（大混亂開(kāi)始前的北方民族分布）

八王之亂

晉滅吳错蝴，統(tǒng)一中國(guó)剂邮，歷史上把定都北方時(shí)期的晉朝稱為西晉摇幻。一般來(lái)說(shuō)，剛統(tǒng)一的政權(quán)是積極向上挥萌，充滿活力的绰姻，但西晉卻是個(gè)例外，這是因?yàn)殚_(kāi)國(guó)皇帝司馬炎并不是自己打天下瑞眼，司馬家從司馬懿開(kāi)始擔(dān)任曹魏的丞相龙宏，傳到司馬炎已經(jīng)是第三代，他剛篡位時(shí)還比較勤奮節(jié)儉伤疙，但滅吳之后就失去了銳氣，從皇帝到大臣都是驕奢淫逸。

司馬炎的舅舅王愷和當(dāng)時(shí)的大富豪石崇斗富徒像，王愷飯后用糖水洗鍋黍特，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒；王愷用赤石脂（一種中藥）涂墻壁锯蛀，石崇便用花椒灭衷。司馬炎暗中幫助王愷，賜他一株世上罕見(jiàn)的珊瑚樹(shù)旁涤。王愷用這株珊瑚樹(shù)向石崇炫耀翔曲，不料石崇揮起鐵如意將珊瑚樹(shù)打得粉碎，王愷心疼不已劈愚，以為石崇嫉妒自己的寶物瞳遍，結(jié)果石崇取來(lái)六七株珊瑚樹(shù)，每棵都比王愷那株強(qiáng)多了菌羽，讓他隨便挑一棵走掠械。戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束不久，很多人連飯都吃不上注祖，西晉君臣卻在如此浪費(fèi)猾蒂。

司馬炎死后，繼位的兒子司馬衷（晉惠帝）智力有缺陷是晨，一次聽(tīng)說(shuō)天下大旱鬧饑荒肚菠，很多老百姓餓死了，晉惠帝很詫異罩缴，沒(méi)有吃的案糙，“何不食肉糜？”這樣的皇帝能把國(guó)家治理成什么樣靴庆，也可想而知了时捌。沒(méi)過(guò)幾年，西晉就發(fā)生了大動(dòng)亂炉抒。

司馬炎當(dāng)初不吸取七國(guó)之亂的教訓(xùn)奢讨，把司馬家的親戚各地封王，結(jié)果兒子繼位后爆發(fā)了八王之亂焰薄。八王之亂波及全國(guó)拿诸，歷時(shí)16年（西晉總共也就51年），給后來(lái)的歷史帶來(lái)重大影響塞茅。

五胡亂華

八王之亂平息亩码，人們以為可以喘口氣了，誰(shuí)曾想這只是漫漫長(zhǎng)夜的序幕而已野瘦，中國(guó)歷史上最漫長(zhǎng)的凜冬即將到來(lái)描沟，winter is coming飒泻。

東漢末年，天下大亂吏廉，人口減少很多泞遗，尤其北方中原地區(qū)，土地?zé)o人耕種席覆，政府稅收也就少了史辙。于是從曹操開(kāi)始的北方政權(quán)都采取遷移北方少數(shù)民族進(jìn)入中原的人口政策，主要的五個(gè)民族是匈奴佩伤，鮮卑聊倔，羯（jié），氐（dī）生巡，羌（qiāng）耙蔑。當(dāng)時(shí)對(duì)這些北方少數(shù)民族統(tǒng)稱為胡人。

這些胡人與漢族尚未融合障斋，漢人正當(dāng)權(quán)纵潦，難免有欺侮壓迫胡人的情形，因此民族間存在矛盾垃环。八王之亂邀层，本就虛弱的西晉更加脆弱了，胡人勢(shì)力較大的地區(qū)就自立為國(guó)遂庄，中原陷入混亂寥院。

西晉統(tǒng)一是在公元280年，304年涛目，氐族的李雄就在成都稱王秸谢。之后，五族在近300年里先后建立了十幾個(gè)政權(quán)霹肝，有時(shí)一支軍隊(duì)駐扎一個(gè)地方估蹄，就自稱建立了一個(gè)國(guó)家，所有政權(quán)幾乎都是短命政權(quán)（除了北魏）沫换，真是亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)臭蚁。要把這些政權(quán)一個(gè)個(gè)介紹清楚，太亂了讯赏，也沒(méi)必要垮兑，我們說(shuō)說(shuō)五胡亂華給中國(guó)歷史帶來(lái)的幾個(gè)重大影響。

