圯上納（敬）履是眾所周知嘱吗、廣為流傳的中國歷史故事。這個記載在《史記》之中滔驾，為國人所熟知的故事到底蘊含著怎樣的為人處世之道呢谒麦？許多人就要說了，這個故事很簡單哆致，不就是告訴我們要“尊敬老人”和“約會不能遲到”這兩個道理么绕德。難道記載在中國第一史書中，讓太史公不惜筆墨摊阀、精心描摹的故事真的就是為了告訴后人這兩個淺顯的道理么耻蛇。答案當然是否定的，實際上這個故事包含著深刻哲理胞此，理解這個故事臣咖，就能明白張良為什么能夠成為“漢出三杰”。張良是中國傳統(tǒng)社會智慧的代表漱牵，他的老師黃石公同樣也是智慧的象征夺蛇，學(xué)習(xí)他們的為人處世之道，就能幫助我們更快地成長布疙、成才蚊惯、成功。

??? 《史記·留侯世家》中記載的圯上納履故事全文如下：

良嘗閑從容步游下邳圯上灵临。有一老父，衣褐趴荸，至良所儒溉，直墮其履圯上，顧謂良曰："孺子发钝，下取履顿涣！" 良鄂然波闹，欲毆之，為其老涛碑，強忍精堕，下取履。父曰："履我蒲障！" 良業(yè)為取履歹篓，因長跪履之。父以足受揉阎，笑而去庄撮。良殊大驚，隨目之毙籽。父去里所洞斯，復(fù)還，曰："孺子可教矣坑赡。后五日平明烙如，與我會此。" 良因怪之毅否，跪曰："諾厅翔。"

五日，平明搀突，良往刀闷。父已先在，怒曰："與老人期仰迁，后甸昏，何也？"去徐许，曰："后五日早會施蜜。"

五日，雞鳴雌隅，良往翻默。父又先在，復(fù)怒曰："后恰起，何也修械？" 去，曰："后五日復(fù)早來检盼。"

五日肯污，良夜未半往。有頃，父亦來蹦渣，喜曰："當如是哄芜。"出一編書，曰："讀此則為王者師矣柬唯。后十年興认臊。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣锄奢。" 遂去失晴，無他言，不復(fù)見斟薇。

旦日視其書师坎，乃《太公兵法》也。良因異之堪滨，常習(xí)誦讀之胯陋。

少年的選擇——“茍安”or“流亡”？

這個故事的開篇寫道：“良嘗閑從容步游下邳圯上袱箱《羟牵”這句話就藏著很大的信息量，不僅交代了故事主人公張良和故事地點下邳圯上发笔，更主要是在于“從容”二字盟萨。為什么要寫張良的神情是“從容”的呢？這就涉及到故事的背景了了讨。張良在到下邳的前不久捻激，剛剛做了一件震動天下的大事——在博浪沙刺殺秦始皇。刺殺失敗的張良被秦帝國海內(nèi)追捕前计，是當時的宇宙第一通緝犯胞谭，一般人面對這種亡命天涯的情況都會驚恐不安、草木皆兵男杈，藏于深山不敢外出丈屹，而四處流亡的張良來到下邳圯上還能“從容”地漫步游覽，足以說明他膽氣非凡伶棒，為一時俊杰了旺垒。或許有人就要問了肤无，秦始皇是當時的天下共主先蒋，古往今來的第一位皇帝，而張良是一個三十歲左右的貴族青年舅锄。這兩個人有什么深仇大恨鞭达，張良要冒著誅九族的危險刺殺秦始皇呢司忱？

