每年農(nóng)歷七月初七是中國(guó)的情人節(jié)七夕節(jié)。當(dāng)我們以往每逢國(guó)外的情人節(jié)都不斷表達(dá)對(duì)情侶愛(ài)慕的時(shí)候竞端，對(duì)于我們自己傳統(tǒng)的節(jié)日是不該忘記的屎即。
農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)事富、七巧節(jié)技俐、雙七、香日统台、星期雕擂、蘭夜、女兒節(jié)[1]或七姐誕等贱勃。 “七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜捂刺。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代谣拣，人們就對(duì)牛郎織女的天象有所認(rèn)識(shí)，在東漢時(shí)就出現(xiàn)了人格化的描寫(xiě)：“織女七夕當(dāng)渡河族展，使鵲為橋森缠。”
有文字記述的七夕始于春秋中期（《書(shū)經(jīng)》時(shí)代）仪缸，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日贵涵。相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”恰画。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧宾茂，后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛(ài)情的節(jié)日。七夕節(jié)婦女穿針乞巧拴还、祈禱福祿壽跨晴、禮拜七姐、陳列花果片林、女紅（gōng）等諸多習(xí)俗影響至日本端盆、朝鮮半島奸晴、越南等漢字文化圈國(guó)家
2006年5月20日漩勤，七夕節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
節(jié)日起源
婦女乞巧
七夕坐看牽盼纸铮織女星弓摘，是民間的習(xí)俗焚鹊，相傳，在每年的這個(gè)夜晚韧献，是天上織女牛郎鵲橋相會(huì)之時(shí)末患。織女是一個(gè)美麗聰明锤窑、心靈手巧的仙女阻塑，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣果复，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)陈莽。七夕節(jié)的乞巧習(xí)俗，始于漢代虽抄，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓走搁，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載迈窟。
自然崇拜
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜私植。
從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前车酣，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生曲稼，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了索绪。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星贫悄，合稱二十八宿瑞驱，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向窄坦。北斗七星的第一顆星叫魁星唤反，又稱魁首。
后來(lái)鸭津，有了科舉制度彤侍，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”逆趋，又稱“曬書(shū)節(jié)”盏阶，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
時(shí)間崇拜
“七月初七”作為節(jié)日源于古人對(duì)數(shù)字和時(shí)間的崇拜闻书。古代民間把正月正名斟、二月二、三月三惠窄、五月五蒸眠、六月六漾橙、七月七杆融、九月九這“七重”列為吉慶日。在這些“重日”中霜运，不難看出古人對(duì)數(shù)字的崇拜脾歇，如九與五是重要的數(shù)字，九五至尊是地位的象征淘捡。而“一”是萬(wàn)物起始之意藕各，是成就、地位和尊榮的象征焦除〖た觯“七”是算盤(pán)每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)膘魄，給人以神秘的美感乌逐。“七”與“妻”同音创葡，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日浙踢。