一是南方得到開(kāi)發(fā)漱挎。311年系枪，匈奴的漢趙政權(quán)攻入西晉首都洛陽(yáng)，這一年的年號(hào)是永嘉磕谅，史稱“永嘉之禍”私爷。西晉滅亡雾棺，大批的貴族、官員当犯、百姓紛紛向南方遷移垢村。西晉之前割疾，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)嚎卫、文化、政治中心都在北方宏榕，南方基本沒(méi)怎么開(kāi)發(fā)拓诸。永嘉之禍后，大量世家大族和知識(shí)分子南渡長(zhǎng)江麻昼，把儒家為代表的傳統(tǒng)文化帶到了南方奠支，歷史上叫“衣冠南渡”。大量人口來(lái)到南方抚芦，帶來(lái)北方較為先進(jìn)的技術(shù)倍谜，加快了南方的開(kāi)發(fā)。317年叉抡，瑯玡王司馬睿在建康（今天的南京）建立東晉尔崔，相對(duì)于北方的混亂，南方始終保持統(tǒng)一和穩(wěn)定褥民，因此經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展季春，等到隋唐再次統(tǒng)一的時(shí)候，南方的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)超北方消返，成為唐朝盛世的一個(gè)重要基礎(chǔ)载弄。

永嘉之亂是中國(guó)歷史上人口第一次大規(guī)模南遷，后來(lái)唐朝安史之亂撵颊，北宋靖康之亂宇攻，還有兩次。這三次人口南遷倡勇，客觀上促進(jìn)了中華文明南北融合逞刷，雖然中間隔著一條長(zhǎng)江天險(xiǎn)，但南北最終沒(méi)有分裂译隘，跟這個(gè)有很大關(guān)系亲桥。大家有沒(méi)有想過(guò)漢代、唐代的人講話什么口音固耘？要是以為光武帝劉秀一口今天的河南話题篷，唐太宗李世民一口今天的陜西話，那可就錯(cuò)了厅目，今天的北方語(yǔ)系番枚，都是西晉以后法严，漢族長(zhǎng)期與北方少數(shù)民族融合，受他們口音影響而形成的葫笼。兩千年前的陜西話深啤、河南話，可能要到今天的福建路星、廣東去尋找溯街。中國(guó)南方有一個(gè)群體叫“客家人”，為什么叫客家洋丐？這就是歷史上歷次北方移民的后代呈昔，他們往往是整個(gè)家族幾百人甚至上千人整體遷移，后代繼續(xù)聚族而居友绝，就把歷史傳統(tǒng)保留了下來(lái)堤尾。比如閩南語(yǔ)里把鍋稱為鼎，開(kāi)水稱沸水迁客，類似的古漢語(yǔ)詞匯非常多郭宝，還有語(yǔ)法，也有很多和古漢語(yǔ)是一樣的掷漱。難道李白粘室、杜甫他們吟詩(shī)用的是今天的閩南語(yǔ)？想想也是蠻有趣的切威。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有種現(xiàn)象育特，各省的人互相攻擊，俗稱“地圖炮”先朦。熟悉了歷史就會(huì)知道這真是沒(méi)必要缰冤，我們的老祖宗在兩千多年里南北遷徙，整個(gè)中國(guó)大地就是你中有我喳魏、我中有你的狀態(tài)棉浸，你嘲笑的那個(gè)地區(qū)，說(shuō)不定就是你的先祖生活過(guò)的地方呢刺彩。

