本文繼續(xù)品讀《論語》第九篇“子罕篇”徐许，本篇主要核心是告訴人們安心立命的知識。
在上文品讀了“大哉孔子卒蘸！博學(xué)而無所成名 ”雌隅，說是在一個村子里，有個人特別敬佩孔子缸沃，認(rèn)為孔子什么都精通恰起，學(xué)識很淵博，但是沒有一個特別專長的手藝和泌。
而據(jù)記載這個人是曾有過與孔子辯論的村缸，經(jīng)常問一些比較悖論的問題，使孔子難堪武氓。
所以這個人不知道是真夸孔子梯皿，還是諷刺孔子，存在一個爭議县恕。
但孔子聽了這話东羹，還是對弟子們說：“我的專長是什么呢？是駕馬車呢忠烛，還是當(dāng)射箭手呢属提？我還是選擇駕馬車吧！”
夸贊也好美尸，諷刺也好冤议，孔子關(guān)注的不是情緒，而是事的本身师坎，既然有人說出關(guān)于專項的手藝恕酸，那孔子順著思考一下，自己哪一項比較厲害呢胯陋？是駕車呢蕊温？還是呢袱箱？可見孔子境界何等之高。
后面一段义矛，孔子舉了兩個例子发笔，一個是關(guān)于制作禮帽；一個關(guān)于跪拜禮凉翻。
而這兩個都是古人留下來的禮儀制度了讨，孔子又是特別好古的人，一切關(guān)于禮儀制度的都會遵從噪矛。
這次孔子舉這兩個例子量蕊，是表明自己并非一成不變的好古，該改動的還是隨著時代變化還改動艇挨。
但唯一遵從的還是例子残炮，而節(jié)儉也是一種大范圍的禮法。
繼續(xù)下章缩滨，孔子拒絕的四種行為势就。
子絕四：毋意、毋必脉漏、毋固苞冯、毋我。
意：同“臆”侧巨，猜想舅锄、猜疑的意思。必：必定司忱、必須皇忿。固：固執(zhí)己見。我：這里指自私之心坦仍。
孔子杜絕了四種弊谗⑺浮：不憑空猜疑，不絕對偏執(zhí)繁扎，不拘泥固執(zhí)幔荒，不惟我獨尊。
孔子認(rèn)為有四件事情是大家不能去做的梳玫，這四件事情會給個人和組織帶來很大的傷害爹梁。
“毋意”，就是不要瞎猜提澎，不要推測卫键，憑主觀猜測臆斷，缺乏真實依據(jù)虱朵，往往是自私自利的結(jié)果莉炉。
與人溝通，要實事求是碴犬，對事情的真相做出正確的判斷絮宁，不能隨意按照只能的主觀行為做判。
很多時候服协，事情并不是自己想的那樣绍昂，如此既傷害對方，也降低自己的人格偿荷。
“毋必”窘游，不要武斷，不要說絕對的話跳纳，認(rèn)為自己的就一定是對的忍饰；做事情也是如此，沒什么事情是絕對要去做的寺庄，看實際情況出發(fā)艾蓝，不要下絕對的定論。
“毋固”斗塘、“毋我”赢织，不要固執(zhí)，不要主觀馍盟，自我為中心于置。
如今社會，創(chuàng)新無處不在贞岭，有些事情出現(xiàn)的觀點八毯，新的信息，該改變曹步，該認(rèn)錯宪彩，就做出來。
多聽取別人的意見也非常重要讲婚，不愿意接受別人意見尿孔、常常自以為是的人容易走進(jìn)封閉的小胡同，很難取得更大的發(fā)展筹麸。
面對琳瑯滿目的新事物活合，我們要時刻保持頭腦清醒，不能憑主觀臆測來做判斷物赶，而要虛心聽取各方意見白指，實事求是地認(rèn)識新事物。
所以想要提高社交能力記住“毋意酵紫、毋必告嘲、毋固错维、毋我。”
子畏于匡橄唬，曰：“文王既沒赋焕，文不在茲乎？天之將喪斯文也仰楚，后死者不得與于斯文也隆判；天之未喪斯文也，匡人其如予何僧界？”
畏:這里是包圍的意思侨嘀。
茲：這里，指孔子自己捂襟。
后死者：孔子這里指自己咬腕。
如予何：奈我何，把我怎么樣笆豁。
孔子在匡地被人們圍困時郎汪，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不是保存在我這里嗎闯狱？上天如果想要消滅這種文化煞赢，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不想滅除這種文明禮樂哄孤，匡地的人能把我怎么樣呢照筑？”
據(jù)記載，魯定公十五年瘦陈，孔子從衛(wèi)國前往陳國途中經(jīng)過匡邑凝危，匡地的人曾遭受過魯國陽虎的暴虐，而孔子的相貌與陽虎相似晨逝，所以孔子受到匡人的誤解而被拘禁五天蛾默。
弟子們?yōu)榇硕己苤保f怎么辦捉貌，孔子便安慰大家說了這番話支鸡。
這段話表現(xiàn)了孔子臨危不懼、樂天知命的胸襟趁窃。
人生會遭遇什么牧挣，我們無法預(yù)料，但是只要我們有堅定的信念和偉大的理想做支撐醒陆，無論面對什么都會從容淡定瀑构，不畏懼也不憂愁。
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