“七夕”月逢七、日逢七灿渴。在古代洛波，中國(guó)人把日胰舆、月與水、火蹬挤、木缚窿、金、土五大行星合在一起叫“七曜”闻伶”豕ィ“七”在民間表現(xiàn)為時(shí)間的階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結(jié)蓝翰。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”光绕，在日語(yǔ)中尚有保留⌒蠓荩“七”又與“吉”諧音诞帐，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子爆雹。在臺(tái)灣停蕉，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”钙态，所以把七十七歲又稱“喜壽”慧起。
數(shù)字崇拜
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正册倒、三月三蚓挤、五月五、七月七驻子、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日灿意。“七”又是算盤(pán)每列的珠數(shù)崇呵，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)缤剧，給人以神秘的美感∮蚩叮“七”與“妻”同音荒辕，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
生殖崇拜
”七七"是生命周期犹褒〉种希《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》："男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七化漆，而天地之精氣皆竭矣估脆。"
它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期座云。女子7歲腎氣盛疙赠，換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng)付材；二七天癸至，任脈通圃阳。天癸是腎精厌衔，任督二脈，以中醫(yī)說(shuō)法捍岳，"為一身陰陽(yáng)之海富寿，五氣貞元"锣夹，也就是說(shuō)页徐，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子银萍。三七腎氣平均变勇，最后的牙齒長(zhǎng)齊，發(fā)育完全成熟贴唇。四七筋骨堅(jiān)搀绣，頭發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯戳气，到了頂點(diǎn)链患。五七陽(yáng)明脈衰，面容開(kāi)始焦黃瓶您，頭發(fā)開(kāi)始掉麻捻。六七"三陽(yáng)脈衰于上览闰，面皆焦，發(fā)始白"署拟。七七"任脈虛，太沖脈衰痕惋，天癸竭，地道不通芬首，故形壞而無(wú)子也"，是一個(gè)生命周期結(jié)束。
"七"這個(gè)數(shù)字又指西方狈究，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生拯勉。《周易·復(fù)卦》："反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也箱玷。"孔穎達(dá)疏："天之陽(yáng)氣絕滅之后舶得，不過(guò)七日陽(yáng)氣復(fù)生九孩，此乃天之自然之理仿野，故曰天行。""來(lái)復(fù)"是去而復(fù)來(lái)犁河，也就是重生鳖枕，輪回循環(huán)魄梯，所以七七四十九天魂魄散盡桨螺，又七七四十九天魂魄豐滿。
節(jié)日發(fā)展
唐宋詩(shī)詞中酿秸，婦女乞巧也被屢屢提及灭翔，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴肝箱，宮女們各自乞巧哄褒，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)煌张。