二是佛教道教的大發(fā)展迷郑。宗教的興起，往往在人們的生活最悲慘最痛苦的時(shí)期创倔。在兩晉漫長(zhǎng)的大黑暗時(shí)期嗡害，幾乎所有人的生活都處在朝不保夕的狀態(tài)，“譬如朝露畦攘，去日苦多”霸妹，人在幸福的時(shí)候，認(rèn)為一切都是自然而然的知押，在痛苦的時(shí)候就會(huì)思考命運(yùn)：為什么我的生活這么悲慘叹螟？中國(guó)本土宗教道教和傳來(lái)宗教佛教就在這種背景下興盛起來(lái)鹃骂。道教是以修仙得到為目的，但在魏晉時(shí)期發(fā)展出重要的分支罢绽，就是畫(huà)符燒灰畏线，號(hào)稱能醫(yī)治百病，聽(tīng)起來(lái)很荒唐良价，但當(dāng)時(shí)確實(shí)影響極大寝殴。佛教的理論更適合當(dāng)時(shí)的亂世，所以發(fā)展極快棚壁。它告訴人們杯矩，人是有前生和來(lái)世的栈虚，今天命運(yùn)悲慘袖外，是因?yàn)榍吧扌胁粔颍袁F(xiàn)在要接受苦難魂务，敬佛修行曼验，爭(zhēng)取來(lái)世有好的命運(yùn)。當(dāng)然粘姜，相比這些面向普通大眾的傳道鬓照，佛教道教也有各自高深的理論，尤其是佛教孤紧，當(dāng)時(shí)南北各出了一位高僧豺裆，北方鳩摩羅什，是西域龜茲（qiū cí）國(guó)人号显，曾到天竺（印度）學(xué)法臭猜，是當(dāng)時(shí)著名的高僧，他后來(lái)在中原北方翻譯了大量佛經(jīng)押蚤。南方的法顯更傳奇蔑歌，他從長(zhǎng)安出發(fā)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦揽碘，到天竺取經(jīng)（比唐三藏更早的取經(jīng)人）次屠，后來(lái)從海上回國(guó)雳刺，正是五胡亂華的時(shí)候劫灶，長(zhǎng)安回不去了掖桦，于是來(lái)到建康，他在東晉翻譯了很多佛經(jīng)滞详。

佛教除了在情感上給人們安慰紊馏，還給中國(guó)的藝術(shù)和文學(xué)帶來(lái)很多新鮮血液，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子蒲犬，我們今天形容時(shí)間過(guò)得快，會(huì)用那些詞原叮？一剎那，一瞬間奋隶，一彈指擂送，須臾，這些詞都是從佛經(jīng)里面來(lái)的唯欣。二十剎那為一瞬嘹吨，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅豫境氢，二十羅豫為一須臾蟀拷，三十須臾為一晝夜，推算一下萍聊，一剎那是0.018秒问芬，還真是很短呢。現(xiàn)在有的拍西游記的喜劇片寿桨，唐僧很瀟灑的打個(gè)響指此衅，招呼三個(gè)徒弟趕緊出發(fā)。不知導(dǎo)演是考證過(guò)還是趕巧了亭螟。這個(gè)其實(shí)真不是搞笑挡鞍，天竺的高僧確實(shí)喜歡用彈指（打響指）來(lái)啟發(fā)弟子，大概唐三藏取經(jīng)時(shí)也學(xué)會(huì)了這招吧媒佣。

三是民族大融合匕累。漢族的復(fù)雜血統(tǒng)從此開(kāi)始奠定。西晉之前默伍，漢族的血統(tǒng)或者說(shuō)DNA還是比較單純的欢嘿，就是后來(lái)說(shuō)的本部十八省的范疇。五胡亂華也糊，不管是對(duì)漢族還是五個(gè)少數(shù)民族炼蹦，都是一個(gè)血統(tǒng)大改造的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程今天說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單狸剃，當(dāng)時(shí)是血腥而恐怖的掐隐。北方民族文化落后，保留了許多野蠻習(xí)俗，最典型的是羯族虑省，他們竟驅(qū)使大批漢人隨軍隊(duì)行軍匿刮，拿活人當(dāng)作軍糧。類似這種駭人聽(tīng)聞的事情探颈，當(dāng)時(shí)曾在多個(gè)政權(quán)內(nèi)發(fā)生熟丸。而漢人的報(bào)復(fù)也極其激烈，漢族大將冉閔推翻羯族政權(quán)后伪节，下令大規(guī)模屠殺胡人光羞，這次屠殺幾乎將羯族滅絕。

