喪事 喪禮
顏回問仲尼曰：孟孫才缤至，其母死，哭泣無涕阅畴，中心不戚抗果，居喪不哀筋帖。無是三者，以善喪蓋魯國冤馏。固有無其實(shí)而得其名者乎日麸？回一怪之。
顏回問孔子逮光，魯國有個(gè)名叫孟孫才的人代箭，母親死了，但是“哭泣無涕”涕刚，沒有眼淚鼻涕嗡综，“中心不戚”，內(nèi)心好像沒有真覺得媽媽死了杜漠；“居喪不哀”极景，辦喪事的人，一點(diǎn)悲哀的形象都沒有驾茴。
“無是三者”盼樟，像這三件不合常情的事，與做人道理原則都相違反锈至；結(jié)果“以善喪蓋魯國”晨缴，魯國全國的人反而說，他對(duì)于母親最孝順峡捡，辦的喪事最好击碗。顏回說：“固有無其實(shí)而得其名者乎？”這豈不有名無實(shí)嗎棋返？
“回一怪之”延都，我實(shí)在覺得奇怪雷猪。
仲尼曰：夫孟孫氏盡之矣睛竣，進(jìn)于知矣。唯簡(jiǎn)之而不得求摇，夫已有所簡(jiǎn)矣射沟。孟孫氏不知所以生殊者，不知所以死；不知就先验夯，不知就后猖吴。
孔子說，孟孫才這個(gè)人挥转，做人做到了頂海蔽，雖然生活在世問，但他是有道之人绑谣〉炒埽“進(jìn)于知矣〗柘”這個(gè)知就是智慧的成就幌衣，得道了；“唯簡(jiǎn)之而不得”壤玫，辦喪事雖夠簡(jiǎn)單豁护，但是他已經(jīng)違反這個(gè)簡(jiǎn)的原則了；你看他也沒有哭出來欲间，也沒有流鼻涕眼淚楚里，實(shí)際上他已經(jīng)超過了。
“夫已有所簡(jiǎn)矣”猎贴，孟孫氏的母親死了腻豌，他能夠這樣辦喪事，已經(jīng)很合理了嘱能，你不要過分地要求吝梅。
“孟孫氏不知所以生，不知所以死”惹骂，他本人得道了苏携，他已經(jīng)了了生死，所以對(duì)生死已經(jīng)不是問題了对粪。
“不知就先右冻，不知就后”，這種人也沒有時(shí)間觀念著拭，沒有過去纱扭，沒有未來。
生命是變也是夢(mèng)
若化為物儡遮，以待其所不知之化已乎乳蛾！
中國文化對(duì)于生死叫做物化，一切皆在變化；也就是無常肃叶，無常就是變化蹂随。沒有東西是固定不變的，因此人死了就是“化為物”因惭，外形變化了岳锁，因?yàn)樯木裼肋h(yuǎn)不生不滅，所以“以待其所不知之化”蹦魔！下一個(gè)生命會(huì)變成什么激率，那是我們不可知的，得道的人就知道勿决≈眩“已乎”就是這樣。
且方將化剥险，惡知不化哉聪蘸？方將不化，惡知已化哉表制？
現(xiàn)在大家都活著沒有死健爬，“且方將化，惡知不化哉”么介？新的生命娜遵，或者我們現(xiàn)在活著的人，怎么知道不變化呢壤短？因?yàn)闆]有道设拟，自己不覺得在變化，實(shí)際上久脯，自己的身體隨時(shí)都在生死纳胧，都在變化；前一秒鐘的事情已經(jīng)死掉了帘撰，現(xiàn)在腦子里是后一秒鐘的事跑慕；昨天的我已經(jīng)死掉了，今天的我不是昨天的我摧找；前一秒鐘的我也不是現(xiàn)在的我核行，隨時(shí)都在變化中〉旁牛“方將不化芝雪，惡知已化哉？”剛剛生下來的時(shí)候综苔，你難道不知道是向死亡變化嗎惩系？你感覺自己是活著存在位岔，卻不曉得現(xiàn)在有一部分已經(jīng)死去了嗎？但也有另一部分又生回來蛆挫。因?yàn)槿瞬欢@個(gè)赃承，悟不到這個(gè)道理妙黍，所以不能得道悴侵。
