每年的5月19日是中國(guó)旅游日。這個(gè)日子熬甫,源于《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》開(kāi)篇之日。
說(shuō)到徐霞客蔓罚,大家可能會(huì)想到黃山椿肩。如果要問(wèn):黃山最著名的廣告語(yǔ)是哪條瞻颂?那么,非這兩句莫屬:“五岳歸來(lái)不看山郑象,黃山歸來(lái)不看岳贡这。”
這是哪位名家的詩(shī)句呢厂榛?
答曰:這不是詩(shī)盖矫。
那又是誰(shuí)說(shuō)的呢?
徐霞客击奶。
在很多寫(xiě)黃山的文章里辈双,我們看到作者引用這兩句話,都說(shuō)是徐霞客說(shuō)的柜砾。
比如散文《黃山小記》湃望,其結(jié)尾寫(xiě)道:“旅行家徐霞客說(shuō)過(guò):‘五岳歸來(lái)不看山,黃山歸來(lái)不看岳’痰驱,我閱歷不深证芭,只略能領(lǐng)會(huì)他豪邁的總評(píng)〉S常”此文首發(fā)于1957年12月《安徽畫(huà)報(bào)》废士,1959年5月修改后作安徽《黃山》畫(huà)冊(cè)代序,收入人民文學(xué)出版社1959年出版的文集《前線的頌歌》另萤,后被選入大學(xué)湃密、中學(xué)語(yǔ)文教材。作者菡子為著名女作家四敞,曾任安徽省委宣傳部宣傳處處長(zhǎng)泛源、安徽省政協(xié)委員。
但查找徐霞客的所有文章忿危,都沒(méi)有這兩句达箍。
這是怎么回事呢?
一
有人說(shuō)徐霞客講過(guò)一句話:“登黃山铺厨,天下無(wú)山缎玫,觀止矣!”這似乎有那么一點(diǎn)“五岳歸來(lái)不看山解滓,黃山歸來(lái)不看岳”的意思赃磨。然而,我們查閱徐霞客的《游黃山日記》洼裤,同樣沒(méi)有找到“登黃山邻辉,天下無(wú)山”的原話,更沒(méi)有“五岳歸來(lái)不看山”的影子。
于是值骇,又有人說(shuō)這是當(dāng)?shù)貫榱诵麄餍枰咕幍摹?/p>
真是瞎編的嗎莹菱?
清康熙十八年(1679)撰成的《黃山志定本》“徐弘祖”條目,記載了徐霞客(1587—1641)的旅游吱瘩、著述情況道伟。其中有這么一段話:“世人問(wèn)(徐霞客)游歷四海山川,何處最奇使碾,答曰:薄海內(nèi)外無(wú)如徽之黃山蜜徽,登黃山而后天下無(wú)山,觀止矣部逮!”
有人將“徐弘祖”條目?jī)?nèi)容與錢(qián)謙益的《徐霞客傳》比較娜汁,發(fā)現(xiàn)前者大多源于后者,但文字出入甚大兄朋。如果后者記載正確的話掐禁,前者十處有八處錯(cuò)誤。順便說(shuō)一下颅和,有的文章轉(zhuǎn)引這段話時(shí)傅事,把問(wèn)者“世人”說(shuō)成是錢(qián)謙益,不知其所本峡扩。
據(jù)此蹭越,我們似乎找到了“登黃山,天下無(wú)山”的原始出處教届。
又是瞎說(shuō)响鹃。有人認(rèn)為這是編撰者閔麟嗣自說(shuō)自話,徐霞客本人的著作中沒(méi)有這么說(shuō)過(guò)案训。
這個(gè)理由肯定是站不住腳的买置。比如關(guān)于“推敲”的典故,我們沒(méi)有在韓愈和賈島本人的著作中看到過(guò)强霎,也沒(méi)有在其他唐人的著作中記錄忿项,最初記載于后蜀學(xué)者何光遠(yuǎn)的《鑒戒錄》,一直流傳至今城舞,也不見(jiàn)有人懷疑其真?zhèn)巍?/p>
