《論語·子路》仲弓為季氏宰，問政斟薇。子曰：“先有司师坎，赦小過，舉賢才堪滨】杪”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知椿猎。爾所不知惶岭，人其舍諸？”
【譯文】仲弓出任季氏的總管犯眠，問怎樣管理政事按灶】疬郑孔子說：“先責成有司各負其責鸯旁，赦免他們的小過錯噪矛，選拔賢才來任職∑贪眨”仲弓說：“如何才能知道誰是賢才而選拔他呢艇挨？”孔子說：“選拔你所知道的。你所不知道的韭赘，別人難道會丟棄他們嗎缩滨？”
《論語·雍也》 子曰：“雍也可使南面∪埃”
【譯文】孔子說：“冉雍這個人脉漏，可以讓他去治理國家⌒溲溃”
辨析：于丹讀《論語》侧巨，感悟出十四個之道,其中談的“治世之道”，是治理人世間的大道鞭达。而管理則是一些日常的行為司忱，普通管理者也需要一些指導。現(xiàn)代管理學是引進西方的一套理論畴蹭，到中國就存在“性本善”還是“性本惡”的紛爭坦仍。但我們誰系統(tǒng)的研究過《論語》，然后去總結(jié)出管理之道呢撮胧？可能有很多人對曾仕強有所了解桨踪，他是國學大師、全球華人中國式管理第一人芹啥，他把中日美的管理相互比較，研究出適合國人的管理模式铺峭。西方管理的基點是“性本惡”墓怀，而《論語》中所秉承的是“性本善”！ 中國人認為管理就是做人做事的道理卫键。做人要研究如何搞好人際關(guān)系傀履，做事就琢磨如何提高工作績效。搞好人際關(guān)系莉炉，提高工作績效就是管理钓账。
冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子認為他可以治理國家絮宁，這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價梆暮。而且臨終時在弟子們面前夸獎他說：“……賢哉雍也，過人遠也绍昂±泊猓”冉雍做這個季氏私邑的長官偿荷，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”唠椭。政事實際就是指行政事務跳纳，具體指處理政務的才能和值得效法的手段。從事管理之人就應學習掌握贪嫂。冉雍（仲弓）看來是研究些管理之道的寺庄！ “先有司，赦小過力崇，舉賢才”铣揉，孔子教仲弓這“三招”，意欲把管理的局面迅速打開餐曹。
這的確是精心管理需要把握的三條法則逛拱。今天的很多企業(yè)存在的問題通常是，各級管理者不知道自己應該做什么台猴，或是無法積極主動地履行職責朽合。還有一些管理者則關(guān)心下屬犯下的細微錯誤，并抓住這些小的過錯不放饱狂。對于提拔優(yōu)秀人才更是絕口不提曹步，他們擔心有能力的下屬將會替代自己。而“先有司休讳，赦小過讲婚，舉賢才”正是針對這些問題的，首先讓各級管理者明白自己的工作職責俊柔，讓他們忠誠于自己的工作筹麸。（做人！）其次雏婶，將眼光集中在重要的工作和任務之上物赶，而不在那些無關(guān)大局的細微之處浪費時間和精力，不去計較員工們的小過錯留晚。（做事＝妥稀）最后，注意人才的選拔错维，將真正有能力的人提拔到重要的工作崗位上來奖地。
當然，也要看社會的大環(huán)境赋焕。仲弓就是在季氏“仕三月参歹，是待以禮貌，而諫不能盡行宏邮，言不能盡聽泽示，遂辭去缸血，復從孔子。居則以處械筛，行則以游捎泻，師文終身”。
孔子給管理者的三招都已經(jīng)過去兩千多年埋哟，但歷久而彌新笆豁。足為今日管理者誡!也說明中國人應自信自己的管理方法，不能一味懷疑被管理人員都心中存惡赤赊，用國外的管理手段壓抑人們的積極性闯狱；更要引導被管理人員的“善根”，以國人的智慧點撥起更多人的聰明才智抛计。
