第六十五課：我唯一的任務(wù)就是上主賜我的任務(wù)

如果我們暗自認(rèn)定「除了寬恕以外散吵，我還有別的任務(wù)」十籍，就該警覺自己已經(jīng)落入某種防衛(wèi)心態(tài)了见剩。我們常會(huì)認(rèn)為此生好似負(fù)有某些重要使命蓬衡，比方說喻杈，拯救世界彤枢、家庭、親友筒饰、職業(yè)缴啡，或者成為奇跡名師等等。不論以哪一種形式呈現(xiàn)龄砰，其實(shí)都不是我們的任務(wù)盟猖，也不可能來自上主讨衣。我們先前已經(jīng)討論過换棚，上主對(duì)人間的種種根本一無所知，祂「給」我們的任務(wù)只有一個(gè)反镇，就是憶起我們是祂的圣子固蚤；而要恢復(fù)這一記憶，也唯有寬恕一途歹茶。這才是本課的主旨夕玩。

（1:1-2）今天的觀念重申了你對(duì)救恩的承諾。它同時(shí)提醒你惊豺，這是你唯一的任務(wù)燎孟。

請(qǐng)記得，所謂「救恩」尸昧，就是將自己從妄心拯救出來揩页，不再相信「我是對(duì)的，耶穌錯(cuò)了」烹俗。換句話說爆侣，它要解除一個(gè)根深蒂固的信念：我是孤立自主的個(gè)體生命，為了解除咎由自取的痛苦幢妄，我不能不把責(zé)任推卸給其他人兔仰。

（1:3）這兩個(gè)觀念顯然是一個(gè)徹底承諾的必備條件。

「這兩個(gè)觀念」蕉鸳，即是指「救恩的條件」以及「此外沒有其他的任務(wù)」乎赴。耶穌要我們同時(shí)正視正負(fù)兩種心態(tài)，亦即正面的「寬恕任務(wù)」之心態(tài)潮尝，以及負(fù)面的「相信自己還有其他任務(wù)」之心態(tài)榕吼。耶穌在隨后的兩句說得更為直截了當(dāng)，他要我們時(shí)時(shí)警覺正念心境以及妄念心境這兩種「任務(wù)觀」衍锚。

（1:4-5）只要你還珍惜其他的人生目的友题，救恩就不可能成為你的唯一目的。全然接受救恩為你的唯一任務(wù)戴质，包含了兩種承諾：一是認(rèn)清你的唯一任務(wù)就是得救度宦，二是放棄你自行打造的其他目標(biāo)踢匣。

不言而喻的，人們總得先意識(shí)到自己心中隱藏著其他目標(biāo)戈抄，才有放棄它們的可能离唬。耶穌的這段提醒不僅凸顯出一個(gè)人的自我誠實(shí)是何等的重要，同時(shí)也反映了他的掛慮划鸽，只因我們太容易被小我引誘而進(jìn)入特殊性的陷阱输莺。他在《正文》要我們求助于他的兩段話里，曾經(jīng)如此呼吁裸诽，現(xiàn)在嫂用，我們不妨再聽一遍他的懇求：

你不妨仔細(xì)看看自己究竟在求什么？你在這事上必須對(duì)自己非常誠實(shí)丈冬，我們之間不能有任何隱瞞嘱函。（T-4.III.8:1-2）

不妨捫心自問一下，你有多少想法是上主想都想不到的埂蕊，又有多少念頭是上主愿你想而你不愿去想的往弓？誠實(shí)地反省一下自己所做的一切，以及自己該做而未做的一切蓄氧；然后函似，改變你的心念，試著以上主的心態(tài)去想喉童。（T-4.II.2:4-5）

換一種說法撇寞，就是向真實(shí)的任務(wù)說「是」，同時(shí)向虛妄的任務(wù)說「不」泄朴。耶穌在《正文》「最后一道未獲答復(fù)的問題」那一節(jié)中曾說：對(duì)那四個(gè)問題中的最后一個(gè)問題答復(fù)「是」之時(shí)重抖，必然意味著「不是否」（T-21.VII.12）。也就是說祖灰，我們必須先正視小我對(duì)真理的「否定」钟沛，然后拒絕否定而說「不是否」【址觯《正文》還有一句話恨统，前面已經(jīng)提過多次，大家應(yīng)當(dāng)耳熟能詳了：

