? ? 我用了大約十天時間拜讀了進(jìn)化生物家、暢銷書作家理查德·道金斯的著作《魔鬼的牧師》蝴簇。說實話一開始面對盛老師羅列的書單杯活，著實有點不知道該從哪本書讀起的迷茫感匆帚，不過很快熬词，“魔鬼的牧師”這個名字吸引了我的眼球。我被它吸引完全是因為這個另類的名字帶有某種與眾不同的氣質(zhì)吸重，在眾多與進(jìn)化論相關(guān)的書籍中互拾，唯有它格格不入鶴立雞群，甚至隔壁的《盲眼鐘表匠》都沒有這種吸引力嚎幸。于是我毫不猶豫的選擇了它颜矿。
? ? ? 之所以我花費了十天的時間拜讀，是因為開始階段的云里霧里讓我有點摸不著頭腦嫉晶。用了很多天才看了三分之一左右骑疆，并且我這才明白，這本既不像科普讀物替废、更不像小說箍铭、一邊輸出作者主觀一邊還不遺余力地發(fā)牢騷的作品原來是道金斯的隨筆，它記錄了幾十年來道金斯關(guān)于進(jìn)化論或是他本人思想體系的所有重點椎镣。我這樣形容這本書诈火，并不代表我不喜歡它或怎樣，相反状答，這位學(xué)識淵博又平易近人冷守、沉著冷靜和孩子氣并存的大科學(xué)家已經(jīng)牢牢地抓住了我的心。在一步步的熟悉外文翻譯過來奇怪的語序之后惊科，我獲取整本書所想要表達(dá)的觀點變得更為容易拍摇。以下是我在拜讀過程中所摘錄的一些語句，以及部分我個人的看法馆截。
1.“道金斯的難度守恒原則認(rèn)為充活，學(xué)科蒙昧主義會擴(kuò)張占據(jù)其本身所固有的樸素的空白”
這里道金斯在抨擊那些故作姿態(tài)的學(xué)者們，認(rèn)為他們故意將本可以淺顯易懂的內(nèi)容用晦澀難懂的語言敘述出來、加深自己的神秘感的做法是錯誤的堪唐，是“學(xué)科蒙昧主義”巡语，是故意不讓讀者們讀懂，這會導(dǎo)致讀者們知識體系中空白的部分?jǐn)U大淮菠。
2.“閱讀是因為書的美妙而不是為了應(yīng)付考試熬北，探尋一門學(xué)科是因為它的趣味而不是因為課程表的編排”
這個地方我深表贊同，常說“興趣是人最好的老師”顺少，誠然桅咆，只有感受到閱讀的樂趣，認(rèn)識到閱讀的美感拥知，才會自主的挖掘書中的細(xì)枝末節(jié)踏拜，才能真正站在巨人的肩膀上更上一層樓。
3.“但是魔鬼的牧師同樣敏捷地指出低剔，如果大自然有仁慈速梗，那也是偶然。自然界既非善意的也非殘酷的襟齿，它保持中立姻锁。這類仁慈也許和殘酷源自一樣的迫切”
“當(dāng)希特勒屠殺了約1000萬無辜的男人、女人和兒童時猜欺，他表現(xiàn)得和進(jìn)化論完全一致位隶，卻完全違背人類所知的一切對錯”
《老子》有言：“天地不仁，以萬物為芻狗”开皿，這是我很小的時候背誦的了涧黄，但是道金斯的這句話使我多年以后才茅塞頓開。在后文涉及到希特勒二戰(zhàn)期間的所作所為時赋荆，道金斯說“他表現(xiàn)得和進(jìn)化論完全一致”笋妥，這句話不知要觸怒多少人呢？就像如果有人說日本人南京大屠殺的行為與大自然的法則并無出入糠睡，是否會被13億中國人群起而攻之挽鞠？但是，我們不得不承認(rèn)狈孔，大自然的確是殘酷的信认，它對待萬物都是一樣的標(biāo)準(zhǔn)，甚至善待一切均抽，正所謂“物極必反”“一念成佛嫁赏，一念成魔”，善惡只在一念之間油挥，而外在的體現(xiàn)毫無二致潦蝇，從人類千百萬年來衍生的道德體系來講款熬，大自然的做法來的太難以接受。