這和張良的家世有關(guān)皇忿，大家都知道張良家“五世相韓”畴蹭，也就是說他的父親和祖父做過五代韓王的宰相。在韓國鳍烁，張家簡直就是一家之下叨襟、萬萬家之上，能夠呼風(fēng)喚雨的大家族幔荒。張良作為一個典型的官二代和富二代糊闽，按照原本的人生規(guī)劃，應(yīng)該是安享榮華富貴爹梁，接著父祖的宰相事業(yè)繼續(xù)干下去右犹。可是姚垃，在張良二十歲左右（公元前230年）的時候念链，韓國被秦國滅亡了。這樣一來积糯，張良的韓國宰相夢自然是做不成了掂墓，但秦國雖然滅了韓國，卻并沒有沒收貴族張良的家產(chǎn)看成，他依然可以安享富貴君编，一生無憂〈ɑ牛可是吃嘿，血氣方剛的張良在祖國滅亡的那一刻，沒有選擇茍安富貴梦重，而是暗暗發(fā)誓兑燥，要竭盡全力滅亡秦國，為韓報仇忍饰。

試想一下贪嫂，張良如果不選擇為韓報仇，他后來就不會因刺殺皇帝而被全國通緝艾蓝，四處流亡力崇，他就可以坐下來安享父祖留下的財產(chǎn)，一輩子衣食無憂赢织。況且亮靴，個人力量微薄，六國都滅亡了于置，憑一己之力如何復(fù)仇茧吊？張良聰慧過人，他當然能夠判明時事，知曉利害搓侄，那他為什么還是要選擇“流亡”呢瞄桨？我想只能是因為他對韓國充滿了責(zé)任感。張家的富貴都是從韓國得來的讶踪，韓國滅亡了芯侥，別人都可以無動無衷，但張良不能乳讥。如果連世受國恩的張家柱查，在國家滅亡的時候都裝作沒事人一樣，那張良怎么對得起五代韓王及韓國子民對他家的恩惠云石。于是張良選擇了復(fù)仇唉工，雖然一時不能滅亡秦國法严，但他要先殺了秦始皇痊土。他當機立斷散盡家財，求取刺客刺殺秦始皇丑勤。終于被他招募到一位大力士错维，便計劃用大鐵錘在博浪沙刺殺秦始皇奖地。結(jié)果大家都很熟悉，是因“誤中副車”而失敗了赋焕。

少年與老父的較量——“驚”or“不驚”参歹？

此刻，漫步在圯上的張良一定在思考下一步該怎么辦隆判？他已經(jīng)家財散盡犬庇，為了復(fù)仇連弟弟死了沒有安葬，可是刺殺卻失敗了侨嘀，現(xiàn)在已經(jīng)沒有錢來實現(xiàn)復(fù)仇的志愿了臭挽。張良又不愿意放棄為韓報仇的愿望，還有什么法子呢咬腕？

圯上的風(fēng)光沒有給張良復(fù)仇的答案欢峰，卻讓他迎來了人生的重大轉(zhuǎn)折，他將在這里遇到他生命中非常重要的一個關(guān)鍵人物涨共。話說回來纽帖，其實每個人的生命中，或多或少都會碰到命運的轉(zhuǎn)折和機會举反。人與人的差距就在于懊直，是否能夠把握住這個機會。有人抓住了機會火鼻，從此一飛沖天室囊；有人錯過了雕崩，從此便自怨懷才不遇、蹉跎一生融撞。那么盼铁，張良會如何決定呢？

張良在這里碰到了一個老人家懦铺，從衣著來看捉貌，是一個普通得不能再普通的平民老者支鸡。老人家故意走到張良面前冬念，把鞋子扔到橋（圯即橋）下，回過頭來對張良說：“小子牧挣，到橋下幫我把鞋子撿回來”急前。試想，當我們像張良那樣面對這樣一個無理取鬧的老頭時會怎么辦瀑构？我想大多數(shù)人根本不會理這個老頭裆针。張良的反應(yīng)相比大多數(shù)人來說，顯得還要激動寺晌，他先是吃了一驚世吨，老頭的出現(xiàn)打亂了他的思緒，特別是還在這里和他無理取鬧呻征，令張良十分惱火耘婚，作為一個要刺殺當今皇帝的男人，當即就想過去揍老頭一頓陆赋。如此看來沐祷，張良不過是一個膽氣十足的年輕人，很難忍耐自己的血性攒岛。但繼續(xù)看下去赖临，我們會發(fā)現(xiàn)張良并沒有打老父。這里就不禁令我又想起一句哲理：人與人之間的差距就在于灾锯，是用感情控制理智兢榨，還是用理智來控制感情。