因此三妈，奇跡志工的任務(wù)便是幫忙否定他們對(duì)真理的否定畜埋。（T-12.II.1:5）

顯然的，這句話正是要我們看清畴蒲，自己如何明目張膽同時(shí)又鬼鬼祟祟悠鞍，意圖為自己樹立某種人生目標(biāo)——這才是我們投胎人間的真正企圖。沒有錯(cuò)模燥，我們經(jīng)常會(huì)往自己臉上貼金咖祭，認(rèn)為此生負(fù)有什么高貴的任務(wù)掩宜。事實(shí)上，絕非如此么翰！我們?cè)诖思兇庵皇菫榱私獬∥屹x予我們的不高貴任務(wù)（也就是試圖將自己的罪咎歸罪他人牺汤，而無需為自己的感受與經(jīng)歷負(fù)責(zé)）。確實(shí)如此浩嫌，解除小我的目的檐迟，成了寬恕的真正內(nèi)涵，也是此生的任務(wù)码耐；此外追迟，我們沒有任何任務(wù)可言。

（2:1）只有這樣伐坏，你才能名副其實(shí)地躋身于人間救主的行列怔匣。

耶穌在《正文》最后一章的最后一節(jié)「重新選擇」里，一開始就要我們作一選擇桦沉，究竟想要躋身于救主的行列，還是與弟兄一起墮入地獄金闽？（T-31.VIII.1:5）此刻纯露，他再次引用這個(gè)要點(diǎn)，就好似作曲家再度鄭重推出交響樂前面的精彩旋律代芜。

（2:2-3）只有這樣埠褪，你才可能真心說出：「我唯一的任務(wù)就是上主賜我的任務(wù)〖繁樱」只有這樣钞速，你才可能獲得心靈的平安。

請(qǐng)?zhí)貏e留意嫡秕，在這小小的一段反復(fù)出現(xiàn)「只有渴语，唯一」（only）一詞，這個(gè)only是耶穌在整部課程經(jīng)常使用的詞匯昆咽，在此驾凶，他竟然一連用了三次。確實(shí)掷酗，除了寬恕调违，我們沒有其他的任務(wù)；只有完成這一任務(wù)（也就是化解小我的虛妄任務(wù)）泻轰，我們才可能找回心靈的平安技肩。小我的任務(wù)總是離不開我這具身體在世上做了某些事，而這些經(jīng)驗(yàn)只會(huì)讓「失心之境」顯得比什么都真實(shí)浮声⌒樾觯《教師指南》有一段話在討論憤怒時(shí)殖告，為我們描述了借著寬恕而獲享平安的過程，大意是：憤怒是由一具身體指向另一具身體雳锋，因而鞏固了「失心之境」黄绩；唯有寬恕，方能引領(lǐng)我們回歸自己的心靈玷过，重享上主的平安：

憤怒所在之處爽丹，上主的平安絕對(duì)無法進(jìn)入，因憤怒必會(huì)抵制平安的來臨辛蚊。只要你還想為自己的憤怒尋找借口粤蝎，不論以什么方式或在任何場合下，你等于公開宣告平安沒有存在的意義袋马；那么你必然也會(huì)相信它沒有存在的可能初澎。平安是不可能在這種心態(tài)中現(xiàn)身的。為此虑凛，寬恕成了你找回上主平安的先決條件碑宴。我們甚至可以這樣說，寬恕所在之處桑谍，平安必會(huì)來臨延柠。（M-20.3:3-7）（編按：上述引文的粗體是肯恩是標(biāo)注的）

圣靈的真理一向被覆蓋在小我的防御措施之下，我們?nèi)粝胍庾R(shí)到祂的真理锣披，唯一的途徑贞间，就是下定決心抵制自己的憤怒，或是小我任何一種遮掩手法雹仿。

（3:1-3）今天以及隨后幾天增热，記得騰出十至十五分鐘來作「長式」的練習(xí)，它會(huì)幫你深入并接受這一觀念的真實(shí)含意胧辽。今天的觀念能夠幫你掙脫自己心目中的困境峻仇。它會(huì)把你自行封鎖的平安之門的鑰匙放回你手中。