4.“有這樣一種體系：努力讓后代基因比鄰居更優(yōu)秀是生命的終極目的攘乒；成功的基因為后代的繁衍提供方向贤牛；指導(dǎo)“充分拓展周遭環(huán)境，包括親友關(guān)系则酝，最大化基因的成功”;“別欺騙殉簸，除非有凈利潤入賬”——一種僅次于黃金法則的法則」炼铮”
本科三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗告訴我般卑，生物的本質(zhì)就是繁衍后代，而從小到大的經(jīng)歷和見識告訴我爽雄，生物的屬性是懶蝠检。這個懶并不等同于常說的那種“懶得做”，而是籠罩在資源極度稀缺和不均衡的生長條件下挚瘟，作出任何一種改變都是相當(dāng)?shù)拿半U叹谁，輕則好幾代后代都活不好，重則當(dāng)場絕種刽沾。所以當(dāng)現(xiàn)成的自身條件可以滿足生存時本慕，生物盡可能地不做太多的改變。
5.“如果我站在證人席上侧漓，控方律師沖我嚴(yán)肅地擺擺手指，詢問“謀殺當(dāng)晚你在芝加哥监氢，是真的還是假的布蔗？”，如果我說出下面的話浪腐，應(yīng)該沒人愿意再搭理我：
你對真的定義是什么纵揍？對我在芝加哥的假設(shè)目前還沒有得到證實，但是我們會發(fā)現(xiàn)那純粹是一種約值议街，這只是時間的問題泽谨。”
或者特漩，再回過頭去看律師的質(zhì)問吧雹，我并不期待陪審團(tuán)，哪怕是信口胡謅陪審團(tuán)涂身，對我的抗辯予以同情地審訊：
只在你們西方科學(xué)定義中雄卷，“在”這個詞表示我在芝加哥。信口胡謅陪審團(tuán)對“在”有完全不一樣的定義蛤售，對他們來說丁鹉，如果你是一位可以去嗅聞公山羊干癟陰囊的尊貴老者妒潭，那才是真的“在”什么地方〈眨”
這一段近乎無理取鬧的牢騷惹笑了我雳灾，但這不正是從科學(xué)探索哲學(xué)的方式嗎？這些偶爾突然冒出的相當(dāng)滑稽的語言冯凹，讓我見識到了大科學(xué)家的內(nèi)心并不如我們想象的那般不茍言笑佑女，甚至很搞笑。
6.“我接觸過一些倫理道德事件谈竿⊥徘科學(xué)沒有方法決定什么符合倫理。這是個人和社會的事空凸。不過嚎花，科學(xué)可以厘清提出的問題，可以消除讓人困惑的誤會呀洲∥裳。”
但科學(xué)同樣缺乏一些“人情味兒”，所謂“圣人不仁道逗，以百姓為芻狗”兵罢，平常生活中人們追求幸福的道路上，并希望一切百分之百都是真相都是真理滓窍，因為真相可能帶來傷害卖词，事實上科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)帶來了很多這種傷害，它揭穿了真相吏夯，缺也掀走了掩飾痛苦的幸福此蜈。
7.“我懷疑，如果電視制片人足夠了解科學(xué)知識噪生，明白胎盤是嬰兒的克隆體裆赵，這頓晚餐恐怕永遠(yuǎn)不能得以進(jìn)行，特別是站在多莉羊引發(fā)的克隆爭議層面跺嗽。你不能兩全其美战授。”
我覺得這里應(yīng)該改成“胎盤是嬰兒身體部分組織的克隆體”桨嫁，否則會在某種道德層面上帶來歧義植兰。因為“嬰兒的克隆體”聽起來就像是一個擁有生命特征（尤其是擁有腦組織的個和神經(jīng)中樞及心臟）個體，如果道金斯是刻意這樣寫的瞧甩，那么他很有可能想通過這種措辭來引導(dǎo)誘導(dǎo)讀者跟隨自己的思路钉跷，但這種思路明顯偏“極端”。
8.“感官被塑造成可以使我們對世界產(chǎn)生出一幅有用的畫面肚逸，幫我們生存下去爷辙。
感官幫助大腦建立起有用的世界模型的方式彬坏，我們正是圍繞這個模型生存”
