這里放進(jìn)了孔子的話氏仗，就是說(shuō)明保存文化的重要吉捶。（《論語(yǔ)別裁》）
昨天與姐姐聊到宗教的問(wèn)題。圣經(jīng)中的歷史故事也是以色列皆尔、猶太人呐舔、埃及等等，然后耶酥的智慧至今流傳慷蠕。中國(guó)的文化后來(lái)相當(dāng)注重史官——如實(shí)記錄歷史珊拼。
以前對(duì)考古尤其是墓葬文物發(fā)掘的行為一直不解，人家好好的入土為安流炕，為何要滿足人類(lèi)的好奇心而破壞安寧澎现，就算通過(guò)考古知道了什么又能如何？日子還不是一樣的過(guò)每辟？之前和之后有什么區(qū)別呢剑辫？
還是有區(qū)別的，今天看到這句話就明白了渠欺。
文化的保存?zhèn)鞒袥Q定一個(gè)族群的繁衍生存妹蔽。只是我們的生活，文化沁入日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴峻堰，浸泡中已經(jīng)感覺(jué)不到了它的存在讹开。集體無(wú)意識(shí)。
大音希聲捐名，大象無(wú)形旦万。
一個(gè)族群如此，一個(gè)國(guó)家如此镶蹋，一個(gè)小家庭也是如此成艘。無(wú)論承認(rèn)與否赏半，大千世界，每個(gè)人所生長(zhǎng)的家庭必定存在其獨(dú)有的文化淆两，或高貴断箫，或敦厚，或卑劣秋冰，或市井仲义，或完整，或破裂剑勾，所以從不同家庭走出來(lái)的人埃撵，也有不同的氣質(zhì)，和人生軌跡虽另。
文獻(xiàn)暂刘，看起來(lái)很遠(yuǎn)，它承載著文化捂刺，其實(shí)它就這樣決定了今天你我的舉手投足谣拣。
