? ? 子曰:“君子道者三假哎，我無能焉：知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”，孔子說我無能焉不是謙虛鞍历，是真不能舵抹，人要是不惑那就說明沒有好奇心了，人也不會不憂劣砍，不懼惧蛹，畢竟是人，都要遵從人性刑枝，更不能覺的自己是知者香嗓、仁者、勇者装畅，那是給自己修行的腳上戴上了枷鎖靠娱，孔子這么說是儒家對君子人格的一種界定，一種追求掠兄，概括了人非常重要三個(gè)方面像云，仁、知蚂夕、勇迅诬，下面是我自己的理解。

? “ 知”我的理解應(yīng)該是認(rèn)知婿牍，知識無限侈贷，現(xiàn)代社會通過搜索工具把知識重要性降低了，把創(chuàng)造力等脂，思維模型拔的更高了俏蛮，認(rèn)知變更的更重要了撑蚌，認(rèn)知怎么去理解？先想想這幾個(gè)問題嫁蛇，一般來說畢業(yè)生懂的理論知識是多于畢業(yè)幾年的锨并，為什么企業(yè)要招有有工作經(jīng)驗(yàn)的露该，當(dāng)你聽到一個(gè)觀點(diǎn)睬棚，比如“人要積極主動”，并且你也同意這個(gè)觀點(diǎn)解幼，但無法做到抑党，這個(gè)是為什么？很多時(shí)候知識不解決實(shí)際問題撵摆，它和現(xiàn)實(shí)是脫節(jié)的底靠，知識要解決問題有幾個(gè)要素：自己本身、理論知識特铝、外界環(huán)境暑中，只有當(dāng)理論知識通過自己本身和外界環(huán)境進(jìn)行接觸，這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的知識也好鲫剿，經(jīng)驗(yàn)也好鳄逾，才能叫認(rèn)知，所以學(xué)很多知識灵莲，很多時(shí)候是信息碎片或者“他人的認(rèn)知”雕凹，當(dāng)和自己知識體系關(guān)聯(lián)，并且能夠理解政冻，系統(tǒng)化枚抵，這個(gè)時(shí)候只能稱為理論知識，只有當(dāng)這些知識通過自己和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生了關(guān)聯(lián)明场，產(chǎn)生了自己的理解汽摹，才是認(rèn)知，提高認(rèn)知方法也應(yīng)該集中在理論知識的輸入（學(xué)習(xí)方法）苦锨，理解自己（人性本身逼泣，思維模型），實(shí)踐（重中之重）逆屡，實(shí)踐后總結(jié)（深度分析圾旨，知識總結(jié)）。

? “仁”者怎么能不憂魏蔗，按照梁啟超的觀點(diǎn)砍的，是一種人格完善，要了解人生和宇宙是永遠(yuǎn)不可能完美莺治，還有就是明白自己在世間長河只不過是一瞬廓鞠，所有的東西都不是我們的帚稠，我還不能理解“仁”的具體真義，但是我隱約感覺到“仁”應(yīng)該是一種心力的一種重要的基礎(chǔ)床佳。我的淺薄的理解如下：仁愛之心滋早，道德過于每個(gè)朝代都在變化，仁的底線是對弱者的同情：每個(gè)人在不同的環(huán)境下都是弱者砌们，魯迅筆下的阿Q位于社會的底層杆麸，對于整個(gè)社會來說是弱者，但是對于小尼姑是強(qiáng)者浪感，新東方在社會上強(qiáng)者昔头，但是某個(gè)時(shí)刻對于鐵頭來，就是弱者影兽，由于環(huán)境和機(jī)遇在變化揭斧，每個(gè)人都會變成弱者，對弱者同情達(dá)成共識也是保護(hù)我們自己峻堰。想要保持仁愛之心需要盡可能理解他人讹开，很多時(shí)候我們覺得別人完全不可理喻，是因?yàn)槲覀儧]有別人的經(jīng)歷捐名，沒有別人所處的環(huán)境旦万，無法感同身受，就像李爾王桐筏、奧賽羅明明犯了一個(gè)小錯(cuò)誤會導(dǎo)致無可挽回的錯(cuò)誤纸型，只有盡可能理解別人才能讓自己寬容，才能真正的尊重每一個(gè)人梅忌，當(dāng)然這個(gè)做起來很難狰腌，我覺得理解他人的前提是認(rèn)識到自己的不完美，接納自己牧氮，理解自己本身琼腔，理解人的局限性還有就是理解人與人之間不同，認(rèn)識到每一個(gè)觀點(diǎn)都有其強(qiáng)有力支撐價(jià)值觀踱葛。

? “勇”不是不畏死這種勇丹莲，而更多的生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴事情的勇敢，我模模糊糊有一種感覺勇敢本身對個(gè)人的價(jià)值要高于智尸诽，害怕人人都會有甥材，畢竟風(fēng)險(xiǎn)怎么都會有的，多次實(shí)踐性含，不怕失敗才會最終做成一件事洲赵，勇提供了突破自己的一種方法，他能戰(zhàn)勝人對失敗的恐懼，他產(chǎn)生了行動叠萍，實(shí)踐芝发，而實(shí)踐才會產(chǎn)生真知，并且產(chǎn)生機(jī)會苛谷，而機(jī)會和環(huán)境對反過來促進(jìn)了認(rèn)知的成長辅鲸，很多事情無法僅僅通過思考做到的，對于一個(gè)多思的人來說腹殿，“勇”尤為重要独悴，

? “仁、知赫蛇、勇”三者不是獨(dú)立的而是一體三面的绵患，只有“知”才能保護(hù)自己的“仁”，不然“仁”就成了軟弱悟耘，婦人之仁，就像我們很多時(shí)候初心是好的织狐，但是結(jié)果是壞的一樣暂幼，“仁”可以提供源源不斷的內(nèi)驅(qū)力，穩(wěn)定的輸出移迫，提供勇氣旺嬉，如果沒有“仁”，人越強(qiáng)厨埋，破壞力越強(qiáng)邪媳，如果沒有“勇”，“知”無法突破成長瓶頸荡陷，就完全變成了空想派雨效，理論派。

? 仁废赞，知徽龟，勇和王陽明的理論互相對應(yīng)，“知是行知始唉地，行是知之成据悔，知行合一，致良知”耘沼，講了三方面极颓，知技扼，行邑退，良知疫铜，其中知和良知分別對應(yīng)“知岖研、仁”邪狞，而“勇”本身是支撐“行”一個(gè)非常重要的因素。

? ? 仁害幅、知元旬、勇是中國傳統(tǒng)文化評價(jià)人的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是自我修煉的三個(gè)重要方面既峡，它永遠(yuǎn)都不會過時(shí)羡榴，他們一體三面，是人格完善重要方面运敢，要通過不斷學(xué)習(xí)校仑，修行，完善自我人格传惠。