閔麟嗣何許人也轩触?閔麟嗣(1628—1704),字賓連家夺,號(hào)橄庵脱柱,徽州巖寺鎮(zhèn)(今安徽歙縣)人,明末清初著名學(xué)者拉馋、旅行家褐捻。閔氏喜歡游歷吟詠掸茅,走遍中國(guó),每到一地柠逞,均有紀(jì)游詩(shī)。其編撰《黃山志定本》八卷景馁,集歷代黃山志書(shū)之大成板壮,以體例精當(dāng)、搜羅宏富完備著稱(chēng)合住。屈大均有《蓮花峰篇贈(zèng)閔賓連》绰精,對(duì)其人品和詩(shī)文十分推崇。再說(shuō)錢(qián)謙益透葛。錢(qián)謙益(1582—1664)笨使,字受之,號(hào)牧齋僚害,晚號(hào)蒙叟硫椰,東澗老人,學(xué)者稱(chēng)虞山先生萨蚕,清初詩(shī)壇盟主之一靶草。錢(qián)氏曾作《徐霞客傳》,記述徐霞客游歷黃山情況岳遥;有感于徐氏對(duì)黃山的贊美奕翔,又親游黃山,寫(xiě)下《黃山游記》九篇浩蓉。鑒于閔氏生活時(shí)代與徐派继、錢(qián)相去不遠(yuǎn),且編撰認(rèn)真細(xì)致捻艳,其記錄徐霞客的話應(yīng)該是可信的驾窟。
這么說(shuō)來(lái),所謂“登黃山讯泣,天下無(wú)山”云云纫普,可以確定是徐霞客所說(shuō)無(wú)疑了。不過(guò)好渠,有人又找到了比《黃山志定本》更早的一部書(shū)昨稼。康熙六年(1667)拳锚,高僧弘眉用時(shí)三年假栓,編纂《黃山志》十卷。該書(shū)序言有云:“環(huán)徽皆山也霍掺,有黃山而徽無(wú)山匾荆,有徽之黃山而天下無(wú)山拌蜘,何也?觀止矣牙丽!”有人據(jù)此推測(cè)简卧,《黃山志定本》的編者看到《黃山志》序言這段記述,為了神化徐霞客烤芦、抬高黃山举娩,故而偽托徐霞客說(shuō)出“登黃山,天下無(wú)山”的話构罗。
對(duì)此铜涉,筆者認(rèn)為存在這種偽托的可能性。不過(guò)遂唧,我們不妨看看閔麟嗣的同時(shí)代人芙代,是否相信《黃山志定本》所載徐霞客“登黃山,天下無(wú)山”的話盖彭。
清人筆記《寄園寄所寄》纹烹,作者趙吉士(1628—1706),字天羽谬泌,又字漸岸滔韵,號(hào)恒夫,原籍安徽休寧掌实,后入籍錢(qián)塘(今杭州)陪蜻。該書(shū)系趙氏從前人筆記小說(shuō)、稗史方志中搜羅素材贱鼻,輯錄古代奇聞異事宴卖,并附以本人平生見(jiàn)聞。其第三卷“倚杖寄”主要搜羅山川名勝之游記邻悬、詩(shī)詞症昏。該卷附錄了作者本人一大組懷念黃山的七律,分別為《懷黃詩(shī)》《再懷黃疊韻》《三懷黃》《四懷黃疊韻》父丰,每小組各四首肝谭,均押同韻。
趙吉士的這組七律蛾扇,最讓我驚喜的是《三懷黃》之第二首攘烛。詩(shī)云:“繡嶺紅泉隔世塵,何須遠(yuǎn)慕潁陽(yáng)真镀首。天都石室高千仞坟漱,帝子仙蹤止一人。海內(nèi)無(wú)山觀已止更哄,空中布海志方伸芋齿。雙溪齒齒傳曹阮腥寇,咫尺煙波獨(dú)繭綸∶倮Γ”“海內(nèi)”一句下有注云:“徐霞客游歷遍天下赦役,對(duì)人云:‘登黃山,天下無(wú)山惠拭,觀止矣扩劝!’”“空中”一句下亦有注云:“予游黃山,見(jiàn)佛光而未見(jiàn)鋪海职辅,柳宗元(此誤,應(yīng)為韓愈——引者注)有‘吾聞九疑好聂示,夙志今欲伸’之句域携,予又何時(shí)得伸此志也∮愫恚”故可確定這是作者自注無(wú)疑秀鞭。由此可證,趙吉士是相信徐霞客說(shuō)過(guò)“登黃山扛禽,天下無(wú)山”的锋边。那他是從何處得知呢?比較閔编曼、趙兩人豆巨,系同年而生,前后兩年而卒掐场,由此可推趙氏極有可能從閔氏的《黃山志定本》書(shū)中得知往扔。既然閔麟嗣的同時(shí)代人都相信徐霞客說(shuō)過(guò)“登黃山,天下無(wú)山”熊户,我們今人姑且從之亦無(wú)不可萍膛。
二
至此,我們基本搞清楚了“登黃山嚷堡,天下無(wú)山”的出處蝗罗。接下來(lái),我們要問(wèn):這兩句話又是如何演化為“五岳歸來(lái)不看山蝌戒,黃山歸來(lái)不看岳”的呢串塑?