除非先看到自己的困境票顾，否則我們豈有掙脫的可能础浮？「心目中的困境」這幾個(gè)字，意味著這些困境并非真的存在奠骄，只是自己如此認(rèn)定而已豆同。為此，脫身之道無他含鳞，就是意識(shí)到自己眼中困境所反映的小我思想體系影锈，然后在自己心內(nèi)拒絕與它認(rèn)同，如此，便不會(huì)受困于它了鸭廷。這幾句話再度重申了奇跡的第一原則——奇跡沒有難易之分枣抱。請(qǐng)記得，只要與耶穌一起正視心目中的困境辆床，不難看清這些麻煩其實(shí)只是一堆煙幕彈佳晶，企圖掩飾唯一真正的問題，亦即我們對(duì)分裂之境堅(jiān)信不疑的那個(gè)信念讼载。一旦看穿了它的內(nèi)幕轿秧，心目中所有的困境就會(huì)瞬間消融為一個(gè)問題，奇跡便能輕而易舉地將它修正過來了咨堤。

耶穌在第一百二十一課點(diǎn)出「寬恕是幸福的關(guān)鍵」菇篡。毫無疑問，幸福之鑰匙就在我們自己手中一喘，既不在耶穌或上主的手中驱还，也不在《奇跡課程》的掌管下，更別提其他任何人了凸克。這把鑰匙就在我們手中议蟆，唯獨(dú)我們具備了開啟或關(guān)閉幸福之門的能力；我們的心境究竟想要封鎖圣靈的真理触徐，或是揭發(fā)小我的謊言咪鲜，全都操之于己。圣靈之門既然是我們關(guān)上的撞鹉，自然只有我們才能重新開啟。如今颖侄，圣靈在那扇門的背后等候著鸟雏，但祂無法代替我們作此選擇。

在這段課文览祖，耶穌特別叮囑我們做「長式」練習(xí)孝鹊，可見他多么寄望我們認(rèn)真反省他每天給我們的觀念。他在傳述《奇跡課程》的初期展蒂，也曾經(jīng)給予海倫與比爾類似的告誡：「好好地讀這些筆記又活！」（《暫別永福》/暫譯）

（3:4）它答復(fù)了你自太初之始即在探索的一切問題锰悼。

「你自太初之始即在探索……」柳骄，句中的「你」，耶穌并非指我們心目中那個(gè)個(gè)體之我箕般，而是上主之子的集體生命耐薯。萬古以來，蕓蕓眾生在所有層次所一心追尋的，不外乎幸福曲初、平安体谒，或最低限度的「不再受苦」罷了。然而不消說臼婆，如今我們一敗涂地抒痒，甚至可以說，人類當(dāng)前面臨的苦難比起任何時(shí)代有過之而無不及颁褂。當(dāng)然故响，這個(gè)看法也是一種幻相。因?yàn)樵谔摶玫臅r(shí)空世界里痢虹，評(píng)比輕重高下被去，毫無意義可言，但對(duì)于活在幻境中的我們奖唯，感覺之中惨缆，種種苦難確實(shí)有程度之別。另一方面丰捷，表面看來我們似乎愈來愈懂得迎合小我坯墨，但其實(shí)自己心里也有數(shù)，這些自我保護(hù)措施愈來愈不靈光了病往，只好不斷尋找離苦得樂的新手法捣染。但終究可以確定的是，我們絕對(duì)找不到的停巷，只因我們根本是在緣木求魚耍攘。為此，我們須臾不可忘記：寬恕屬于心靈層次畔勤，并非發(fā)生在心外任何一處蕾各；它象征一種選擇，表示我們松開了緊抓著小我的手庆揪，轉(zhuǎn)而尊耶穌為師式曲。

一旦作出清明而正確的選擇，這位新導(dǎo)師就會(huì)讓我們明白缸榛，過去的探索之所以徒勞無功吝羞，只因我們死命地朝著真理與幸福不可能存在的地方追尋。一如耶穌在《正文》接近結(jié)尾之處所說的：

真正的選擇不屬于幻相領(lǐng)域内颗。世界無法為你提供那種選擇钧排。人間的道路只會(huì)將你導(dǎo)向失望、虛無與死亡起暮。它好似給你種種選項(xiàng)卖氨，其實(shí)你根本沒有選擇的余地会烙。不要企圖逃避世上的問題。你當(dāng)初就是因?yàn)椴幌虢鉀Q問題而造出世界的筒捺。切勿被名堂繁多的人生途徑混淆了眼目柏腻，它們都指向同一終點(diǎn)∠悼裕……它們?nèi)ㄏ蛩劳鑫迳致燥！闳粞刂粭l與幸福背道而馳的路前行阔挠，怎么可能找到幸福智末？這種荒謬的路不可能是正道鲤嫡。……你若要達(dá)到某個(gè)目標(biāo)舷丹，必須朝它的方向前進(jìn)蜡峰，斷不可背道而馳畴蹭。通往他方的路氓仲，豈能帶你接近目的地水慨？……你必須看清真正的選項(xiàng)，才可能作出真正的選擇敬扛。（T-31.IV.2:1-8,11;7:1-4晰洒；8:1）