宋元之際呐赡，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)骏融，世人稱為乞巧市链嘀。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕档玻，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物怀泊。自七月一日，車(chē)馬嗔咽误趴，至七夕前三日霹琼，車(chē)馬不通行凉当，相次壅遏枣申，不復(fù)得出看杭，至夜方散糯而〔淳剑”在這里熄驼，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象烘豹。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品瓜贾，乞巧市上車(chē)水馬龍携悯、人流如潮祭芦，到了臨近七夕的時(shí)日憔鬼、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋龟劲，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情轴或，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)昌跌，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
后牛郎織女的愛(ài)情故事融入乞巧節(jié)照雁，民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)悬嗓，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空包竹，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)映企，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱心如意的美滿婚姻堰氓，久而久之便形成了七夕節(jié)。
2006年5月20日苹享，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)在又被認(rèn)為是“中國(guó)情人節(jié)”得问。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里謳歌愛(ài)情的故事非常多，除了《牛郎織女會(huì)七夕》還有如大家耳熟能祥的《白蛇傳》《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》等焚挠。
中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于愛(ài)情主題的作品數(shù)不勝數(shù)，其中最讓人難以忘記的是蘇軾悼念亡妻的江城子和陸游與唐婉的釵頭鳳的詞作蝌衔。
江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
宋 · 蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量噩斟。自難忘。千里孤墳剃允，無(wú)處話凄涼〕夥希縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面牡肉，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)荚板。小軒窗凤壁。正梳妝跪另。相顧無(wú)言煤搜，惟有淚千行免绿。料得年年腸斷處擦盾，明月夜，短松岡迹卢。
譯文
兩人一生一死，隔絕十年腐碱，相互思念卻很茫然，無(wú)法相見(jiàn)症见。不想讓自己去思念喂走，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里谋作，沒(méi)有地方跟她訴說(shuō)心中的凄涼悲傷芋肠。即使相逢也應(yīng)該不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾ㄌ兀覊m滿面，鬢發(fā)如霜碘裕。
晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)攒钳，只見(jiàn)妻子正在小窗前對(duì)鏡梳妝帮孔。兩人互相望著不撑，千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起，只有相對(duì)無(wú)言淚落千行焕檬。料想那明月照耀著、長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山实愚，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方兔辅。
注釋
乙卯：公元1075年击喂，即北宋熙寧八年维苔。
