【讀經(jīng)典】
顏回問仲尼曰:“孟孫才叠纷,其母死,哭泣無涕潦嘶,中心不戚涩嚣,居喪不哀。無是三者掂僵,以善處喪蓋魯國航厚,固有無其實(shí)而得其名者乎?回壹怪之锰蓬♂2牵”
簡單翻譯下:顏回問孔子說“孟孫才這個(gè)人,他母親死了芹扭,哭泣時(shí)沒有眼淚麻顶,心中也不悲傷,居喪沒有哀痛舱卡。沒有這三個(gè)方面的表現(xiàn)辅肾,卻因善于處理喪事?lián)P名魯國,這就是有無其實(shí)而有其名的情況吧轮锥?顏回實(shí)在覺得奇怪”
仲尼曰:“夫孟孫氏盡之矣矫钓,進(jìn)于知矣,唯簡之而不得舍杜,夫已有所簡矣份汗。孟孫氏不知所以生,不知所以死蝴簇。不知就先杯活,不知就后。
簡單翻譯下:孔子回答:“孟孫才的作法已經(jīng)是盡善盡美了熬词,進(jìn)而超過了對(duì)喪葬禮儀的理解旁钧。人們都希望從簡治喪卻不能辦到,而孟孫才已經(jīng)可以從簡辦理了互拾。孟孫才不問人為什么生歪今,也不探尋為什么死。不知道誰在先颜矿,也不知道誰在后”
【談心得】
我們知道寄猩,顏回是孔子最欣賞、最看重的弟子骑疆,沒有之一田篇,歷代的文人儒士也罷顏回稱為復(fù)圣替废,夸他是圣人的復(fù)印件。莊子在這里就借顏回之口講了孟孫才處理喪事的故事泊柬。
這個(gè)孟孫才椎镣,是魯國著名的大善人,以善于處理喪事而聞名兽赁,但面對(duì)自己母親的喪事状答,孟孫才卻“哭泣無涕,中心不戚刀崖,居喪不哀”惊科,哭著也不留眼淚,心中也不悲傷亮钦,居喪期間也不哀痛馆截。
顏回就很不理解,認(rèn)為“固有無其實(shí)而得其名者乎”或悲?覺得孟孫才有名無實(shí)孙咪,自己母親的喪事探遵,他連常人都有的三種悲痛都沒有骡苞,顏回就像他的老師孔子請(qǐng)教是怎么回事挡育?
而孔子顯然十分理解孟孫才恨锚,他稱贊孟孫才的做法是盡善盡美移迫,“進(jìn)于知矣”噪伊,認(rèn)為孟孫才的處理已經(jīng)達(dá)到了俗世的最高境界了谜喊,說孟孫才作為方內(nèi)之人沼填,卻領(lǐng)略了方外之人的超凡脫俗枢赔。
因?yàn)閷?duì)于喪事澄阳,人們通常“唯簡之而不得踏拜,夫已有所簡矣”碎赢,就是說一般人都想求喪事的簡化,但基本上都做不到速梗,這里面的原因可以大致推測(cè)一下肮塞。
一方面,自古以來厚葬成為展示對(duì)死者尊重親近的重要儀式姻锁,不管生前如何枕赵,死后總要好好裝殮起來,紀(jì)念死者一生的豐功偉績位隶,這本來無可厚非拷窜,但卻因?yàn)槭浪锥Y節(jié)產(chǎn)生了很多浪費(fèi)煩絮的陋習(xí)。
另一方面,處理喪事被變相演變?yōu)樗勒咴谑烙H人的面子工程篮昧,大家看的已經(jīng)不是死者如何如何赋荆,卻都對(duì)生者指指點(diǎn)點(diǎn),對(duì)他們選擇什么樣的墓地恋谭,舉行多大規(guī)模的儀式津津樂道糠睡。
這兩方面的問題挽鞠,導(dǎo)致大多數(shù)人無法深層次的理解生命的內(nèi)涵疚颊,難以覺悟“生者寄也,死者歸也”的豁達(dá)觀念信认,因此孔子對(duì)于孟孫才的解脫式的表現(xiàn)非常欣賞材义,說他“不知所以生,不知所以死”嫁赏。
就是說孟孫才氏對(duì)生命的無盡和無窮變化了然于胸其掂,他并不在意別人的看法,能被稱為大善人潦蝇,說明他在母親生前一定是體貼入微款熬,照顧周到的;被譽(yù)為善處喪事攘乒,說明他對(duì)喪事禮儀一定是妥當(dāng)行事贤牛,嚴(yán)謹(jǐn)周密的。
同時(shí)孟孫才還是個(gè)得道高人则酝,他懂得生死“不知就先殉簸,不知就后”,看透生命的內(nèi)涵沽讹,生生不息般卑,循環(huán)往復(fù),出生就是死亡的開始爽雄,死亡也是新生的起點(diǎn)蝠检,至于誰先誰后的時(shí)間問題,已經(jīng)不在孟孫才的觀念之內(nèi)了挚瘟。