（4:1-2）如果可能，試著把「長式」練習(xí)安排在固定的時(shí)間啥箭。并且設(shè)法把這時(shí)間預(yù)先騰出來谍珊，然后盡量按照計(jì)劃進(jìn)行。

前文已經(jīng)提過急侥，耶穌在某幾課給予相當(dāng)具體的指引砌滞，比如說，他要我們安排固定的練習(xí)時(shí)段坏怪，但隨后又會(huì)提醒：「這類安排并非一成不變的布持。」言下之意陕悬，其實(shí)是在暗示我們的心靈嚴(yán)重缺乏鍛煉，重新啟動(dòng)選擇能力必會(huì)讓心靈倉皇失措按傅。如果不安排固定的操練時(shí)段捉超，排山倒海而來的恐懼肯定會(huì)讓心靈更加舉棋不定，難以重新選擇唯绍，使得《練習(xí)手冊(cè)》效果不彰拼岳。無論如何，這些外在的規(guī)范的確有助于我們「內(nèi)化」耶穌的教誨况芒，唯有如此惜纸，我們才能隨時(shí)想起他以及他的訊息。

一旦我們給予自己一些規(guī)范，很快會(huì)看到自己不但常常忘記長式練習(xí)耐版，還會(huì)找盡借口祠够，或者干脆否認(rèn)內(nèi)在的恐懼》嗌可以說古瓤，這正是讓我們意識(shí)到自己的抗拒有多深的大好機(jī)會(huì)。后文還會(huì)深入探討這種抗拒心態(tài)腺阳。

（4:3）（這一安排的）目的是為了讓你在一天中能為上主保留一段時(shí)間落君，正如你會(huì)為世間無謂追逐的瑣碎目標(biāo)而騰出時(shí)間一樣。

請(qǐng)看看亭引，耶穌并沒有要我們放棄「無謂的追逐」或「瑣碎的目標(biāo)」绎速；反之，他會(huì)說：「你可以保留它們焙蚓，但也請(qǐng)給我一些時(shí)間纹冤，讓我?guī)湍惆才沤裉斓娜兆印＿@回不妨投入十分鐘主届，下次再花十分鐘赵哲，下下次就投入二十分鐘。只要事先安排妥當(dāng)君丁，你就不用放棄自己之所好枫夺，同時(shí)每天還能想起我，讓我與你共度一段時(shí)光绘闷∠鹋樱」他對(duì)我們的要求實(shí)在不多，我們也應(yīng)效法他的寬容印蔗，態(tài)度明確而堅(jiān)定扒最，溫柔又有耐心，來對(duì)待彼此以及對(duì)待自己华嘹。真理不會(huì)硬敲我們的頭吧趣，它會(huì)透過虛幻的日子以及我們之所好，提醒我們?nèi)松钪匾氖掳液瘛Ｈ菸以偬嵝岩淮吻看欤墩摹芬粋€(gè)極其重要的觀念，就是圣靈不會(huì)剝奪人間的特殊關(guān)系薛躬，祂只會(huì)加以轉(zhuǎn)化（T-17.IV.2:3）俯渤。

（4:4）你的心靈需要這種長程的鍛煉，如此型宝，圣靈才能借此機(jī)會(huì)不斷地與你分享祂的目標(biāo)八匠。

耶穌再三提到我們極度需要這種鍛煉的過程絮爷。這種長程的鍛煉愈到后面規(guī)范愈少，然而在現(xiàn)階段梨树，這類規(guī)范極其重要坑夯。倘若我們認(rèn)為自己不需要任何規(guī)范，反倒透露了小我的傲慢劝萤。