十年：指結(jié)發(fā)妻子王弗去世已十年懂昂。
思量：想念。
千里：王弗葬地四川眉山與蘇軾任所山東密州凌彬，相隔遙遠(yuǎn)，故稱“千里”铲敛。
孤墳：其妻王氏之墓。
幽夢(mèng)：夢(mèng)境隱約伐蒋，故云幽夢(mèng)。
小軒窗：指小室的窗前徒蟆，軒：門(mén)窗
顧：看。
明月夜段审，短松岡：蘇軾葬妻之地，短松：矮松寺枉。
下面和大家分享一下陸游和唐婉的詞。
（1）《釵頭鳳·紅酥手》
宋代：陸游
紅酥手姥闪，黃縢酒砌烁，滿城春色宮墻柳筐喳。東風(fēng)惡函喉，歡情薄。一懷愁緒管呵，幾年離索。錯(cuò)捐下、錯(cuò)萌业、錯(cuò)奸柬。
春如舊，人空瘦鸟缕，淚痕紅浥鮫綃透排抬。桃花落懂从，閑池閣蹲蒲。山盟雖在，錦書(shū)難托届搁。莫、莫卡睦、莫！
鑒賞：
這首詞寫(xiě)的是陸游自己的愛(ài)情悲劇表锻。
詞的上片通過(guò)追憶往昔美滿的愛(ài)情生活，感嘆被迫離異的痛苦瞬逊，分兩層意思。
開(kāi)頭三句為上片的第一層士骤，回憶往昔與唐氏偕游沈園時(shí)的美好情景：“紅酥手，黃縢酒拷肌。滿城春色宮墻柳【拊担”雖說(shuō)是回憶，但因?yàn)槭翘钤~带猴，而不是寫(xiě)散文或回憶錄之類懈万，不可能把整個(gè)場(chǎng)面全部寫(xiě)下來(lái)拴清，所以只選取一個(gè)場(chǎng)面來(lái)寫(xiě)，而這個(gè)場(chǎng)面娄周，又只選取了一兩個(gè)最富有代表性和特征性的情事細(xì)節(jié)來(lái)寫(xiě)。
“紅酥手”煤辨，不僅寫(xiě)出了唐氏為詞人殷勤把盞時(shí)的美麗姿態(tài)，同時(shí)還有概括唐氏全人之美（包括她的內(nèi)心美）的作用众辨。然而舷礼，更重要的是鹃彻，它具體而形象地表現(xiàn)出這對(duì)恩愛(ài)夫妻之間的柔情密意以及他們婚后生活的美滿與幸福妻献。第三句又為這幅春園夫妻把酒圖勾勒出一個(gè)廣闊而深遠(yuǎn)的背景，點(diǎn)明了他們是在共賞春色育拨。而唐氏手臂的紅潤(rùn)，酒的黃封以及柳色的碧綠熬丧，又使這幅圖畫(huà)有了明麗而又和諧的色彩感。
“東風(fēng)惡”數(shù)句為第二層矗钟，寫(xiě)詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫(xiě)春景春情吨艇，無(wú)限美好，到這里突然一轉(zhuǎn)东涡，激憤的感情潮水一下子沖破詞人心靈的閘門(mén)倘待，無(wú)可遏止地宣泄下來(lái)疮跑⊥苟妫“東風(fēng)惡”三字，一語(yǔ)雙關(guān)啊奄，含蘊(yùn)很豐富掀潮，是全詞的關(guān)鍵所在琼富，也是造成詞人愛(ài)情悲劇的癥結(jié)所在仪吧。
本來(lái)鞠眉，東風(fēng)可以使大地復(fù)蘇，給萬(wàn)物帶來(lái)勃勃的生機(jī)械蹋，但是，當(dāng)它狂吹亂掃的時(shí)候恶迈，也會(huì)破壞春容春態(tài)涩金，下片所云“桃花落，閑池閣”副渴，就正是它狂吹亂掃所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，因此說(shuō)它“惡”煮剧。
然而，它主要是一種象喻勉盅，象喻造成詞人愛(ài)情悲劇的“惡”勢(shì)力顶掉。至于陸母是否也包含在內(nèi)草娜，答案應(yīng)該是不能否認(rèn)的痒筒，只是由于不便明言，而又不能不言簿透，才不得不以這種含蓄的表達(dá)方式出之。
下面一連三句老充，又進(jìn)一步把詞人怨恨“東風(fēng)”的心理抒寫(xiě)了出來(lái)，并補(bǔ)足一個(gè)“惡”字：“歡情薄觅够。一懷愁緒路狮，幾年離索蔚约。”美滿姻緣被迫拆散苹祟，恩愛(ài)夫妻被迫分離，使他們兩人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦树枫，幾年來(lái)的離別生活帶給他們的只是滿懷愁怨。
這正如爛漫的春花被無(wú)情的東風(fēng)所摧殘而凋謝飄零奔誓。接下來(lái)，“錯(cuò)厨喂，錯(cuò)庄呈，錯(cuò)”蜕煌，一連三個(gè)“錯(cuò)”字诬留，連迸而出，是錯(cuò)誤文兑，是錯(cuò)落，更是錯(cuò)責(zé)绿贞，感情極為沉痛。但這到底是誰(shuí)錯(cuò)了呢贮聂？是對(duì)自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎？是對(duì)“尊者”的壓迫行為的否定嗎吓懈？是對(duì)不合理的婚姻制度的否定嗎靡狞？
