? ? 今年夏天很不尋常鸭栖，酷暑炎熱曠日持久歌馍。
? ? 全球氣候異常，臺風也罕見地接踵而至纤泵。
? ? 連日的暴雨骆姐，一遍遍洗刷著大地上每個角落的不堪。
? ? 轉(zhuǎn)眼就要開學捏题，時光真是如梭玻褪。回想整個暑假公荧，除必要的工作和生活带射，也只能是與書本相伴，和電腦相隨循狰。
? ? “要么讀書窟社，要么旅行，身體和靈魂绪钥，總要有一樣在路上灿里。”如此美好的句子程腹，讀起來的總是令人振奮匣吊。可是寸潦，因為行動不便色鸳，也只有靠閉門讀書來消夏。
? ? 好在這也算是應驗了另一句崇高的格言：面向世界的人生旅程见转，身體不能到達的地方命雀，眼光可以到達；眼光不能到達的地方斩箫，思維可以到達吏砂。
? ? 日前遇見在曉莊學院工作的舊同事撵儿，他告訴我如今的曉莊學院已經(jīng)是兩個校區(qū)，分別在方山和莫愁狐血，老校很小统倒，新校很大。
? ? 學校官方網(wǎng)站形容是“兩區(qū)一園三附蟹昭”房匆，在校生一萬六千多人。只是不知道今天的曉莊是不是依然貫徹了陶行知培養(yǎng)鄉(xiāng)村中國教師的初衷报亩。
? ? 陶行知說浴鸿，“曉莊是一部永遠不會完稿的詩集∠易罚”
? ? [教師是教育的根本]
? ? 陶行知對師范教育的重視和身體力行岳链，首先在觀念，他認為劲件，“我們應當知道民國只有人中人掸哑，沒有人上人，也就沒有人下人零远∶绶郑”教育培養(yǎng)人競爭，更應該培養(yǎng)人合作和協(xié)作牵辣。社會中最理想的人際關系是“合作中有競爭摔癣，競爭中有協(xié)作”。理想的社會是人人平等纬向，因此學校教育應培養(yǎng)具有平等意識的國民择浊。社會中最基本的平等之一，就在于受教育機會和條件逾条。只要這個底線守住了琢岩，就可以“出頭處要自由”，實現(xiàn)人的差異化發(fā)展师脂。
? ? “普及教育的最大難關是教師隊伍的訓練担孔。我們要想普及幼稚教育至少需要教師150萬人∥２剩”陶行知的眼界很寬攒磨，在同輩人中泳桦，他不僅關心男童教育汤徽，更注意到女童和鄉(xiāng)村年輕人；在縱向的年齡段灸撰，他同時關注幼稚教育和老人教育谒府，由此認識到必須大規(guī)模地培養(yǎng)師資拼坎。
? ? 對于精英教育，陶行知觀點與今天的流行大抵相當完疫。今天的普遍說法是：真正的精英也即百分之五左右泰鸡，而天資極差的兒童也大約此數(shù)，其他人群由相差無幾壳鹤。
? ? 因此盛龄，相對平等、均衡地推進中小學教育就有了社會學的基礎芳誓∮嗖埃“假使我們把一千個人按著聰明的大小排列成行，我們就曉得最聰明的是少數(shù)锹淌，最愚笨的也是少數(shù)匿值，而各人和靠近的人比起來都差不了幾多÷赴冢”
? ? 他反對教育領域的專制思維挟憔，鼓勵人們爭“人格自由”，與同時代陳寅恪烟号、王國維提倡的“獨立之精神绊谭，自由之思想”同出一轍。他說汪拥，“創(chuàng)業(yè)的皇帝大都是天才龙誊。天才忌天才是很自然的一件事∨玳梗”“天下最厲害的無過于天才得了真智識趟大。如果政治的天才從經(jīng)驗上得了關于政治的真知灼見，誰的江山也坐不穩(wěn)铣焊⊙沸啵”
? ? 他揭露中國古代專制下的教育本質(zhì)是引導士人發(fā)財、做官和出名曲伊∵椿洌“皇帝引誘天才進偽智識的圈套有幾個法子。一是照他的意旨在偽智識上用功坟募，便有吃好飯的希望岛蚤。二是照他的意旨在偽知識上用功便有做大官的希望。三是照他的意旨在偽智識上用功便有榮宗耀祖的希望懈糯〉佣剩”今天的我們讀來，這一段落的文字赚哗，正是流傳久遠的她紫、出自宋真宗之手的這篇詩的白話表達：
? ? “富家不用買良田硅堆，書中自有千鐘粟。
? ? 安居不用架高樓贿讹，書中自有黃金屋渐逃。
? ? 娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉民褂。
? ? 出門莫恨無人隨茄菊，書中車馬多如簇。
? ? 男兒欲遂平生志赊堪，五經(jīng)勤向窗前讀买羞。”