吾特與汝，其夢(mèng)未始覺者邪拭嫁！
孔子告訴顏回可免，我跟你兩個(gè)人，都還在做夢(mèng)做粤，沒有悟道浇借，沒有清醒。
且彼有駭形而無損心怕品，有旦宅而無情死妇垢。
并且像孟孫氏這個(gè)得道的人來講，看到的死亡是外形肉康，“而無損心”闯估，那個(gè)生命的本心，沒有死亡吼和，也不因外形的死亡而死亡涨薪，它永遠(yuǎn)常在。而且他覺得“有旦宅而無情死”, “旦”就是早晨炫乓，“宅”就是住宅刚夺，實(shí)際上就是旦暮，晚上就要回家休息了末捣。生來與死去等于早晨跟晚上一樣侠姑，那個(gè)生命真正作用的那個(gè)常在，那個(gè)真常真生命箩做，沒有死亡结借。
孟孫氏特覺，人哭亦哭卒茬，是自其所以乃船老。
得道的人沒有悲哀，也沒有歡樂圃酵，不過呢柳畔！他總覺得自己還是在人世間，人世間覺得死了人應(yīng)該哭郭赐，所以他也張開嘴巴哇啦哇啦叫一下薪韩，他已經(jīng)夠好了确沸，他總算肯應(yīng)酬一下別人》荩“人哭亦哭罗捎，是自其所以乃”，因此乃不得已拉盾，因?yàn)榇蠹乙@樣做桨菜，所以他無可奈何不得已而這么做。
且也相與吾之耳矣捉偏，庸詎知吾所謂吾之乎倒得？
“且也相與吾之耳矣”，你們都那么做夭禽，他也只好跟著大家那么做霞掺，“庸詎知吾所謂吾之乎？”“庸詎知”就是你哪里曉得讹躯，換句話說菩彬，你不知“吾所謂吾之乎？”因?yàn)樗玫懒顺碧荩瑹o我了骗灶，所以他沒有自己的我，一切都是大我酷麦，你認(rèn)為你的我要這樣矿卑，他就跟著你的我辦吧！你要哭跟你哭沃饶，你要笑跟你笑母廷，如此而已，他已經(jīng)到達(dá)無我的境界糊肤。
且汝夢(mèng)為鳥而厲乎天琴昆，夢(mèng)為魚而沒于淵。不識(shí)今之言者馆揉，其覺者乎业舍，其夢(mèng)者乎？
“且汝夢(mèng)為鳥而厲乎天”升酣，當(dāng)我們做夢(mèng)的時(shí)候舷暮，夢(mèng)到自己變成鳥了，飛得很高噩茄，飛到天上去下面；“夢(mèng)為魚而沒于淵”，當(dāng)我們夢(mèng)到自己是一條魚的時(shí)候绩聘，就躲進(jìn)深水里去了沥割，
“不識(shí)今之言者耗啦，其覺者乎，其夢(mèng)者乎机杜？”現(xiàn)在我們眼睛張開了帜讲，覺得那些是夢(mèng)，覺得現(xiàn)在是清醒椒拗，但是我們想想看似将！現(xiàn)在會(huì)思想會(huì)講話，你認(rèn)為自己真是清醒的嗎陡叠？這是個(gè)問號(hào)玩郊，“其夢(mèng)者乎”肢执？難道現(xiàn)在不是睜開眼睛在做夢(mèng)嗎枉阵？你自己想想看，你認(rèn)為現(xiàn)在是清醒嗎预茄？還是認(rèn)為現(xiàn)在是在做夢(mèng)兴溜？所以，人生究竟現(xiàn)在是清醒耻陕，還是在做夢(mèng)拙徽？
造適不及笑，獻(xiàn)笑不及排诗宣，安排而去化膘怕，乃入于寥天一。