五胡陸續(xù)建立政權(quán)怀大，割據(jù)北方的歷史持續(xù)了將近300年纱兑，這300年對(duì)各族人民來(lái)說(shuō)都是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的回憶潜慎，他們就像被投入了太上老君的煉丹爐，經(jīng)過(guò)300年的錘煉勘纯，雖然有仇恨钓瞭，有對(duì)立淫奔，但漫長(zhǎng)的時(shí)間使他們?cè)谘y(tǒng)上逐漸融合（300年的通婚，胡漢血緣界限越來(lái)越模糊）鸭丛，文化上逐漸融合（五胡的文化與漢族比實(shí)在是太低了唐责，建立政權(quán)后唯一的選擇就是接受漢族文化，否則國(guó)家根本沒(méi)法治理）鼠哥，最終胡漢合為一體，漢族因?yàn)槲幕腿藬?shù)上的優(yōu)勢(shì)朴恳，成為融合的主體，到了大混亂時(shí)期結(jié)束時(shí)呆贿，匈奴森渐、羯冒晰、氐作為獨(dú)立的民族已經(jīng)不復(fù)存在竟块，鮮卑在隋唐時(shí)期也逐漸完全被同化，只有羌剩余個(gè)別獨(dú)立族群進(jìn)入藏區(qū)彩郊，作為一個(gè)民族保留了下來(lái)。

這樣的融合雖然充滿了血腥和痛苦恕出，但對(duì)中華文明來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)鳳凰涅盤浙巫，浴火重生的過(guò)程刷后。漢族文明發(fā)展到西晉，呈現(xiàn)出纖弱敏感尝胆、繁復(fù)華麗的特征，當(dāng)初的雄渾壯闊不復(fù)存在含衔，這樣的文明還能持續(xù)多久是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。五胡文明確實(shí)偏低贪染，要接受漢文明，但那些無(wú)病呻吟哟绊、繁文縟節(jié)的部分，與他們簡(jiǎn)單直接的文化實(shí)在難以通融票髓，于是漢文明也在融合中得到了改造信殊，那種雄壯之美又漸漸回到了我們的DNA里。應(yīng)該說(shuō)涡拘，經(jīng)歷大混亂時(shí)代的漢族已經(jīng)不是原來(lái)的漢族了，我想可以稱之為華族跷车，這是中華各族錘煉融合而生成的一個(gè)新民族，這種痛苦的重生經(jīng)歷后來(lái)還要發(fā)生好幾次：契丹朽缴、金、遼密强、蒙古、滿系冗，每一次經(jīng)歷北方民族的打擊，華族都要在浴血之后重生掌敬，使中華文明綿綿不絕池磁，代代有新意。

今天我們不要刻意強(qiáng)調(diào)民族的區(qū)別华临，實(shí)際上今天中國(guó)大地生活的每個(gè)人，都流淌著當(dāng)年各個(gè)民族的血液银舱。我們通過(guò)學(xué)習(xí)歷史跛梗，更應(yīng)該關(guān)注的是文化的溝通和融合核偿，沒(méi)有當(dāng)年這些蠻族入侵帶來(lái)的民族、文化的融合漾岳，中華文明不一定能堅(jiān)持到今天粉寞。今天我們當(dāng)然不能再通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這種形式實(shí)現(xiàn)融合，那么就要保持開(kāi)放的心態(tài)唧垦，主動(dòng)去接納外來(lái)文化，唐朝之所以成為中華文明的巔峰，就在于它的開(kāi)放性和世界性鞭莽。我特別希望今天的孩子們都從小具有國(guó)際化的眼光和心態(tài)，那樣澎怒，中華文明就有可能超越唐朝阶牍，走到另一個(gè)歷史高度。

南北朝

五胡亂華走孽，西晉滅亡。東晉建都建康后咬像，南方是一直統(tǒng)一狀態(tài)生宛，北方則大部分時(shí)間都是分裂的。中間有過(guò)一小段統(tǒng)一陷舅，是氐族的前秦政權(quán)，苻堅(jiān)當(dāng)政時(shí)莱睁，任用能干的宰相王猛，國(guó)勢(shì)相當(dāng)強(qiáng)盛创淡，他試圖征伐東晉南吮，統(tǒng)一中國(guó)。當(dāng)時(shí)前秦派出近百萬(wàn)大軍部凑，而東晉派往前線的軍隊(duì)則僅有8萬(wàn)瘟仿，苻堅(jiān)說(shuō)：我的軍隊(duì)把馬鞭投入長(zhǎng)江比勉，都能讓長(zhǎng)江斷流驹止，區(qū)區(qū)東晉，有什么好怕的幢哨。這場(chǎng)原本沒(méi)有懸念的戰(zhàn)爭(zhēng)，由于苻堅(jiān)的輕敵嫂便，導(dǎo)致前秦在淝水之戰(zhàn)（今天的安徽壽縣）中大敗，中國(guó)的統(tǒng)一推后了100年毙替。