（5）在「長式」練習(xí)中渊涝，先溫習(xí)一下今天的觀念。然后閉起眼睛床嫌，向自己復(fù)誦一遍跨释，留意一下自己心里所浮現(xiàn)的念頭。開始時(shí)厌处，不要只注意與今天觀念相關(guān)的念頭鳖谈。而應(yīng)努力覺察每個(gè)讓你分心的雜念。留意浮現(xiàn)腦海的每個(gè)念頭阔涉，盡量不要插手干預(yù)或?yàn)樗傩睦峦蓿皇怯^察它的起落，且這樣告訴自己：

這個(gè)念頭意圖阻撓我接納自己的唯一任務(wù)瑰排。

請(qǐng)注意贯要，耶穌明確告訴我們，我們的任務(wù)就是看住小我的念頭椭住，因?yàn)檎沁@些念頭令我們忘了當(dāng)天的課題崇渗，因此，練習(xí)的焦點(diǎn)即是好好看住這些念頭京郑，它們正是問題的癥結(jié)所在宅广。這一段如此強(qiáng)調(diào)省察起心動(dòng)念，不只呼應(yīng)了前面幾課的主旨些举，同時(shí)也再次提醒我們務(wù)必恒常地練習(xí)跟狱。唯有警覺這些念頭的存在，我們才有機(jī)會(huì)真正將它們帶到耶穌的愛中户魏，逐一化解驶臊。如此清除每個(gè)雜念、每個(gè)障礙叼丑，接受自己的真實(shí)身份，正是我們的唯一任務(wù)幢码。請(qǐng)記住，觀看之時(shí)尖飞，盡可能放下焦慮症副、內(nèi)疚或判斷店雅，我們才不會(huì)賦予這些念頭任何力量，否則反而助長了小我的勢(shì)力贞铣。

（6:1-2）過一會(huì)兒闹啦，干擾的雜念就會(huì)愈來愈少了。不妨再延長一兩分鐘辕坝，試著捕捉幾個(gè)你以前不曾留意的雜念窍奋；但也不用絞盡腦汁或勉為其難。

耶穌要我們特別留意這類無謂的雜念酱畅，盡管它們飄忽不定琳袄，難以捉摸。重要的是纺酸，我們真的有心讓它們曝光現(xiàn)形窖逗，因?yàn)檫@一用心適足以反映出我們小小的愿心，誠如耶穌在《正文》所說餐蔬，圣靈的療愈就是靠我們這一點(diǎn)愿心（T-18.IV,V）碎紊。

至此，重頭戲終于上場了：

（6:3-4）然后樊诺，向自己說：

愿我的真正任務(wù)銘刻在我清凈的心版上仗考。

是的，我們的工作就是凈化自己的心版词爬，這是《奇跡課程》一再重申的要旨秃嗜。長期以來，我們的心靈淤塞了種種念頭——分裂缸夹、罪咎痪寻、攻擊、痛苦虽惭、快慰橡类、特殊性、傲慢與死亡之念芽唇，這些淤塞日久的廢物嚴(yán)重遮蔽了人心中昭然若揭的救贖顾画。凈化心版的途徑，就是高度警覺卻不帶任何批判地留意自己的無謂雜念匆笤，并且明白那是自己存心推開耶穌的愛而作出的選擇研侣。因此，我們的任務(wù)不過是「選擇」清除淤塞心內(nèi)的廢物炮捧，讓那隱身于后的大愛照射進(jìn)來而大放光明庶诡。

（6:5）你不用拘泥于上述的字眼，只需重申你甘愿讓真理來取代那虛幻的目標(biāo)即可咆课。

再說一次末誓，如何「讓真理取代虛幻的目標(biāo)」不是我們的事扯俱，那是耶穌的工作，我們的任務(wù)只是重申我們的「甘愿」喇澡，甘愿把小我的幻相帶到他那兒去迅栅，這正是耶穌在此寄望于我們的小小愿心。透過這個(gè)愿心晴玖，讓真正的寬恕任務(wù)來取代我們的「虛幻目標(biāo)」读存，也就是接受他的光明來修正我們的陰森錯(cuò)誤。請(qǐng)記得呕屎，這點(diǎn)小小愿心让簿，始終是耶穌對(duì)我們一貫的訴求。

（7）最后榨惰，再復(fù)誦一遍今天的觀念拜英，剩余的練習(xí)時(shí)間可把心思集中于這觀念對(duì)你的重要性，以及你的解脫琅催，只要你肯接受居凶，這一觀念會(huì)徹底化解你的沖突；同時(shí)再反觀一下你對(duì)救恩真正渴望到什么程度藤抡，不必理會(huì)那些老在你心里唱反調(diào)的無聊念頭侠碧。