眾所周知，我們所認(rèn)知的世界根本不是這個世界的真實樣子膝晾。比如我們聽不見超過20000Hz的音樂栓始，我們看不見用紅外線拍的照片，我們的味覺和嗅覺只告訴我們有酸甜苦辣咸臭辛血当，除此之外我們并不知道還有什么幻赚，甚至除了眼耳鼻舌身意意外我們不知道還存在什么其他的感官。因為這些對我們的生存用處不大臊旭，處于生物的屬性————懶落恼，我們并沒有拓展演化。
9.“任何人只要多花點兒時間离熏、艱難地讀完這道貌岸然的佳谦、蒙昧主義的、充滿術(shù)語調(diào)調(diào)的虛偽言辭——被認(rèn)為是人文學(xué)科的“先進(jìn)”思想滋戳，就會知道遲早發(fā)生這樣的事：某些聰明的學(xué)者钻蔑，掌握一些不算神秘的通關(guān)口令（稍舉幾個例子：“闡釋學(xué)”、“逾越的”奸鸯、“拉康主義的”咪笑、“支配權(quán)”），就能寫一篇徹底假冒的論文娄涩，投給一本跟得上時代腳步的期刊窗怒，被期刊所接受”
作為一個非專業(yè)獨立音樂人，這句話實實在在地觸及到了我的敏感神經(jīng)钝满。這不正是現(xiàn)在中國樂壇被毫無內(nèi)涵極其膚淺和糊弄的流行樂所支配的原因嗎兜粘？只要一個人（當(dāng)然現(xiàn)在早已成為專門的公司）愿意去總結(jié)什么樣形式和結(jié)構(gòu)的樂曲更被聽眾接受，這些人甚至不用學(xué)習(xí)和弦組成弯蚜、音程關(guān)系，更不用說調(diào)式或者四部和聲剃法，即可模仿甚至抄襲碎捺，乃至“描紅”一般。無論學(xué)術(shù)界還是音樂界贷洲，這都是對所有專業(yè)和非專業(yè)讀者聽眾的誤導(dǎo)收厨，是對真正熱愛音樂或科學(xué)的人的摧毀，不客氣的說优构，這種行為是對人類傳承了數(shù)千年的文明的糟踐诵叁。
10.“關(guān)注數(shù)字的排名表主導(dǎo)了現(xiàn)代教育，驅(qū)使學(xué)校將自身利益放在學(xué)生利益前面”
11.（桑德森）“他從不承認(rèn)“笨”這個字眼：如果學(xué)生笨钦椭，是因為他被強(qiáng)迫去往錯誤的方向拧额，桑德斯會不斷地嘗試找到孩子的興趣點”
12.“老師們想教孩子們認(rèn)識生命的核心定理碑诉，張開了口卻發(fā)不出聲音：“這在教學(xué)大綱上嗎？考試會考到嗎侥锦？”令人感到難過的是进栽，他們承認(rèn)答案是否定的，然后還是重新回去死記硬背不連貫的事實恭垦，因為那是A級考試成功所需要的快毛。”
考試能夠篩選出精英們番挺，同時也讓偷奸诉氲郏滑者鉆了空子，這個弊端大概是避免不了了玄柏。
13.“這是歷史幼稚病的標(biāo)志襟衰，檢視一個世紀(jì)的文字，卻戴著另一個世紀(jì)的政治視角歪斜的眼鏡”
這不正是批判“苛求古人”嗎禁荸？苛求古人不僅對歷史不尊重右蒲，也是對當(dāng)下正在流逝的時間都浪費。
14.“親代對某子代投資成本的衡量標(biāo)準(zhǔn)是赶熟，無論現(xiàn)在或者將來瑰妄，其他子代對應(yīng)損失的投資成本。性別不平衡從根本來說就是經(jīng)濟(jì)映砖。母代對某些子代個體的投資尤其比父代多间坐，這種不平衡具有深遠(yuǎn)的意義，在某種自饋過程中能夠前進(jìn)得更遠(yuǎn)”
“獲得低投資的某位性別成員（通常是男性）說服獲得高投資的某位性別成員（通常是女性）和自己結(jié)合邑退，已經(jīng)得到一枚值得奮斗（或是競爭）的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎?wù)轮袼巍＿@是男性投入更多的精力和同性競爭的典型原因，而女性通常避免與同性的競爭而投入于投資后代”