詞人沒(méi)有明說(shuō)耻警，也不便于明說(shuō)，這枚“千斤重的橄欖”（《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)）留給了讀者來(lái)噙腮恩，來(lái)品味。這一層雖直抒胸臆秸滴，激憤的感情如江河奔瀉募判，一氣貫注荡含；但又不是一瀉無(wú)余届垫，其中“東風(fēng)惡”和“錯(cuò)，錯(cuò)装处，錯(cuò)”幾句就很有味外之味。
詞的下片妄迁，由感慨往事回到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步抒寫(xiě)妻被迫離異的巨大哀痛躺盛，也分為兩層。
換頭三句為第一層，寫(xiě)沈園重逢時(shí)唐氏的表現(xiàn)周叮。“春如舊”承上片“滿城春色”句而來(lái)仿耽，這又是此時(shí)相逢的背景。依然是從前那樣的春日君躺，但是，人卻今非昔比了棕叫。以前的唐氏奕删，肌膚是那樣紅潤(rùn)俺泣，煥發(fā)著青春的活力；而此時(shí)的她伏钠，經(jīng)過(guò)“東風(fēng)”的無(wú)情摧殘，憔悴了熟掂，消瘦了』罚“人空瘦”句，雖說(shuō)寫(xiě)的只是唐氏容顏方面的變化亡笑，但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來(lái)的巨大痛苦横朋。
像詞人一樣仑乌，她也為“一懷愁緒”折磨著琴锭；像詞人一樣，她也是舊情不斷决帖，相思不舍。不然地回，就不會(huì)如此消瘦。寫(xiě)容顏形貌的變化來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化畅买，原是文學(xué)作品中的一種很常用的手法，而在“人”“瘦”之間加一個(gè)“空”字卻另有深意谷羞×镝悖“使君自有婦湃缎，羅敷自有夫蠢壹。”
（《古詩(shī)·陌上芍校》）從婚姻關(guān)系說(shuō)比庄，兩人早已各不相干了乏盐，事已至此，那這個(gè)“瘦”就是白白為相思而折磨自己父能。著此一字，就把詞人那種憐惜之情何吝、撫慰之意、痛傷之感等等瓣喊，全都表現(xiàn)了出來(lái)。
“淚痕”句通過(guò)刻畫(huà)唐氏的表情動(dòng)作藻三，進(jìn)一步表現(xiàn)出此次相逢時(shí)她的心情狀態(tài)跪者。舊園重逢棵帽，念及往事渣玲，她不能不哭，不能不淚流滿面忘衍。但詞人沒(méi)直接寫(xiě)淚流滿面，而是用了白描的手法隶垮，寫(xiě)她“淚痕紅浥鮫綃透”，顯得更委婉，更沉著勉耀，也更形象，更感人便斥。
而一個(gè)“透”字，不僅見(jiàn)其流淚之多像街，亦見(jiàn)其傷心之甚。上片第二層寫(xiě)詞人自己镰绎，用了直抒胸臆的手法；這里寫(xiě)唐氏時(shí)卻改變了手法畴栖，只寫(xiě)了她容顏體態(tài)的變化和她痛苦的心情由于這一層所寫(xiě)的都是詞人眼中看出的，所以又具有了“一時(shí)雙情俱至”的藝術(shù)效果吗讶。可見(jiàn)詞人重绷，不僅深于情，而且深于言昭卓。
詞的最后幾句爽茴，是下片的第二層葬凳，寫(xiě)詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情室奏。“桃花落”兩句與上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)胧沫，又突出寫(xiě)景雖是寫(xiě)景，但同時(shí)也隱含出人事纯赎。桃花凋謝，園林冷落犬金，這只是物事的變化六剥，而人事的變化卻更甚于物事的變化晚顷。
像桃花一樣美麗姣好的唐氏疗疟，也被無(wú)情的“東風(fēng)”摧殘折磨得憔悴消瘦了；詞人自己的心境策彤，也像“閑池閣”一樣凄寂冷落了匣摘。一筆而兼有二意很巧妙裹刮，也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在必指，錦書(shū)難托∶犯睿”
這兩句雖只寥寥八字，卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情户辞。雖說(shuō)自己情如山石癞谒，癡心不改底燎，但是弹砚，這樣一片赤誠(chéng)的心意，卻難以表達(dá)桌吃。明明在愛(ài)，卻又不能去愛(ài)逗物；明明不能去愛(ài)，卻又割不斷這愛(ài)縷情絲翎卓。