將黃山和五岳相比的情況,在徐霞客同一或稍后時(shí)代的詩(shī)文中屢有出現(xiàn)瓶颠。如明萬(wàn)歷年間書(shū)法家黃克謙《天耗馍蓿》詩(shī)有云:“五岳由來(lái)擅名勝,不如此地有黃山粹淋∥睿”清初文學(xué)家施閏章(1619—1683)在《黃山游記》中也認(rèn)為黃山“一峰足名一岳”瑟慈。
不過(guò),這兩句話的成型屋匕,還要更晚出葛碧。
清末民初歙縣人汪律本(1867—1931),字鞠卣过吻,號(hào)巨游进泼,晚號(hào)舊游(一說(shuō)“舊游”為其字),工詩(shī)詞纤虽,兼擅繪事乳绕。汪氏在光緒年間隨父親汪宗沂游覽黃山,從游詩(shī)作附于其父詩(shī)集《黃海前游集》逼纸;民國(guó)年間又?jǐn)y子再游黃山洋措,所得詩(shī)作結(jié)集為《黃海后游集》。其侄兒汪采白杰刽,是新安畫(huà)派著名畫(huà)家菠发,一生五游黃山,有《黃海臥游集》『厣可以說(shuō)滓鸠,汪氏一家三代都對(duì)黃山情有獨(dú)鐘,與黃山結(jié)下了極深的情緣第喳。
在汪律本的《黃山雜記》和歙人許承堯的《歙事閑譚》中糜俗,都記載了這么一件事。
汪律本早年在黃山文殊院遇見(jiàn)一個(gè)峨眉僧人墩弯,自述云游十余年吩跋,中國(guó)名山十之八九都到過(guò),對(duì)黃山最是嘆為觀止渔工。當(dāng)時(shí)汪氏見(jiàn)識(shí)不廣锌钮,不相信僧人所言,就舉出所知山名來(lái)詰問(wèn)他引矩,得到的回答都是不如黃山梁丘。汪氏問(wèn)那五岳如何,僧人笑答:“高深則有之旺韭,殊未足語(yǔ)神奇氛谜。”他肯定華山等名山有特異之處区端,認(rèn)為在某方面可與黃山一拼值漫,“而謂能全體凌駕,則無(wú)有也”织盼⊙詈危回想起以前僧人所言酱塔,汪氏不禁發(fā)出感慨:“余今亦倦游矣。足跡西北限太行山脈危虱,南至粵秀白云羊娃,東僅及遠(yuǎn)眺富士,不可謂遠(yuǎn)埃跷。然遇山水佳處蕊玷,輒私忖曰:‘是何不能如吾黃山耶?昔人謂五岳歸來(lái)不看山弥雹,余謂游過(guò)黃山不看岳垃帅。’善哉剪勿!善哉挺智!峨眉僧未打誑語(yǔ)哭靖∮肱Γ”
從以上記載可以看出勤庐,汪氏所謂“昔人謂五岳歸來(lái)不看山,余謂游過(guò)黃山不看岳”赴涵,并非無(wú)來(lái)由地狂夸亂贊,而是在親耳聽(tīng)過(guò)不打誑語(yǔ)的出家人對(duì)黃山的評(píng)價(jià)订讼,并且親身游覽四海名山之后才有感而發(fā)的髓窜。相信大家都注意到了,這句話非常接近“五岳歸來(lái)不看山欺殿,黃山歸來(lái)不看岳”寄纵,故有人認(rèn)為此廣告金句的版權(quán)應(yīng)歸于汪氏。
三
且慢脖苏。
請(qǐng)大家注意前一句的“昔人謂”程拭。這說(shuō)明“五岳歸來(lái)不看山”并非汪氏原創(chuàng),而是轉(zhuǎn)述棍潘。究竟前人是誰(shuí)呢恃鞋?
不知道。大概是人民群眾集體創(chuàng)作亦歉、口耳相傳的一句俗語(yǔ)恤浪。
在以前,我就是這么想的肴楷。在所有談到此金句的文章中水由,我沒(méi)有看到有誰(shuí)再進(jìn)一步探究下去。
在梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話全編》中赛蔫,我有了新發(fā)現(xiàn)砂客。
在該書(shū)“楹聯(lián)四話”中的“廳宇·酬贈(zèng)”一節(jié)泥张,記載了清人桑調(diào)元的一副對(duì)聯(lián):“杭州桑弢甫水部(疑為‘工部’之誤——引者注)調(diào)元遍游五岳而歸,自題聯(lián)于廳事云:‘六經(jīng)讀徹方持筆鞭盟,五岳歸來(lái)不看山圾结。’”
天哪齿诉,下聯(lián)竟然是:五岳歸來(lái)不看山筝野,五岳歸來(lái)不看山,五岳歸來(lái)不看山粤剧!