15“我認(rèn)為地技，核心達(dá)爾文學(xué)說（Core Darwinism）是最基本的理論蜈七，即小的隨機(jī)遺傳改變產(chǎn)生不隨機(jī)的生存，引導(dǎo)進(jìn)化沿著適應(yīng)性的非隨機(jī)的方向前進(jìn)”
“小表示適應(yīng)性進(jìn)化是漸進(jìn)的莫矗，我們可以一眼看出為什么必須如此飒硅。適應(yīng)性不是指所有的進(jìn)化都具備適應(yīng)性，只表示核心達(dá)爾文學(xué)說的關(guān)注點限定在適應(yīng)性的部分”
16.“因此作谚，如果一個系統(tǒng)四處游蕩在各種可能排列組成的空間中三娩，幾乎可以肯定，除非采取特別的妹懒、類似圖書管理員的措施雀监，我們都會感受到變化——無序的增加。在當(dāng)代進(jìn)化生物學(xué)的環(huán)境中眨唬，這種特別的秩序就是適應(yīng)会前，是為了生存和繁衍而具有的狀態(tài)“
17.“再回到支持漸進(jìn)論的普通觀點上好乐，在存在各種可能生命形式的空間里尋找能存活的生命，就好像在無垠的大海中撈幾根針”
18.“擁有完美存在可能的親代經(jīng)過一次瘋狂的大型突變性跳躍回官，落到偏遠(yuǎn)大海里曹宴，遠(yuǎn)離任何一根有可能存在的針。第一次被分段的動物誕生了：一個怪胎歉提，它的身體細(xì)部特征無法幫它在這個新的分段體系中生存笛坦。它本應(yīng)死去。但是遺傳空間里的跳躍和地理空間里的跳躍碰巧同時發(fā)生苔巨。被分段的怪物發(fā)現(xiàn)自己所處的世界是一片處女地版扩，生存輕松，沒什么競爭侄泽。普通的動物在發(fā)現(xiàn)自己身處新大陸時礁芦，盡管它很不適應(yīng)新環(huán)境，還是會極為勉強(qiáng)地生存下去悼尾。在沒有競爭的真空里柿扣，它的后代經(jīng)過足夠多世代，通過微突變形成正常的累積性選擇闺魏，適應(yīng)了外界環(huán)境未状。被分段的怪物大概也是這樣。它勉強(qiáng)生存下來析桥，它的后代通過正常的微突變累積選擇司草，適應(yīng)大型突變產(chǎn)生的新環(huán)境”
這里在討論將大型突變加入到進(jìn)化中的情形。一開始我無法理解泡仗，看到這里就突然明白了埋虹，生態(tài)學(xué)中的“瓶頸效應(yīng)”大概就是一個合適的例子吧。
19.“進(jìn)化軌跡也不全是隨機(jī)的娩怎。必須對適應(yīng)性解決方案進(jìn)行不隨機(jī)的引導(dǎo)搔课，因為不隨機(jī)正是適應(yīng)性解決方案”
20.“在這種環(huán)境下，非隨機(jī)意味著適應(yīng)截亦。這不是無緣無故的辣辫。變異當(dāng)然是由物理事件引起的，比如宇宙射線轟擊魁巩。我們所說的偶然，只是從對適應(yīng)性的改進(jìn)這個方面來說的姐浮。因此谷遂，可以這樣說，從邏輯上來看卖鲤，某種定向的變異理論是對自然選擇的唯一適應(yīng)性解釋肾扰。很明顯畴嘶，這兩種理論的結(jié)合是具有可能性的”
21.“自然選擇正是將大量的原始的可能性縮小到實際被選中的較少選項上。偶然的基因錯誤（突變）集晚、有性重組（sexual recombination）窗悯、遷徙混同（migratory mixing）等都產(chǎn)生了大量的遺傳變異：多種選項。突變不是對真正信息容量的增加偷拔，而是減少蒋院，因為如香農(nóng)的比喻，突變增加了之前的不確定性”