剎那間摆寄，有愛(ài)，有恨微饥，有痛，有怨畜号，再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情允瞧、撫慰之意蛮拔，真是百感交集痹升，萬(wàn)箭簇心建炫，一種難以名狀的悲哀疼蛾，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫察郁，莫！”意謂：事已至此稳捆，再也無(wú)可補(bǔ)救、無(wú)法挽回了乔夯，這萬(wàn)千感慨還想它做什么款侵，說(shuō)它做什么？于是快刀斬亂麻：罷了新锈，罷了，罷了壕鹉！明明言猶未盡，意猶未了负乡，情猶未終箩祥，卻偏偏這么不了了之枕稀，而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了果港。
這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來(lái)安排自己的筆墨蛔六，上片由追昔到撫今朝捆，而以“東風(fēng)惡”轉(zhuǎn)捩；過(guò)片回到現(xiàn)實(shí)芙盘，以“春如舊”與上片“滿城春色”句相呼應(yīng)，以“桃花落儒老，閑池閣”與上片“東風(fēng)惡”句相照應(yīng)，把同一空間不同時(shí)間的情事和場(chǎng)景歷歷如繪地疊映出來(lái)薇正。
全詞多用對(duì)比的手法，如上片挖腰，越是把往昔夫妻共同生活時(shí)的美好情景寫(xiě)得逼切如現(xiàn)佳魔，就越使得他們被迫離異后的凄楚心境深切可感，也就越顯出“東風(fēng)”的無(wú)情和可憎鞠鲜，從而形成感情的強(qiáng)烈對(duì)比。
再如上片寫(xiě)“紅酥手”贤姆，下片寫(xiě)“人空瘦”，在形象坐漏、鮮明的對(duì)比中，充分地表現(xiàn)出“幾年離索”給唐氏帶來(lái)的巨大精神折磨和痛苦赊琳。全詞節(jié)奏急促砰碴，聲情凄緊，再加上“錯(cuò)呈枉，錯(cuò)，錯(cuò)”和“莫猖辫，莫，莫”先后兩次感嘆啃憎，蕩氣回腸，大有慟不忍言凡人、慟不能言的情致。
總而言之挠轴，這首詞達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一耳幢，是一首別開(kāi)生面、催人淚下的作品睛藻。
（2）《釵頭鳳·世情薄》
宋代：唐婉
世情薄，人情惡冈在，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干包券，淚痕殘炫贤。欲箋心事溅固，獨(dú)語(yǔ)斜闌兰珍。難，難亮元，難唠摹！人成各爆捞，今非昨跃闹，病魂常似秋千索。角聲寒苛秕，夜闌珊。怕人尋問(wèn)艇劫，咽淚裝歡惩激。瞞蟹演，瞞顷蟀，瞞酒请！(裝歡 通：妝)
鑒賞：
唐婉是我國(guó)歷史上常被人們提起的美麗多情的才女之一鸣个。她與大詩(shī)人陸游喜結(jié)良緣，夫婦之間伉儷相得囤萤，琴瑟甚和。這實(shí)為人間美事澄惊。遺憾的是身為婆婆的陸游母親對(duì)這位有才華的兒媳總是看不順眼富雅，硬要逼著陸游把他相親相愛(ài)的她給休了掸驱。
陸游對(duì)母親的干預(yù)采取了敷衍的態(tài)度吹榴；把唐婉置于別館，時(shí)時(shí)暗暗相會(huì)帅刀。不幸的是，陸母發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密扣溺，并采取了斷然措施瓜晤，終于把這對(duì)有情人拆散了。有情人未成終生的眷屬痢掠，唐婉后來(lái)改嫁同郡宗人趙士程，但內(nèi)心仍思念陸游不已足画。在一次春游之中，恰巧與陸游相遇于沈園医舆。唐婉征得趙士程同意后，派人給陸游送去了酒肴。陸游感念舊情蔬将，悵恨不已爷速，寫(xiě)了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐婉則以此詞相答霞怀。
詞的上片交織著十分復(fù)雜的感情內(nèi)容惫东。“世情薄里烦，人情惡”兩句凿蒜，抒寫(xiě)了對(duì)于在封建禮教支配下的世故人情的憤恨之情⌒埠冢“世情”所以“薄”，“人情”所以“惡”州泊，皆因“情”受到封建禮教的腐蝕丧蘸。《禮記·內(nèi)則》云：“子甚宜其妻遥皂，父母不悅力喷，出演训〉苊希”
陸母就是根據(jù)這一條禮法，把一對(duì)好端端的恩愛(ài)夫妻拆散了样悟。用“惡”拂募、“薄”兩字來(lái)抨擊封建禮教的害人本質(zhì)，極為準(zhǔn)確有力窟她，作者對(duì)于封建禮教的深惡痛絕之情陈症，也借此兩字得到了充分的宣泄≌鹛牵“雨送黃昏花易落”录肯，采用象征的手法，暗喻自己備受摧殘的悲慘處境吊说。
陰雨黃昏時(shí)的花论咏，原是陸游詞中愛(ài)用的意象。其《卜算子曾借以自況颁井。唐婉把這一意象吸入己作厅贪，不僅有自悲自悼之意，而且還說(shuō)明了她與陸游心心相印蚤蔓，息息相通卦溢。“曉風(fēng)干，淚痕殘”单寂，寫(xiě)內(nèi)心的痛苦贬芥，極為深切動(dòng)人。被黃昏時(shí)分的雨水打濕的了花花草草宣决，經(jīng)曉風(fēng)一吹蘸劈，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水尊沸，至天明時(shí)分威沫，猶擦而未干，殘痕仍在洼专。這是多么的痛心鞍袈印！