“造適不及笑”召庞，人的自然情感岛心，到了最舒服最得意的時(shí)候，笑都來不及笑了篮灼，當(dāng)然也不會(huì)哭忘古，就是舒服到極點(diǎn)，笑都懶得笑了诅诱，那真舒服髓堪。當(dāng)愛笑的時(shí)候，要哈哈大笑娘荡，碰到一件好笑的事干旁，“獻(xiàn)笑不及排”，來不及安排的炮沐，那個(gè)叫做真的笑争群。
“安排而去化”，莊子這里的安央拖，就是平安祭阀，排就是自然鹉戚，自然的排列，自然的法則专控，放任其自然抹凳，安于天地，自然的相排而去化伦腐。
變化以后進(jìn)到一個(gè)什么境界呢赢底？“乃入于寥天一”，這又是莊子取的名詞叫“寥天一”柏蘑，等于得道幸冻。“寥天”就是這個(gè)天上面沒有一個(gè)什么咳焚，而是空空洞洞的洽损，無量無邊的天，空得無量無邊革半，無盡無止碑定。但是要空到哪里去呢？還是在這里又官，天地與我合一延刘，萬物與我一體的這個(gè)境界。
這一段又是人的生死問題六敬，顏回來問孔子碘赖，孔子由死亡的問題，講到活著的問題外构，告訴我們普泡，夜里做夢(mèng)是夢(mèng)，白天也是在大夢(mèng)中典勇；要把這個(gè)大夢(mèng)參破了劫哼，就得道了。真正地清醒了割笙，那生死都在夢(mèng)中权烧。
（顏回問孔子說：“孟孫才的母親死了，他哭泣沒有眼淚伤溉，心中不悲傷般码，服喪期間不哀痛。他沒有做到這三點(diǎn)乱顾，卻以善于處喪而聞名魯國板祝，難道有不具其實(shí)而能博得虛名嗎？我覺得很怪異走净∪保”
孔子說：“孟孫氏已經(jīng)盡了服喪之道孤里，超過了知道服喪禮儀的人。人們想簡(jiǎn)化繁瑣的服喪禮儀而辦不到橘洞，然而他已經(jīng)有所簡(jiǎn)化了捌袜。孟孫氏不知道什么是生，也不知道什么是死炸枣；不知道追求先生虏等，也不知道迷戀后死。他像是正在變化的物适肠，以等待自己不知道變成何物的變化而已霍衫！再說正要變化時(shí)，又如何知道不變化呢侯养？正要不變化時(shí)敦跌，又如何知道已經(jīng)變化了呢？可我和你呢沸毁，恐怕都是在夢(mèng)境中還沒有覺醒胺逅琛傻寂！況且孟孫氏認(rèn)為其母在變化中雖有形體上的驚動(dòng)息尺，卻無傷損心神；雖有驚憂疾掰，卻沒有精神上的死亡搂誉。
孟孫氏獨(dú)自覺醒，只是人家哭也跟著哭静檬，所以才會(huì)有哭而不哀的那個(gè)樣子炭懊。世人看到自己的形體就相互說‘我的我的’！怎么知道‘我的’真是屬于我呢拂檩？再說你夢(mèng)為鳥而飛到高空侮腹，夢(mèng)為魚而潛入深淵。不知道現(xiàn)在說話的我稻励，到底是醒著呢父阻？還是在夢(mèng)中呢？突如其來的快意來不及顯露笑容望抽，由衷的快樂來不及事先安排加矛，只有聽任自然的安排而順應(yīng)變化，這樣才能進(jìn)入寂寥空虛的天道煤篙，混為一體斟览。”）
談仁義 論是非
意而子見許由辑奈。許由曰：堯何以資汝苛茂？
許由問意而子說已烤，那個(gè)堯啊，究竟給你講些什么話呢妓羊？
意而子曰：堯謂我：汝必躬服仁義而明言是非草戈。
堯告訴我，一定要實(shí)行仁義之道侍瑟，“躬服仁義”就是親自實(shí)踐仁義唐片，“而明言是非”，一個(gè)人一定要明辨是非涨颜，人世間的是非费韭，一定要搞得清楚。
許由曰：而奚來為軹庭瑰？夫堯既已黥汝以仁義星持，而劓汝以是非矣，汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎弹灭？