突變不是對真正信息容量的增加莲绰，而是減少欺旧，因為如香農(nóng)的比喻，突變增加了之前的不確定性
22.“基因的行為像藍(lán)圖蛤签〈怯眩基因的比特和蛋白質(zhì)的比特之間確實存在一對一的映射關(guān)系，而且具有決定性震肮〕屏”
“同樣地，擁有某種基因并不會絕對支配一個人成為同性戀戳晌。這種偶然的影響可能更具有統(tǒng)計性鲫尊。基因?qū)ι矬w及其行為的影響躬厌，如同抽煙對肺部的影響马昨。如果你抽煙很兇，你會增加罹患肺癌的統(tǒng)計學(xué)概率扛施。你不會一定得肺癌鸿捧。戒煙也不能保證你一定不得肺癌。我們生存在一個統(tǒng)計學(xué)的世界疙渣〕着”
23.從基因組去“計算”生物的步驟：
步驟1是從基因的核苷酸序列中計算出蛋白質(zhì)的氨基酸序列；
步驟2是從氨基酸的一維序列中計算出蛋白質(zhì)的三維折疊模式妄荔；
步驟3是計算由基因而來且還在發(fā)育的胚胎泼菌，計算它們與周遭環(huán)境的互動，這個環(huán)境多是由其他基因構(gòu)成
“我猜想啦租，一位2050年的胚胎學(xué)家會給一臺電腦輸入未知動物的基因組哗伯，電腦會模擬出胚胎學(xué)，直至完整呈現(xiàn)動物的成年篷角。這個成就本身不會特別有用焊刹，但是這種方式會標(biāo)志著我們的理解具有完整性”
24.（討論宗教時）
? ? ? ? 道金斯使用大量的篇幅和近乎夸張的諷刺性語言控訴了宗教的種種不是，我認(rèn)為這樣是不對的，不可以僅憑我們?nèi)祟惸壳罢莆盏目蓱z的知識來否認(rèn)神學(xué)虐块，至少不該以如此輕蔑的措辭講述俩滥。宗教在人類歷史上扮演者舉足輕重的角色，可以說人類文明誕生以來就伴隨著人類成長贺奠，由于西方宗教的確帶來了不少戰(zhàn)爭和迫害霜旧，我們可以理解，但是回頭想想東方的宗教儡率，看看中國的宗教挂据，儒釋道哪一教不是教人向善教人好學(xué)？西方宗教總是在約束和愚化百姓喉悴，可中國的儒釋道帶來的是兩千多年的繁榮昌盛棱貌。道金斯在挖苦諷刺宗教的時候帶著對西方宗教的強(qiáng)烈不滿詆毀了全世界的宗教，那我也站在中華文化的立場上捍衛(wèi)世界宗教箕肃。我并不主張牛鬼蛇神婚脱，我只希望人們能對傳承了數(shù)千年的文化報以應(yīng)有的尊重。
25.“如果這些證據(jù)合理勺像，就應(yīng)該因其可取之處而成為正確的科學(xué)觀點障贸。不要把它們放在不可知論的保護(hù)屏后面不接受檢查“
26.“如果你想試著分解一只貓，看看它是怎么活的吟宦，首先就會得到一只活不了的貓”
這個悖論挺有趣的……
27.“分子遺傳學(xué)家更有興趣將DNA變異看作分子事件篮洁，對蛋白質(zhì)功能沒有影響的變異就有理由稱為中性突變。但是對于學(xué)習(xí)整體的有機(jī)體生物學(xué)的學(xué)生來說殃姓，這些變異談不上中性袁波；甚至無論從哪個意義上來說，它們連突變都不是蜗侈！如果分子中性主義者是對的篷牌，他們所謂的中性突變永遠(yuǎn)不會被野外生物學(xué)家和自然選擇發(fā)現(xiàn)”
我認(rèn)為這是個悖論……我們目前能做到的只有發(fā)現(xiàn)并總結(jié)我們能觀察到的，這也是我們能做好的踏幻。不過對于未知的一切抱有好奇心枷颊、總是做出假設(shè)也正是探索科學(xué)道路上的探照燈。