以雨水喻淚水屁商，在古代詩(shī)詞中不乏其例烟很，但以曉風(fēng)吹得干雨水來(lái)反襯手帕擦不干淚水，借以表達(dá)出內(nèi)心的永無(wú)休止的悲痛蜡镶，這無(wú)疑是唐婉的獨(dú)創(chuàng)雾袱。“欲箋心事官还，獨(dú)語(yǔ)斜闌”兩句是說(shuō)芹橡，她想把自己內(nèi)心的別離相思之情用信箋寫(xiě)下來(lái)寄給對(duì)方，要不要這樣做呢望伦？
她在倚欄沉思獨(dú)語(yǔ)林说。“難屡谐、難述么、難！”均為獨(dú)語(yǔ)之詞愕掏。由此可見(jiàn)度秘，她終于沒(méi)有這樣做。只因封建禮教的殘酷不仁饵撑。這一疊聲的“難”字剑梳，由千種愁恨，萬(wàn)種委屈合并而成滑潘，因此似簡(jiǎn)實(shí)繁垢乙，以少總多，既上承開(kāi)篇兩句而來(lái)语卤，以表現(xiàn)出處此衰薄之世做人之難追逮，做女人之更難酪刀；又開(kāi)啟下文，以表現(xiàn)出做一個(gè)被休以后再嫁的女人之尤其難钮孵。
過(guò)片“人成各骂倘，今非昨，病魂常似秋千索”巴席，這三句藝術(shù)概括力極強(qiáng)历涝。“人成各”是就空間角度而言的漾唉。作者從陸游與自己兩方面設(shè)想：自己在橫遭離異之后固然感到孤獨(dú)荧库，而深深愛(ài)著自己的陸游不也感到形單影只嗎？“今非昨”是就時(shí)間角度而言的赵刑。其間包含著多重不幸分衫。
從昨日的美滿婚煙到今天的兩地相思，從昨日的被迫離異到今天的被迫改嫁般此，這是多么不幸丐箩！但不幸的事兒還在繼續(xù)：“病魂常似秋千索⌒羯罚”說(shuō)“病魂”而不說(shuō)“夢(mèng)魂”，顯然是經(jīng)過(guò)考慮的施籍。夢(mèng)魂夜馳居扒，積勞成疾，終于成了“病魂”丑慎。昨日方有夢(mèng)魂喜喂，至今日卻只剩“病魂”竿裂。這也是“今非昨”的不幸玉吁。更為不幸的是，改嫁以后腻异，竟連悲哀和流淚的自由也喪失殆盡进副，只能在晚上暗自傷心。
“角聲寒悔常，夜闌珊影斑，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡”四句机打，具體傾訴出了這種苦境矫户。“寒”字狀角聲之凄涼怨慕残邀，“闌珊”狀長(zhǎng)夜之將盡皆辽。這是徹夜難眠的人方能感受得如此之真切柑蛇。
大凡長(zhǎng)夜失眠，愈近天明驱闷，心情愈感煩躁耻台，而此詞中的女主人公不僅無(wú)暇煩躁，反而還要咽下淚水遗嗽，強(qiáng)顏歡笑粘我。其心境之苦痛可想而知。結(jié)句以三個(gè)“瞞”字作結(jié)痹换，再次與開(kāi)頭相呼應(yīng)征字。既然可惡的封建禮教不允許純潔高尚的愛(ài)情存在，那就把它珍藏在心底吧娇豫！因此愈瞞匙姜，愈能見(jiàn)出她對(duì)陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠(chéng)。
與陸游的原詞比較而言冯痢，陸游把眼前景氮昧、見(jiàn)在事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情浦楣，著力描繪出一幅凄愴酸楚的感情畫(huà)面袖肥，故頗能以特有的聲情見(jiàn)稱于后世。而唐婉則不同振劳，她的處境比陸游更悲慘椎组。自古“愁思之聲要妙”，而“窮苦之言易好也”（韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》）历恐。
她只要把自己所遭受的愁苦真切地寫(xiě)出來(lái)寸癌，就是一首好詞。因此弱贼，此詞純屬自怨自泣蒸苇、獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)的感情傾訴，主要以纏綿執(zhí)著的感情和悲慘的遭遇感動(dòng)古今吮旅。兩詞所采用的藝術(shù)手段雖然不同溪烤，但都切合各自的性格、遭遇和身分鸟辅》帐玻可謂各造其極，俱臻至境匪凉。合而讀之枪眉，頗有珠聯(lián)璧合、相映生輝之妙再层。
古代文學(xué)作品關(guān)于愛(ài)情的數(shù)不勝數(shù)贸铜，筆者只是藝海拾貝而已堡纬。在即將到來(lái)的七夕節(jié)來(lái)臨之際，謹(jǐn)以祝福送上：祝天下有情人蒿秦，都成了眷屬烤镐，是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣棍鳖！