? ? 但是雹食，假如讀書（求學）的前途只有一種或幾種比較單一或狹窄的生涯選擇畜普，那么個人讀書與社會豐富性的關系必須會產(chǎn)生出問題。千軍萬馬為做官群叶、千軍萬馬為應試吃挑，顯然既阻礙社會的豐富性發(fā)展，又限制了人才本身的多元發(fā)展街立，社會由此墮落舶衬。
? ? 陶行知對于“知識”，也有自己的認識赎离，他認為不是所有知識都是對現(xiàn)實和未來有價值的知識逛犹，也存在偽知識×禾蓿“二十世紀以后的世界屬于努力探索真智識的民族虽画。凡是崇拜偽智識的民族都要漸就衰弱以至于滅亡∪俨。”而當時的中國码撰，正處于“立德立言，無問西東”之間个盆，“新中國是東西方兩種文明的產(chǎn)物脖岛。這兩種力量的聯(lián)合賦予中國現(xiàn)狀以色和形，并決定其未來的命運和希望颊亮〔癜穑”中國的教育應當博采眾長，分享人類一切優(yōu)秀的文明成果终惑，繼而發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的魅力和新生绍在。
? [教師者，應有精神之追求]
? 陶行知認為，教育就是“服務”揣苏，就是“貢獻”，應當是有此志者方入此門件舵。教師的人生成就卸察，是通過學生成長和數(shù)量和質(zhì)量來體現(xiàn)的，只管努力去做铅祸，如同鄉(xiāng)胡適座佑銘所言：“努力做徽駱駝”坑质。
? ? “教育者應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會临梗，純系服務的機會涡扼，貢獻的機會，而無絲毫免得尊榮之可言盟庞。他的機會吃沪，可分四種：（一）有可教之人；（二）可教者而未能完全教什猖；（三）可教者百未能平均教票彪；（四）已受教而未能好〔皇ǎ”
? ? 陶行知的“生活教育”和“教學做合一”主張是相通的降铸。“學校以生活為中心摇零。學校有死的有活的推掸，那以學生全人、全校驻仅、全天的生活為中心的谅畅，才算是活學校。死學校只專在書本上做工夫噪服。間于二者之間的铃彰，可算是不死不活的學校⌒具郑”
? ? 學校是生活的空間牙捉，是文化的場所，是人際和諧的環(huán)境敬飒，又是互相影響的園地邪铲。“學校是師生共同生活的處所无拗。他們必須共甘苦带到。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽英染。國家大事揽惹，世界大勢被饿，亦必須師生共同關心。學校里師生應當相依為命搪搏，不能生隔閡狭握，更不能分階級。人格要互相感化疯溺，習慣要互相鍛煉论颅。人只曉得先生感化學生，鍛煉學生囱嫩，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大恃疯。先生與青年相處，不知不覺的墨闲，精神要年輕幾歲今妄，這是先生愛學生的感化。學生質(zhì)疑問難鸳碧，先生學業(yè)片刻不能懈怠蛙奖，是先生受學生的鍛煉。這是不可避免的杆兵，也是好現(xiàn)象雁仲。總之琐脏，師生共同生活到什么程度攒砖，學校生氣也發(fā)揚到什么地步，這是絲毫不可以假借的日裙〈低В”
? ? “學校生活是社會生活的起點。遠處著眼昂拂，近處著手受神，改造社會環(huán)境要從改造學校環(huán)境做起。全校師生應當以美術的精神共同改造學校環(huán)境格侯。凡應當改造的鼻听，一絲一毫都不肯輕松放過，才能表現(xiàn)真精神联四。師生不能共同改造的學校環(huán)境而侈談社會改造撑碴，未免自欺欺人〕眨”
? ? 陶行知主張學校教育引領人們體會和創(chuàng)造高尚的精神生活醉拓，“去物質(zhì)化”。“高尚的生活精神不用錢買亿卤，不靠錢振作愤兵，也不能以沒有錢推諉。用錢可以買來的東西排吴，沒有錢自然買不來秆乳；用錢買不到的東西，沒有錢也是可以得到的傍念。高尚的精神如同山間明月矫夷、江上清風一樣葛闷，是取之不盡的憋槐，用之無窮的。沒有錢是一事淑趾，沒有精神又是一事阳仔。有錢而無精神和無錢而有精神的學校，我都見識過扣泊。精神是不靠錢買的近范。精神在我們身上，我們肯放幾分精神延蟹，就有幾分精神评矩。不關有沒有錢，只問我肯不肯把精神放出來阱飘〕舛牛”