28.“基因選擇的概念不屬于純粹的原子論该面，因為它承認(rèn)被選擇的基因都是能夠與其他最有可能分享“容器”的基因之間有效互動的基因夭苗，對于基因庫中的其他基因來說也是如此；因此基因庫可能會變得就像一個“能夠自我平衡的緩沖系統(tǒng)”隔缀，易于返回到其進(jìn)化著的穩(wěn)定狀態(tài)（之一）”
29.“現(xiàn)存大約有300萬~3000萬種生物题造，而自生命起源之初至今，曾經(jīng)存在（于地球上）的生物則有10億種之多”
30.“事實上很可能是近親的動物猾瘸，被硬生生地分到不同的門晌梨，就因為它們與其趨異的現(xiàn)代后代具有共同的關(guān)鍵診斷特征”
31.“適者生存指的是個體的生存桥嗤，而非主要血統(tǒng)的生存。任何正統(tǒng)的達(dá)爾文主義者都會完全贊同物種大滅絕實際上主要是運氣的問題”
32.“有關(guān)進(jìn)化和進(jìn)步的論證很有趣——當(dāng)然仔蝌，他的論證有些缺陷，后面我會進(jìn)一步解釋——本書評主要圍繞這一點展開”
? ? ? ? 讀到這里實在忍不住想說一句荒吏，翻譯外文最重要的就是通達(dá)雅敛惊。可是如果按照原作者的風(fēng)格和語序绰更，就讓讀者更能體味原作者的風(fēng)格和性格瞧挤，但如此一來勢必削弱了“通”，更別說“達(dá)”和“雅”了儡湾√靥瘢《魔鬼的牧師》的譯文版本顯然忠于原作，這便讓我的讀書道路更艱險了徐钠。
33.“我還有另外一個微不足道的抱怨癌刽，不過就這一點而言，我可以肯定尝丐，它不是古爾德博士的問題”
文風(fēng)隨性显拜，想些什么就寫什么，有時是真正學(xué)識淵博的生物學(xué)家爹袁，有時是懟天懟地的憤青远荠，而現(xiàn)在又像被欺負(fù)后喋喋不休抱怨的小孩子哈哈哈哈
34.“它是血統(tǒng)發(fā)展的一種趨勢，是一種對它們特定生活方式逐漸提高適應(yīng)性的趨勢失息，即增加了與自適應(yīng)復(fù)合物相結(jié)合的許多特征”
35.“現(xiàn)在譬淳，大多數(shù)生物仍舊是細(xì)菌，并且我們可以肯定地說盹兢，目前大多數(shù)當(dāng)代生物仍然是細(xì)菌類的邻梆。我們真核生物、我們大型動物蛤迎、我們智慧動物等等确虱，都是生物圈表面新長出來的瘤子，從本質(zhì)上講替裆，我們的生物圈仍然還是原核生物占主導(dǎo)的校辩。至于自“細(xì)菌時代”以來，生物平均體積/復(fù)雜性/細(xì)胞數(shù)量/大腦體積等的增加辆童，都只是那堵墻約束了醉漢朝另一個方向走而已”
現(xiàn)代的科幻作品中宜咒，涉及到外星人是總是偏向于將它們幻想成”蟲族“，認(rèn)為有一個母蟲把鉴，控制著百萬大軍故黑，而”小嘍啰“們鮮有思維儿咱，它們總是像機(jī)器人一般被控制（比如《安德的游戲》《獨立日》）。我有時候會猜想场晶，如果站在群體的角度來看問題混埠，細(xì)菌是否是世界上最強(qiáng)大的生命？它們也存在個體間的信息傳遞诗轻，它們懂得避免已經(jīng)被同類占據(jù)的寄主钳宪，它們遍布世界各地，它們占領(lǐng)了大氣層扳炬、巖石圈吏颖，它們參與水循環(huán)，它們可以在南極冰寒之下恨樟、在火山口高溫泉水中津津有味地獲取營養(yǎng)……太強(qiáng)大了半醉。
36.“進(jìn)步是在對世系適應(yīng)性有貢獻(xiàn)的特征的累加數(shù)量的增加，而不是在復(fù)雜性劝术、智力或其他以人類為中心的價值方面的增加”