張良因為對方是個老父顺饮，就強忍怒火沒有打下去吵聪。此時，我想張良應(yīng)該也不單純只是對方是老父而沒有打他领突，而是怕一拳下去暖璧，把老人家打出個好歹來，驚動了官府就麻煩大了君旦，畢竟他還處于全國通緝的狀態(tài)澎办，能不惹麻煩就不惹嘲碱。當張良強壓怒火之后，也還是沒有如普通人想的那樣：不理會老頭不就好了么局蚀，而是一忍再忍麦锯，當即下橋把鞋子撿了上來。

老父看著手提鞋子的張良琅绅，提出了更過分的要求：“幫我穿上”扶欣。此刻，張良繼續(xù)著他與眾不同的反應(yīng)千扶，他直著身子跪在地上恭敬地幫老父把鞋子穿上了料祠。許多人就會犯迷糊、想不通了澎羞，一開始強壓怒火下橋撿鞋是為了息事寧人髓绽，現(xiàn)在卻還要幫他把鞋穿上，這也太過分了妆绞，而張良居然做的比這還“過分”顺呕，竟然跪在地上恭恭敬敬地為老父穿鞋。大眾所不能理解的地方便是張良的過人之處——要么就別忍括饶，要么就一忍忍到底株茶。當你不能一忍到底，讓別人看出來你是在“強忍”的時候图焰，那么你的忍耐就一點價值都沒有了启盛。只有能夠做到一忍到底的人，才能成就一番大事業(yè)楞泼。

我們回過頭來分析這個故事驰徊，關(guān)鍵就在于“驚”字，因為他們的舉動都是出乎普通人意料之外的堕阔。老父要張良幫他撿鞋子棍厂，是老父欲驚張良，要張良明白他不是一般的人物超陆，而張良的反應(yīng)是“愕然”但他忍住了并很快平復(fù)牺弹，馬上下去撿鞋子，表現(xiàn)出“不驚”时呀。然后張良“下取履”并“長跪履之”則是張良欲驚老父张漂，而老父亦不驚，“父以足受谨娜，笑而去”航攒。老父笑著走了之后，“良殊大驚”趴梢，可見張良還是欠火候漠畜，被老父先“驚”了币他。由此觀之，老父不驚而張良大驚憔狞，老父確實不是一般人蝴悉。

天下大事在于忍

蘇軾在《留侯論》中說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)瘾敢。人情有所不能忍者拍冠，匹夫見辱，拔劍而起簇抵，挺身而斗庆杜，此不足為勇也。天下有大勇者正压，卒然臨之而不驚欣福，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大焦履，而其志甚遠也〕猓”

蘇軾就認為真正能夠成就大事的人一定能忍嘉裤。楚漢爭霸中，劉邦能夠勝出的原因也在于此栖博⌒汲瑁“項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒仇让；高祖忍之典奉，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也丧叽∥谰粒”由此可見，張良少年老成踊淳，聰慧不凡假瞬。他能夠一忍到底，通過老父的試驗迂尝，終于得到老父的指點和贈書脱茉，從此迎來了人生的轉(zhuǎn)折，最終輔佐劉邦滅亡秦國垄开，建立漢朝琴许，也完成了為韓報仇的愿望。

相會平明——什么才叫“先”溉躲？

張良在下邳的橋上目送老父離去榜田，而老父走出一里地后便又折返回來了寸认。這個細節(jié)也值得我們深思，宇宙第一通緝犯張良在“大驚”之后沒有馬上離開而是把目光一直停留在老父身上串慰，可見張良是料到老父會回來的偏塞。老父“驚”到張良后，走了一里地還折返回來邦鲫，也是料到張良一定會在原地等他的灸叼。所以這兩人雖然是初次見面，卻通過一次短促的交流便已了然對方的水平庆捺，都是智慧過人的絕世高手古今。