無可否認(rèn)的，我們終日忙著透過外在作為來解決內(nèi)心的沖突缠黍，而不得不犧牲他人的利益弄兜，因此認(rèn)定世界本來就是利害沖突之地，自己的利益與他人的福祉有如魚與熊掌瓷式，根本不可兼得替饿。其實(shí)，在人生夢(mèng)境里贸典，真正的沖突只有一種视卢，就是小我與圣靈在心靈內(nèi)的矛盾。當(dāng)然廊驼，究竟說來据过，這也是幻相，但這個(gè)矛盾卻成了我們需要面對(duì)的唯一問題：「我究竟要拜小我還是耶穌為師妒挎？」

不論我們心目中所相信的救恩多么荒誕無稽绳锅，耶穌仍然一心想要激發(fā)我們對(duì)救恩的渴望，因此酝掩，他要我們練習(xí)時(shí)特別留意救恩在我們心目中會(huì)以什么瘋狂愚昧的途徑降臨鳞芙，并且比較一下自以為會(huì)帶來幸福之物，以及真正的幸福之源兩者的不同之處。

前文提過积蜻，我們的任務(wù)就是活得幸复掣睿快樂，這個(gè)觀點(diǎn)會(huì)在下一課深入討論竿拆。此刻，先來一探「不幸福宾尚、不快樂」的究竟丙笋。平心而言，我們都渴望幸富吞快樂御板，但問題就卡在小我的傲慢上，因?yàn)槲覀兝鲜亲砸詾橹朗裁床攀切腋ＥＶ＃欢±撸钢t虛」則會(huì)提醒我們：「我們真的不知道怎樣才會(huì)幸福，但活在我們內(nèi)的那一位淹朋，祂知道笙各。」針對(duì)這點(diǎn)础芍，《正文》在「苦樂不分」（T-7.X）以及「禁錮與自由之別」（T-8.II）這兩節(jié)可說是觀點(diǎn)一致地點(diǎn)醒我們杈抢，其中，尤以下面這兩段最具代表性：

圣靈引導(dǎo)你仑性，只是想讓你少受一點(diǎn)兒苦惶楼。任何人只要看清了祂的目的，沒有人會(huì)反對(duì)的诊杆。問題不在于圣靈所說的究竟是對(duì)還是錯(cuò)歼捐，而在于你是否想要聆聽祂的話。你早已搞不清什么是苦了晨汹，正如你已搞不清什么是樂了豹储，你常常把它們混為一談。圣靈的主要任務(wù)就是教你分辨兩者的不同宰缤。令你喜悅之事對(duì)小我可能苦不堪言颂翼，只要你對(duì)自己的真相心存疑惑，苦樂對(duì)你就會(huì)變得混淆不清慨灭。（T-7.X.3:1-6）

我們已經(jīng)說過朦乏，圣靈會(huì)教你分辨痛苦與喜悅的不同。這與教你分辨禁錮與自由其實(shí)是同一回事氧骤。若非圣靈呻疹，你根本無法分辨兩者的不同，因?yàn)槟阋恢痹诮套约海航d等于自由筹陵。你既已相信它們是同一回事了刽锤，還能認(rèn)出兩者的不同嗎镊尺？你又怎能期待過去教你相信它們?cè)峭换厥碌哪且徊糠中撵`，回頭教你分辨兩者的差異并思？（T-8.II.5）

（8）每小時(shí)至少作一次「短式」練習(xí)庐氮，也可用下列形式發(fā)揮今天的觀念：

我唯一的任務(wù)就是上主賜我的任務(wù)。

此外宋彼，我一概不要弄砍，一概不取。

練習(xí)時(shí)不妨閉起眼睛输涕，偶爾睜開環(huán)顧一下四周音婶。只要你全心接納今天的觀念，你此刻所見的一切就會(huì)煥然一新莱坎。

我們又再次看到睜眼及閉眼的提示了衣式，充分反映出「觀念離不開它的源頭」的道理。小我縱然想盡辦法把種種念頭投射成有形可見的外在世界（故睜眼練習(xí)）檐什；然而碴卧，那些念頭依然留在我們心內(nèi)（故閉眼練習(xí)）。因此才說厢汹，只要改變自己的想法螟深，所見之外境也會(huì)隨之徹底改變，道理即在于此烫葬。