許由說糟糕了督暂！“而奚來為軹？”他怎么給你弄一個(gè)陷阱穷吮，弄一個(gè)軌道給你走呢逻翁！“夫堯既已黥汝以仁義”，人生來像個(gè)小孩子一樣捡鱼，本來很干凈很純潔八回，堯已經(jīng)給你臉上刺青了〖菡“而劓汝以是非矣”缠诅，古人有個(gè)刑法，犯了罪把鼻子割掉乍迄，堯叫你明言是非管引，等于割了你的鼻子。
人的真正的天生的本性闯两，像一張白紙褥伴，干干凈凈的純潔得很，堯舜教你道德是非仁義生蚁，那你可就完了噩翠。“汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎邦投？”你完了伤锚，你不得自由了，不得自在了，不得解脫了屯援，不能得道了猛们，不得逍遙了啊狞洋！你受了這個(gè)后天染污的拘束了弯淘。
意而子曰：雖然，吾愿游于其藩吉懊。許由曰：不然庐橙。夫盲者無以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀借嗽。
意而子說态鳖，唉！這個(gè)道理我也懂啦恶导！但是嘛浆竭，“吾愿游于其藩”。我愿意站在這個(gè)門口惨寿，“藩”籬邦泄，站在門邊、不深入裂垦。
許由說顺囊，“不然”，不是這個(gè)樣子缸废，你一定要這樣做包蓝，我替你可惜∑罅浚“夫盲者無以與乎眉目顏色之好”，一個(gè)眼睛看不見的瞎子亡电，永遠(yuǎn)沒有辦法看到人的顏色相貌届巩，也看不到人的眼睛眉毛長(zhǎng)得好不好》萜梗“瞽者無以與乎青黃黼黻之觀”恕汇，瞽者是眼睛壞了，只看見迷迷糊糊的亮或辖，看不清楚瘾英，分辨不清顏色。
意而子曰：夫無莊之失其美颂暇，據(jù)梁之失其力缺谴，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳耳鸯。
“無莊”是古代一個(gè)漂亮的美人湿蛔，最后年紀(jì)大了膀曾，美麗失去了；“據(jù)梁”是古代一個(gè)勇士阳啥，到了相當(dāng)?shù)哪挲g添谊，體能到達(dá)了極限，拳王的寶座就垮掉了察迟；黃帝是我們大家的老祖宗斩狱，智慧最高，“黃帝之亡其知”扎瓶，年紀(jì)大了老了喊废，智慧也沒有了。這三個(gè)人栗弟，漂亮的污筷，漂亮沒有了；有力量的乍赫，力量沒有了瓣蛀；有智慧的，智慧沒有了雷厂，
但是一個(gè)人有特長(zhǎng)的惋增，最后喪失了，這是多么可憐改鲫！為什么喪失呢诈皿？“皆在爐捶之間”，像一塊鐵一樣像棘，在爐子里頭鍛煉稽亏，挾出來再用鐵捶打，就是“爐捶”缕题。這個(gè)“爐捶”代表人生的經(jīng)驗(yàn)多了截歉，就把天性的純潔破壞了；所以年齡愈大烟零，離道愈遠(yuǎn)瘪松，因?yàn)楦蓛舻男牡夭桓蓛袅耍粚W(xué)問愈好锨阿，知識(shí)愈多宵睦，也就愈不能得道了；因?yàn)樾睦锊桓蓛羰睿瑏y七八糟的東西太多了壳嚎。人生的磨煉太多，原來的天真智慧，自然就喪失了诬辈，所剩的是后天的渣滓酵使，所以學(xué)道愈來愈困難，愈來愈遠(yuǎn)了焙糟。
庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓口渔，使我乘成以隨先生邪？