前秦短暫統(tǒng)一北方，由于淝水之戰(zhàn)失敗厂画，內(nèi)部動(dòng)亂，北方又分裂了袱院，再次統(tǒng)一是鮮卑族的北魏屎慢，北魏的皇室姓拓跋（tuò bá）忽洛，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，全面接受漢族文化集灌，這是兩晉南北朝時(shí)期民族融合的一個(gè)標(biāo)志性事件复哆。北魏統(tǒng)一北方時(shí)間很長(zhǎng)，有100多年唆阿。幾乎與北魏興起同時(shí)，南方東晉的司馬家族被手下大將劉裕篡位酷鸦，劉裕自立國(guó)號(hào)為宋牙咏，之后妄壶，同樣的武將篡位事件屢次發(fā)生，先后建立的政權(quán)有齊丁寄、梁、陳伊磺，由于這段時(shí)間南北方都是統(tǒng)一的，我們就把宋齊梁陳與北魏對(duì)峙的時(shí)期稱為南北朝豪筝。

北魏是在北方百年民族摘能、文化大融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，顯露出一種雄渾健美团搞，質(zhì)樸大方的文化特點(diǎn)，比如后代人學(xué)習(xí)書(shū)法像吻，最推崇臨摹魏碑复隆，就是北魏時(shí)期纂刻的石碑昏名，上面的書(shū)法穩(wěn)重轻局、有力量。北魏佛教發(fā)達(dá)览爵，特別重視雕塑佛像镇饮，他們的佛像不是拿一塊石頭雕刻，而是用一座山來(lái)雕刻俱济，留下的云岡石窟钙勃、龍門石窟、麥積山石窟都是中華文化的瑰寶蔚携，最有名的敦煌莫高窟也是從北魏開(kāi)始開(kāi)鑿的。去這些石窟參觀誊辉，你就能體會(huì)到北朝文化那種雄偉壯闊的風(fēng)格堕澄，有的大佛耳朵就比成年人身高還高远豺。云岡石窟在山西大同，龍門石窟在河南洛陽(yáng)惊来，麥積山石窟在甘肅天水棺滞，莫高窟在甘肅敦煌，這些石窟都非常值得參觀枉证。

相比之下室谚，南朝文化就顯得纖細(xì)秀美崔泵，這種風(fēng)格從東晉就開(kāi)始了。與魏碑的端莊大氣對(duì)應(yīng)入篮，是王羲之蘭亭序的飄逸靈秀幌甘，與石窟造像的質(zhì)樸宏大對(duì)應(yīng)，是南朝建筑的繁復(fù)精致锅风。這種南北方文化的差異自此定型，流傳至今盆均。

強(qiáng)健的北方文明最終擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一的使命惋鸥，589年，隋滅陳肮砾，結(jié)束了南北分裂的局面袋坑。如果從公元190年各路諸侯討伐董卓，導(dǎo)致軍閥割據(jù)起算婆誓，歷經(jīng)三國(guó)兩晉南北朝，分裂400年（中間僅有西晉的短暫統(tǒng)一）洋幻。這是中國(guó)的大分裂文留、大動(dòng)亂燥翅、大黑暗時(shí)代蜕提，三國(guó)時(shí)期谎势，中國(guó)人口減少80%，西晉略有恢復(fù)译柏，繼之而來(lái)的百年大混亂年代又減少人口至少70%姐霍。中華文明經(jīng)歷這樣慘烈的折騰，仍然一息尚存胯府，死而復(fù)生骂因，真是一個(gè)奇跡寒波，而更大的奇跡即將誕生，就是下一次要講的隋唐俄烁。