“根據(jù)這個定義缩多，適應(yīng)性進(jìn)化就不僅僅是偶然性的進(jìn)步了，它是深刻的夯尽、徹底的瞧壮、不可或缺的進(jìn)步”
37.“天氣的適應(yīng)、對死氣沉沉的冰河時代和大干旱變遷的適應(yīng)匙握，可能都不是進(jìn)步的：那只是非進(jìn)步性反復(fù)氣候變化的無方向性的調(diào)節(jié)而已咆槽。但是，對于生物環(huán)境的適應(yīng)卻很有可能是進(jìn)步的圈纺，因為與天氣不同秦忿，天敵們也參與進(jìn)來了。形成正反饋環(huán)（positive feedback loop）是受驅(qū)進(jìn)步進(jìn)化的合理解釋蛾娶，而這種驅(qū)動力可能會持續(xù)好幾代”
38.“分子鐘的證據(jù)表明“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”可能從未發(fā)生過”
39.“門級飛躍”和“適度的跳躍灯谣，達(dá)到綱級”純粹是無稽之談”
40.“很遺憾，美國的很多普通民眾卻表示懷疑蛔琅，包括一些影響力驚人胎许、有權(quán)有勢尤其是財力雄厚的人÷奘郏”
這讓我想起近幾年重新瘋狂席卷歐美的”地平論”辜窑，并且支持者出人意料的多…它們不僅認(rèn)為政府在刻意隱瞞，包括NASA在內(nèi)的很多公司機(jī)構(gòu)都在上演巨大的騙局寨躁，通過種種技術(shù)手段讓人們以為地球是圓的穆碎，他們的證據(jù)是，如果地球是圓的职恳，那么為什么世界地圖是方的所禀？而且在方塊的世界地圖上方面，大陸板塊并沒有變形。
41.“古爾德認(rèn)為自然選擇在生命層級的多個層面發(fā)揮作用色徘。事實上有可能如此恭金，雖然有點兒勉強(qiáng)，但是我相信這種選擇只有在被選擇的實體由“復(fù)制子”組成時才會有進(jìn)化結(jié)果”
42.“基因在物種基因庫中是始終存活還是最終毀滅贺氓，全憑它們對所屬生物個體在生存和繁殖方面的影響”
“按照亞當(dāng)·斯密很久以前的理解蔚叨，和諧的幻象和真正的高效性會出現(xiàn)在一個由較低水平的利己主義所主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體中。一個平衡的生態(tài)系統(tǒng)是一個經(jīng)濟(jì)體辙培，而不是適應(yīng)的結(jié)果”
“自然選擇則更青睞于那些在構(gòu)建各種物種身體時和諧協(xié)作的基因。我稱基因為“自私的合作者”邢锯。身體的和諧與生態(tài)系統(tǒng)的和諧之間原來有一種關(guān)聯(lián)扬蕊。這就是基因的生態(tài)學(xué)〉で妫”
讀到這里我越來越后悔尾抑，為什么偏偏在這個很忙很忙的時候讀了這本書呢？雖然道老師的某些觀點我不敢茍同蒂培，但是其他大部分內(nèi)容實在是太有趣了再愈，而且每篇文章所引申的其他作品看上去都這么有趣，真的很想有像大一大二那種飄逸的閑時間坐下來一本一本讀完护戳。
43.（理查德·李基的房屋）這是一個大大的白色房子翎冲，看起來像是一座涼爽的教堂，有拱形的陽臺媳荒，地板上鋪滿瓷磚和燈芯草抗悍，窗戶上沒有玻璃，管道里也沒有熱水钳枕，所有的這些都不需要缴渊。通過不規(guī)則形狀的室外臺階可以直達(dá)整個樓上，那里是一個單獨的平坦區(qū)域鱼炒，只放置了草席衔沼、坐墊和床墊，完全能夠感受到溫暖的晚風(fēng)昔瞧，看得到飛過獵戶座的蝙蝠指蚁。這個通風(fēng)的空間建在高高的支柱上，有獨特的斯瓦希里式屋頂硬爆，屋頂是由皮條將棕櫚木錯綜復(fù)雜地捆綁在一起形成的高聳的上蓋結(jié)構(gòu)欣舵，上面覆蓋著茅草∽嚎模”