所以啊穿撮，天地很公平缺脉，給我們一個(gè)生命，給我們一個(gè)純潔的頭腦悦穿，干凈的心地攻礼，可是又再給我們?cè)炝松酝獾脑S多環(huán)境，磨煉我們栗柒。等于一塊頑鐵礁扮，要很多的錘煉；結(jié)果嘛瞬沦，就像在我們臉上刺了字太伊，鼻子也割了，使我們自己很悲哀逛钻。
“使我乘成以隨先生邪僚焦？”我受的刑罰可能就是造物者給我機(jī)會(huì)學(xué)道，才得以認(rèn)識(shí)先生您曙痘。
許由曰：噫芳悲！未可知也。我為汝言其大略边坤。吾師乎名扛！吾師乎！虀萬物而不為義惩嘉，澤及萬世而不為仁罢洲，長(zhǎng)于上古而不為老，覆載天地刻凋眾形而不為巧文黎。此所游已。
許由說殿较，我不確定你的想法對(duì)不對(duì)耸峭，不過我現(xiàn)在給你講一點(diǎn)點(diǎn)道的道理×芨伲“吾師乎劳闹！”這個(gè)老師不是指一個(gè)人，是說這個(gè)道。
我那個(gè)老師（道）, “虀萬物而不為義”, “虀”就是漬本涕，把一切揉攏起來业汰，萬物都是他制造出來的，他造了就造了菩颖，也沒有覺得自己是了不起的仁義样漆，或者是藝術(shù)，當(dāng)做是應(yīng)該做的晦闰。
“澤及萬世而不為仁”放祟，那個(gè)老師，那個(gè)道呻右，千秋萬代都靠他跪妥，萬物才得其生命，他沒有覺得自己仁不仁声滥，慈悲不慈悲眉撵！那些都是你們叫的，他只覺得是應(yīng)該給出來落塑；造了天地萬物纽疟，造了就好了，所以“長(zhǎng)于上古而不為老”芜赌，這個(gè)天地還沒有開辟以前仰挣，這個(gè)道就存在了，他也不老缠沈，也不少膘壶，永遠(yuǎn)是這樣≈薹撸“覆載天地”颓芭，這個(gè)天地都是他造成的，“刻雕眾形而不為巧”柬赐，萬物都是他造的亡问，又各不相同。這個(gè)本事多大肛宋，他并沒有覺得自己技術(shù)高明州藕。“此所游已”酝陈，你想要懂得道啊床玻，就要超越于這個(gè)境界，這個(gè)道就是這個(gè)東西沉帮。
（意而子去見許由锈死，許由說：“堯用什么來教導(dǎo)你贫堰？”
意而子說：“堯告訴我：‘你一定要親自推行仁義而明辨是非〈＃’”
許由說：“你為何還要到這里來呢其屏？堯既然用仁義給你施行了墨刑，又用是非給你施行了劓刑缨该。你將來怎么能夠逍遙放蕩偎行、無拘無束地遨游于變化的境界呢？”
意而子說：“雖然如此压彭，我還是愿意游于大道的門墻睦优。”
許由說：“不行的壮不。盲人無法觀賞眉眼顏面的嬌艷美好汗盘，瞎子無法觀賞禮服上繡的青黃色花紋的華麗⊙唬”
意而子說：“讓美人無莊失去她的美麗隐孽，讓大力士據(jù)梁失去他的力氣，讓黃帝失去他的智慧健蕊，這都在造物者一爐一錘的掌握之中菱阵。怎么知道造物者不會(huì)平息我被黥的皮膚，補(bǔ)回我被割掉的鼻子缩功，使我載著完整的身軀來追隨先生呢晴及？”
許由說：“唉！這是不可知曉的嫡锌。我為你說個(gè)大概：我的宗師奥羌凇！我的宗師笆颇尽蛛倦！調(diào)和萬物卻不認(rèn)為是義，恩澤施于萬代而不認(rèn)為是仁啦桌，先于上古卻不算老溯壶，包容天地、雕刻萬物的形狀卻不算是技巧甫男，這就是我所說逍遙的境界且改！”）
（）：來自另一半?yún)⒖紩?/p>