? ? “陽明先生說：‘知是行之始，行是知之成沥匈≌嵛梗’我認為不對：行是知之始，知是行之成高帖＄侄”也許至此，他將原先改過的名字“知行”改為了“行知”吧散址。
? ? [一起“行”]
? ? 一遍遍體會陶行知的“做中學”和“教學做合一”乖阵，對照自我的教育生涯，相形見絀预麸，慚愧之余也加深了“教育的第一現(xiàn)場在學生中”义起，在師生的生活世界、學習世界师崎、內(nèi)心世界和未來的共同期許之中的真切認識默终。
? ? 假期以來，心中一直隱隱地惦記著那幾個孩子的境遇。
? ? 再不去探望齐蔽，就都要開學了两疚。
? ? 昨天含滴，在同事的幫助下诱渤，我們又一次自發(fā)地踏上寧蕪路、經(jīng)過“老地方”谈况，走進了三胞胎姐妹在老市區(qū)租住的家勺美。
? ? 孩子們的父親去打工了。
? ? 這是頭一次碑韵，沒有照例等候我們的到訪赡茸。
? ? 孩子們的母親又一次念叨著：孩子她爸如果前年不把積蓄搭進跑運輸?shù)纳饫铮澚吮咀Ｎ牛F(xiàn)在日子就會好過些≌嘉裕現(xiàn)在，他只有替別人開貨車联喘，有貨拉的時候有工資华蜒，沒貨拉就沒錢發(fā)。暑假里豁遭，一次去南京拉貨叭喜，才有機會把三個小女兒們帶到南京工地上玩了一回。
? ? 大女兒今年考上了大學蓖谢，一放假就去金鷹的火鍋店打工捂蕴，一天能掙八十塊錢。大學學費每年要一萬多蜈抓，還有食宿和服裝費启绰，自己必須想辦法掙一點。
? ? 大女兒告訴我們：飯店老板怕這個“準大學生”沟使、未來的“空姐”（空中乘務專業(yè)）被燙傷委可，特意不讓她接觸火鍋、灶臺腊嗡。
? ? 同行的三胞胎妹妹的班主任告訴我們：三個孩子學習非常用功着倾，成績有進步，而且都是運動會的健將燕少。說到運動會卡者，宋老師又一次眉飛色舞地說：有了她們仨，本班的“女子接力項目”只需要再征集一個女生客们，就齊了崇决，而且一定得獎材诽。
? ? 下學期，大女兒就要去大城市讀大學了恒傻，三胞胎妹妹也齊刷刷地升到九年級了脸侥。每次家訪，都要談到生活來源和經(jīng)濟壓力的話題盈厘。這壓力每每都化作孩子們母親眼角的愁云睁枕，揮之不去。她的笑容總是讓人想象是那種“淚光中的笑容沸手⊥庥觯”
? ? 當然了，每次到訪這個“人口眾多”的家契吉，老師們都心照不宣跳仿，捎來的學習用品和禮物，也都依據(jù)事先征詢到的孩子們的小心愿栅隐，任何的捐助也從不張揚塔嬉。
? ? 這一回玩徊，關于孩子們家中的新困難租悄，歸途中，大家又盤算著如何持續(xù)地施以援手恩袱。
? ? 這是一個經(jīng)濟上暫時十分困難的家庭潭辈，學費、生活費澈吨，是這對父母心中仿佛永遠的心結把敢。
? ? 這也是一個充滿無限希望的家庭：大女兒不出三年，將隨民航客機空中穿行谅辣，實現(xiàn)藍天夢想修赞。而三胞胎的眼神中，每每流露靈秀和志氣桑阶。她們的身體很康健柏副，學習也都上進。相信在社會和更多人的幫助下蚣录，她們的卓越成長割择，很有想象空間。
? ? 不必想著給人幫助就要回報萎河，當然這與我們這個親情社會的文化傳統(tǒng)有關荔泳。孟子對中華文化研究的很深蕉饼，其觀點對后世的影響也很深：“老吾老，以及人之老玛歌；幼吾幼椎椰，以及人之幼”。如此看來沾鳄，國人之愛慨飘，有差等，有親疏译荞，大體上是個同心圓瓤的。
? ? 助人的真正目的，是受助者意識和行為的傳遞和拓展吞歼。愛不是單向的圈膏，而教育的愛更應泛起漣漪，甚至波瀾篙骡。
? ? 更要反觀的是得湘，每回的與學生家庭的互動杖玲，豐富了我們的教育視野和社會觀察，而每回與學生的交流淘正，也給了我們許多的啟發(fā)和激勵摆马。不存在絕對的教和絕對的學，也不存在只教不學的教師鸿吆，和只學不教的學生囤采，這也正是陶先生的觀點。
? ? 一人“行”惩淳，教育的小天地有希望蕉毯。三人“行”，則必有我?guī)熝衫杵Ｒ黄稹靶小彼×酰逃@“一方池塘”才因著“活水來”，“清如許”抒倚。一并感謝同事們的參與褐着！
? ? [注]? 源自上篇 中國教育改造：答操震球之問/如何使幼稚教育普及/“偽智識”階級/藝友制師范教育答客問；下篇 相關文章補編：共和精義/中國在轉(zhuǎn)變中/教育者之機會與責任/教育與科學方法/我的學校觀/行是知之始
