“初識(shí)”史鐵生先生是在高中的一次語(yǔ)文課上，學(xué)習(xí)他寫的《合歡樹(shù)》惜傲。讀完文章洽故，不知怎的，竟有一種想流淚的沖動(dòng)盗誊，許是為了隱忍的时甚、深愛(ài)著兒子的母親，許是為了正值青年卻雙腿癱瘓的兒子哈踱，如今早已記不清當(dāng)時(shí)所想了荒适，只是，“史鐵生”這個(gè)名字卻實(shí)實(shí)在在地刻在了我的心里开镣，懷揣著敬意刀诬，一絲心疼。
當(dāng)時(shí)哑子，對(duì)他的了解委實(shí)不多舅列。只知道他21歲時(shí)雙腿癱瘓，并且卧蜓，多年以來(lái)帐要，一直與疾病作斗爭(zhēng)，他是我國(guó)當(dāng)代最令人敬佩的作家之一弥奸，典型的身殘志堅(jiān)的勵(lì)志人物榨惠。仍記得，自從“認(rèn)識(shí)了”史鐵生之后盛霎，常常把他寫進(jìn)作文當(dāng)中赠橙，把他的故事用作議論文素材，樂(lè)此不疲愤炸。不過(guò)期揪，這可把我們老師給氣壞了，指著我的試卷氣不打一處來(lái)：
“我說(shuō)规个，為什們你的每篇作文都要把無(wú)辜的史老先生牽扯進(jìn)來(lái)凤薛，你就不能讓他休息一會(huì)嗎？”
“因?yàn)槲蚁矚g诞仓＄蜕唬”
因?yàn)橄矚g，所以提筆寫作時(shí)總會(huì)提及他墅拭，雖當(dāng)時(shí)了解不深活玲，卻因《合歡樹(shù)》與他結(jié)下不解之緣。只是，當(dāng)時(shí)老師追問(wèn)我因何喜歡時(shí)舒憾，我卻不知如何作答镀钓，只能沉默。
如果只是與老師談他如何的身殘志堅(jiān)珍剑，如何令人敬佩掸宛，我自是不愿的死陆，那樣太假招拙，不足以道明心中我對(duì)史老先生的情意。但我明白措译，那時(shí)真正吸引我的不會(huì)只是他的文字别凤，更多的是他的人生遭遇以及他的頑強(qiáng)，淡然和睿智领虹。事故發(fā)生后规哪，他也曾自暴自棄過(guò)，加之失戀的的打擊塌衰，他曾多次嘗試自殺诉稍，幸好及時(shí)得救，否則最疆，我們將失去這樣一位可敬的杯巨，如一本值得反復(fù)品讀的古典書籍般的作家。
其實(shí)努酸，史先生也只是一位普通人服爷，他并非脫離俗世的圣人，但他比常人敏感获诈，堅(jiān)強(qiáng)仍源、熱愛(ài)生活，尊重生命舔涎。即使生命已變得殘缺笼踩，但是，身體的殘缺卻不能掩蓋他靈魂的高貴亡嫌。愈是殘缺嚎于，愈要美麗，被打倒并不可怕昼伴，可怕的是倒下之后匾旭，永遠(yuǎn)都站不起來(lái)了。史先生倒下了圃郊，但是他重新站立了起來(lái)价涝，雖然只能坐在輪椅上，靈魂卻屹立不倒持舆。這位“職業(yè)是生病色瘩，業(yè)余在寫作”的作家顯得比很多人都高大許多伪窖。
偶然在圖書館看到他的《我與地壇》一書，不禁取下細(xì)細(xì)品讀居兆，當(dāng)即沉迷于其中覆山，不舍放下。平淡而拙樸的敘述泥栖，清新自然的風(fēng)格簇宽，富有哲理的沉思，讀之使人感受到溫情吧享，感受到寧?kù)o之中所蘊(yùn)含的激情魏割，讓人久久沉思。
《我與地壇》是一部充滿哲思又極為人性化的作品钢颂。
雙腿殘疾后钞它，“我”的人生似乎充滿了一片灰色，心里也蒙上了一層厚厚的陰影殊鞭，揮之不去遭垛。所以，開(kāi)始操灿，“我”去地壇是為了逃避現(xiàn)實(shí)锯仪，在那里，“我”思考了三個(gè)問(wèn)題：關(guān)于死牲尺；為什么出生卵酪；怎么活。母親去世后谤碳，“我”去地壇感受親情溃卡，緬懷母親，地壇處處都有關(guān)于母親的回憶蜒简∪诚郏“這園中不單處處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”搓茬。母親總是默默地照顧犹赖，守護(hù)著“我”，又顯得那么小心翼翼卷仑，唯恐兒子出什么意外峻村，母親的愛(ài)如此深，卻又那么的隱忍锡凝，可憐天下父母心粘昨。