桑調(diào)元(1695—1771)歇竟,字伊佐,一字弢甫抵恋,自號(hào)獨(dú)往生焕议、五岳詩(shī)人,錢(qián)塘(今浙江杭州)人弧关,欽賜進(jìn)士盅安,授工部屯田司主事,后引疾歸田世囊,歷主九江濂溪别瞭、嘉興鴛湖、灤源書(shū)院講席株憾,著有《五岳詩(shī)集》二十卷等蝙寨。桑氏清正自守,曾棄官作五岳之游嗤瞎。這副對(duì)聯(lián)墙歪,可謂作者治學(xué)、觀游的經(jīng)驗(yàn)之談贝奇。作為一名治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者虹菲,一名親身遍游五岳的游客,桑調(diào)元如果沒(méi)有足夠的底氣弃秆,是斷不敢寫(xiě)出這樣的對(duì)聯(lián)掛在自家門(mén)口的届惋。
在清代醫(yī)家陸以湉(1802—1865)所撰《冷廬雜識(shí)》一書(shū)中,亦載有此聯(lián)菠赚。只不過(guò)脑豹,對(duì)聯(lián)題寫(xiě)的處所是“書(shū)室”(書(shū)房),而非“廳事”(此應(yīng)指桑氏私宅堂屋)衡查,“讀徹”為“讀罷”瘩欺。但對(duì)聯(lián)的作者和下聯(lián)文字與梁氏所載完全一樣。
看來(lái),汪律本所謂的“昔人”俱饿,很有可能就是指桑調(diào)元歌粥。
不過(guò),對(duì)聯(lián)有一種特別的類(lèi)別叫集句聯(lián)拍埠,就是把別人現(xiàn)成的句子照搬或稍作改動(dòng)失驶,重新組合而成。因此枣购,我們也可以懷疑嬉探,桑調(diào)元聯(lián)中“五岳歸來(lái)不看山”的原創(chuàng)或許另有其人。
繼續(xù)查找棉圈,我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)更早的出處涩堤,所以不敢妄下斷語(yǔ)。不過(guò)在桑調(diào)元之前分瘾,出現(xiàn)過(guò)“六經(jīng)”“五岳”對(duì)舉的詩(shī)句胎围。如明人唐順之《答朱刑部士南見(jiàn)寄》:“六經(jīng)腳注吾焉敢,五岳行蹤或可如德召“谆辏”明人倪元璐《郊游》:“六經(jīng)閑跳躍,五岳大遭逢上岗”檀希”這些詩(shī)句,和那句“讀萬(wàn)卷書(shū)液茎,行萬(wàn)里路”的名言,有可能激發(fā)了桑氏撰聯(lián)的靈感辞嗡。
如此說(shuō)來(lái)捆等,要論版權(quán)歸屬,在沒(méi)有找到更早出處的情況下续室,我們不妨把“五岳歸來(lái)不看山”歸于桑調(diào)元栋烤,把與“游過(guò)黃山不看岳”極其相似的“黃山歸來(lái)不看岳”算在汪律本頭上。至于后來(lái)究竟是誰(shuí)第一個(gè)說(shuō)出“五岳歸來(lái)不看山挺狰,黃山歸來(lái)不看岳”明郭,那就有待更多發(fā)現(xiàn)了。自然丰泊,版權(quán)也應(yīng)該有他一份薯定。
綜上所述,“五岳歸來(lái)不看山瞳购,黃山歸來(lái)不看岳”這句經(jīng)典廣告語(yǔ)话侄,從萌芽、演化、定型年堆、叫響經(jīng)歷了三四百年吞杭,期間多人參與了創(chuàng)作,作出了貢獻(xiàn)变丧。其創(chuàng)作者名單芽狗,至少應(yīng)該列上桑調(diào)元、汪律本的名字痒蓬;至于貢獻(xiàn)者童擎,徐霞客、弘眉谊却、閔麟嗣等人也不應(yīng)被忘記柔昼。有人說(shuō)這一金句是汪律本在徐霞客“登黃山,天下無(wú)山”的基礎(chǔ)上“歸納引申”而成炎辨,似乎跳躍過(guò)大捕透,抹殺了其他人的功勞。