這樣的屋子也太慘了吧缘圈，令人想起電影里中世紀(jì)或更久遠(yuǎn)前歐洲和中東國家的生活狀況劣光，戰(zhàn)亂不斷，百姓生活水平低下糟把，住在用土堆起來的房間里绢涡，連紙糊的窗戶都沒有，對比同時期的中國遣疯，這簡直就是地獄雄可。而即使是這種生活條件，都有人可以潛心研究科學(xué)技術(shù)缠犀，這種精神多么值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)数苫。
44.“李基不得不走，他也的確走了辨液。巧合的是虐急，他的飛機(jī)遭遇不明原因的引擎故障，而現(xiàn)在滔迈，他只能借助兩條假肢走路”
李基堅持反腐打擊象牙貿(mào)易拯救大象止吁，最后的結(jié)局是本人趕走，在離開的路上差點喪命燎悍，文中的措辭為“巧合的是敬惦，他的飛機(jī)遭遇不明原因的引擎故障……”，引人深思谈山。
45.“有時俄删，一些人內(nèi)心會有很強(qiáng)的感覺，認(rèn)為有人愛著他們勾哩，而這并沒有基于任何的證據(jù)抗蠢，此時，他們很可能是完全搞錯了思劳。有些人內(nèi)心有很強(qiáng)的感覺迅矛，覺得某個著名的影星在愛著他們，而事實上潜叛，那個影星連他們的面都沒見過秽褒。像這類人，他們的腦子出了毛病”
46.“下次要是有人跟你說一些聽上去很重要的事情威兜，你就這樣去想：“這是不是一類人們可能通過證據(jù)才知道的事情呢销斟？抑或，這是不是一類人們僅僅因為傳統(tǒng)椒舵、權(quán)威或啟示而相信的事情呢蚂踊？”還有，當(dāng)再有人跟你講某件事情是正確的時候笔宿，你可以反問他們：“有什么證據(jù)嗎犁钟？”如果他們不能給出合理的答案棱诱，我希望，你要好好考慮一下是否應(yīng)該相信他們所說的話涝动÷跹”
隨著信息交流越來越便利，互聯(lián)網(wǎng)帶給所有年齡階段的人都以驚濤駭浪般魚龍混雜的信息輸入醋粟，在這個背景下靡菇，道金斯寫給他女兒的這段話也正是我們當(dāng)代年輕人應(yīng)該熟知的，尤其是作為生命科學(xué)工作者的接班人米愿，我們更應(yīng)該抱有這樣的態(tài)度對待科學(xué)和前人厦凤，這樣才能推動科學(xué)發(fā)展，推動歷史前進(jìn)育苟。
? ? ? 以上便是我在讀書過程中的一些隨筆泳唠，正如歌德所言：“讀一本好書，就是這個高尚的人談話”宙搬，在這十天的談話當(dāng)中，我也多多少少受到了這樣一位偉大的科學(xué)家的影響拓哺，在隨筆中參雜了不不少閑話勇垛，尤其是當(dāng)時的吐槽和內(nèi)心想法，我將它們悉數(shù)保留了下來士鸥，就像道金斯將他本人對于同事闲孤、導(dǎo)師、朋友烤礁、對手的所有看法和吐槽保留下來一樣讼积。本書涉及的專業(yè)理論非常少，更多的是輸出道金斯個人思想體系的構(gòu)建脚仔，因此它帶給我更多的是哲學(xué)層次的思考勤众，讓我每天睡覺前都忍不住揣摩這個很世界的真相、懷疑自己或所有人所接受的一切教育的真實性和正確性鲤脏。在接下來的學(xué)習(xí)生活中们颜，我會一一拜讀文中涉及到的所有文學(xué)作品和演講，讀完后再回到原點猎醇，重新體會《魔鬼的牧師》這本書窥突。
