? ? 公元前387年像棘，柏拉圖在朋友的資助下在雅典城外西北角的Academus建立學(xué)園。此地原為英雄阿卡德摩的墓地壶冒，設(shè)有花園和運動場。這是歐洲歷史上第一所綜合性傳授知識截歉、進行學(xué)術(shù)研究胖腾、提供政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才的學(xué)校瘪松。柏拉圖的學(xué)園建校后園址長期未變咸作，一直存在到公元529年被東羅馬皇帝查士丁尼下令關(guān)閉為止，前后持續(xù)存在達9百年之久宵睦。以后西方各國的主要學(xué)術(shù)研究院都沿襲它的名稱叫Academy记罚。

? ? 構(gòu)建20世紀最龐大形而上體系的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海在評論柏拉圖時有一句名言：西方兩千多年的哲學(xué)史不過柏拉圖的注腳壳嚎。這樣的一個哲學(xué)家桐智，西方思想者的引領(lǐng)者，如太陽一般烟馅，至今影響著世界说庭。什么樣的頭腦？有如此的魅力和影響力郑趁？

? ? 希臘早期先賢們從提出“萬物自水中產(chǎn)生”的泰勒斯開始刊驴，通過觀察星空和萬物認識世界尋求知識和答案，而蘇格拉底則把哲學(xué)從天上拉到人間寡润，從考究內(nèi)心捆憎、認識自身開始，到思考人和團體的關(guān)系來體察出心靈伊始的道德律梭纹，認識此在神的聲音躲惰，宇宙的答案在于此。而他的弟子柏拉圖是怎么想這個世界的呢栗柒？

? ? 在皇皇巨著《理想國》里礁扮，柏拉圖借他老師蘇格拉底之口給我們講述了這樣的一個設(shè)想：有幾個囚徒，從小就被鎖鏈鎖在一個洞穴里瞬沦，頭頸和腿腳都被束縛住太伊，不能轉(zhuǎn)頭、只能超前看著洞穴的后壁逛钻，他們背靠著一堵墻僚焦，墻上燃著一堆火，在火堆的前面有其它一些人揮舞著紙做的各類道具：紙野獸曙痘、紙人芳悲。于是立肘，奴隸們就會看到道具通過火光在后壁上投射出的影子。奴隸們一輩子就只看到了這些影子名扛，他們會以為那些黑色的谅年、會移動的、形狀伴隨著噼啪的聲音（火堆燃燒）就是整個世界肮韧，他們一直這樣生活著融蹂，不覺得除了那些黑影還有什么其他的存在。有一天弄企，某個奴隸突然擺脫了鎖鏈的禁錮超燃，他轉(zhuǎn)過頭，看到了火堆和動物和人性道具拘领，驚訝的發(fā)現(xiàn)原來那些黑影只是道具對火光的遮擋意乓，并不是真實的存在。接下來约素，他爬上墻届良，沿著小路走出洞穴，看到了太陽业汰、草地和牛羊伙窃，內(nèi)心受到了更大的震動，原來連道具都不是真實的样漆，它們只是對洞穴外面的事物的模擬为障，至此，他毅然決然的步入草地放祟，再也不愿踏入洞穴半步鳍怨。

? ? 柏拉圖認為現(xiàn)實世界就如同在洞穴后壁上的影子，我們習(xí)以為常跪妥，但其實并不真實鞋喇，事物背后的理念才是更真實的存在，是理念把自身通過光投射到壁上化為日常經(jīng)驗以被我們感知眉撵。舉個桌子的例子侦香，現(xiàn)實世界里，有的桌子矮纽疟，有的桌子大罐韩，鐵桌冬天冷，木頭桌子容易損壞污朽，現(xiàn)實世界的事物都有缺陷散吵，而只有一種存在是完美的，那就是桌子的理念。這一過程按照洞穴寓言的方式就為：“桌子的理念本身”是真實存在的矾睦，如同洞穴外的事物晦款，匠人頭腦中模仿的對象如同洞穴里的道具，而打造出來的桌子就像那些影子一樣枚冗。柏拉圖覺得缓溅，日常經(jīng)驗里的事物背后都有一個完美的理念存在，它們構(gòu)成另外一個世界赁温，一個比我們所處的地方真實的多的世界肛宋。

? ? 理念也分高低，在他看來束世，諸如牛羊馬草之類的事物背后的理念是最低的存在，往上一層是藝術(shù)創(chuàng)造的理念床玻，如壁畫毁涉、戲劇、陶藝锈死。再往一層很抽象贫堰，是范疇方面的理念。像“同”和“異”待牵，“多”和“少”其屏，“大”和“小”，之后就為美德的理念缨该，最為崇高的是善的理念偎行，“善”統(tǒng)籌著之下所有的理念，一切理念都以善為方向和目標(biāo)贰拿。善就是柏拉圖形而上世界的上帝蛤袒，理念背后的理念。

? ? 柏拉圖的哲學(xué)試圖構(gòu)建一個正義的理想國膨更，他先試圖設(shè)想一個正義的理想的人：人有三個重要的部位妙真，頭腦代表理性，胸腔代表情感荚守，腹部代表欲望珍德。理性最為高貴，情感其次矗漾，欲望最劣锈候。一個理想的健康的人應(yīng)該是以頭腦來掌管胸腔和欲望。理性以善為目標(biāo)的美德為智慧缩功，情感以善為目標(biāo)的美德為勇敢晴及，而欲望就是節(jié)制。所以一個理想的人應(yīng)當(dāng)是智慧、勇敢而節(jié)制的虑稼。所以在一個國家里琳钉，他們的頭腦、他們的王必須是哲學(xué)家蛛倦，因為他們思考理念歌懒，是智慧的，亦會用智慧管理國家溯壶，而國家的第二階層乃軍人及皂，他們勇敢殺敵，保衛(wèi)國家且改。而末端的也是大多數(shù)的是普通公民验烧，他們需要勤勞節(jié)儉，克制欲望又跛，這樣就構(gòu)成了一個正義的國家碍拆，一個烏托邦。

? ? 感覺到了嗎慨蓝？柏拉圖的哲學(xué)有種沖破云霧的太陽般偉大的氣質(zhì)感混、它綱領(lǐng)眾生，深刻的影響了人類發(fā)展礼烈。這形而上的方向有種把真理具象的氣魄弧满，也給后來的智者們頭腦里都打上了柏拉圖的鋼印。柏拉圖改變了大多數(shù)此熬，但并沒有改變?nèi)祟愅ノ兀陀腥擞X得他不像太陽，而像巨石犀忱，是碾壓而不是恩澤疟赊。他把一切都分了高低貴賤，順序都一目了然峡碉。柏拉圖并沒有說善是絕對化的一種標(biāo)準近哟，但他把通往善的道路規(guī)定了出來。用現(xiàn)在的話來說鲫寄，他太精英主義了吉执，有人喜歡在日神阿波羅的地盤里沐浴陽光，就有人去模仿酒神狄俄尼索斯地来。尼采覺得是太陽更需要他和大地戳玫，反烏托邦的精神在人類歷史里更是沒有斷過。

? ? 不管你喜歡柏拉圖還是害怕柏拉圖未斑，不管你崇拜他還是攻擊他咕宿，不可否認迄今在哲學(xué)的歷史書里，柏拉圖從他的洞穴里走了出來，坐在草地上府阀，統(tǒng)御四方缆镣。

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