當(dāng)初的“我”看到了自己失去雙腿的痛苦與絕望，想著自己是世界上最為悲慘的人，何曾想看到兒子痛苦张肾，母親會(huì)加倍的痛芭析，只恨不能幫兒子承擔(dān)痛苦！多年后吞瞪，母親早已逝去馁启，驀然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初的母親看到自己頹廢絕望的模樣是何等的悲痛芍秆，“一直以為自己是史上最不幸的一個(gè)惯疙，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”（《我與地壇》）±颂“母親為什么就不能多活兩年”螟碎，許是她所受的痛苦太多了吧，上天也不忍再讓她在這人間受苦迹栓，所以就早早的把她帶走。
“子欲養(yǎng)而親不在”俭缓，母親是苦難的承擔(dān)者克伊，卻未能與兒子分享他成功的喜悅。母親去了华坦，所能依靠的人只有本人愿吹，但他學(xué)到了，學(xué)到了如何對(duì)待生活的殘酷惜姐，如何處理生命的落差——“就命運(yùn)而言犁跪，休倫公道”。后來(lái)歹袁，地壇成為了他的精神棲息地坷衍，成為了他的樂(lè)園。在那里沉思条舔，他思考生死枫耳，探索人生真諦。
“一個(gè)人孟抗，出生了迁杨，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)凄硼；上帝交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候铅协，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事摊沉，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日狐史。”（《我與地壇》）
是啊，人一出生预皇，就意味著死亡終會(huì)降臨侈玄，所以，我們不必害怕死吟温，也無(wú)需急于赴死序仙，人生如白駒過(guò)隙，生命是上帝給我們的恩賜鲁豪，決不可白白的浪費(fèi)了潘悼。我們要做的就是樂(lè)享人生，不留遺憾爬橡≈位剑活著，不是為了死去糙申，而是為了實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值宾添，是為了精彩的生活，也唯有這樣柜裸，死神來(lái)臨之際缕陕，我們才能向迎接盛大節(jié)日一般，微笑著離開(kāi)這塵世疙挺。
先生的創(chuàng)造扛邑，不僅僅是文學(xué)的創(chuàng)造和思想的探索，更重要的是他的思想铐然、他的文學(xué)蔬崩、他的睿智、他的精神給當(dāng)下價(jià)值體系正在崩毀搀暑，道德正在走向敗壞的社會(huì)提供的精神資源沥阳，這種精神資源是重要的、高尚的险掀、高貴的沪袭。無(wú)論社會(huì)未來(lái)變成什么樣子，都需要走向也必然走向精神和文化樟氢、文明的重建冈绊。在這個(gè)重建的過(guò)程當(dāng)中，史鐵生的思考埠啃、史鐵生的精神死宣、史鐵生高貴的人格，都會(huì)成為非常重要的碴开、不可或缺的精神和文化的資源毅该。
讀著先生的文章博秫，細(xì)細(xì)品嘗清新優(yōu)雅的文字間對(duì)生命的淺唱低吟，跟著先生品讀人生眶掌，感受著先生“生如夏花之燦爛挡育，死如秋月之靜美”的生命哲學(xué)；為他與困苦朴爬、疾病即寒、死神的不懈爭(zhēng)斗而肅然起敬，為他對(duì)死的毫無(wú)畏懼召噩、達(dá)觀坦然而震撼不已母赵。先生的一生，就與他的文字一般具滴，值得我們品味凹嘲。先生已逝，但他譜寫的生命之歌构韵，他的睿智達(dá)觀周蹭，他的意蘊(yùn)深厚的哲思，卻為世人所銘記贞绳。我相信谷醉，當(dāng)今的社會(huì)，也正需要史鐵生冈闭。
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