老父折返到張良面前說：“孺子可教矣”。從“圯上納履”的全程實踐教學(xué)中滔以，張良明白了老父在教他成功的第一個法門——“忍”捉腥，老父從張良的反饋中知道張良悟性高，已經(jīng)學(xué)會了“忍”你画，所以才肯定地說張良“孺子可教”抵碟。

接著，老父對張良說：“過五天天亮的時候坏匪，你到這里來和我相會”拟逮。史書上記載張良聽完這話后的反應(yīng)是“良因怪之”，此刻适滓，他心里雖然疑惑不知道老父的葫蘆里賣的什么藥敦迄，但他可以肯定的是老父不是一般人，絕對是位民間高手來點化他的凭迹。所以張良恭敬地跪在地上說：“諾”罚屋。

下面就是這個故事最精彩的部分了。第五天天亮的時候嗅绸，張良來到和老父約好的地方脾猛，但是他來的比老父晚。先到的老父憤怒地說：“和老人家約會朽砰，怎么能后到呢尖滚？”，說完便扭頭離去了瞧柔，邊走邊說：“過五天你早點來”漆弄。

五天后，張良在雞叫的時候便趕到約會地點造锅，結(jié)果還是比老父來的晚撼唾。老父又憤怒地說：“為什么還是比老人家后到呀？”哥蔚，說完便又扭頭離去了倒谷，邊走邊說：“過五天你再早點來”蛛蒙。

五天后，張良在夜未半的時候便趕到了約會地點渤愁，這次終于比老父先到牵祟。等了一會兒，老父來了抖格，非常高興地說：“就應(yīng)該是這樣子的呀”诺苹。

上面是我沒忍住把張良與老父的約會過程翻譯了一遍，因為這個過程實在是太精彩了雹拄。這里面出現(xiàn)得最多的兩個字收奔，也是老父要教給張良的第二個法門——“先”和“后”。或許有人就要說了滓玖，這不是教人約會要守時坪哄，要尊重老人，約會要比老人家先到么势篡。成功的秘訣當然不會如此的淺薄翩肌，從后文中我們可以知道老父給了張良一本《太公兵法》，而學(xué)習(xí)兵法的口訣便是這“先”“后”二字殊霞。

孫子說：“先處戰(zhàn)地而待敵者佚摧阅，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者绷蹲，致人而不致于人。”（《孫子兵法·虛實篇》）主張先于對手進入戰(zhàn)場顾孽，以逸待勞祝钢，爭取主動，使敵人陷于被動若厚。尉繚子也主張“兵貴先”拦英，說：“《兵法》曰：千人而成權(quán)，萬人而成武测秸。權(quán)先加人者疤估，敵不力交；武先加人者霎冯，敵無威接铃拇。故兵貴先，勝于此沈撞，則勝彼矣慷荔。”（《尉繚子·戰(zhàn)權(quán)》。

認識到“先”的重要性是一方面缠俺，老父更進一步是想教張良如何做到“先”显晶，而我們要學(xué)習(xí)的也正是這一點贷岸，只有在實踐中處處做到“先”，才能事半功倍磷雇，在激烈競爭中脫穎而出偿警。方法其實就藏在這幾次平明約會中。有人可能馬上就感覺到了唯笙，約會比老人早就是“先”螟蒸。我覺這個想法只對了一小半，因為比別人早是“相對的先”睁本，可是在戰(zhàn)場上尿庐、在實踐中，情況瞬息萬變呢堰，一切都是未定之數(shù)抄瑟，比別人早這種“相對的先”是不能保證一定做得到的，是靠不住的枉疼，當你覺得比某個人早的時候皮假，往往就會有人比你更早÷钗《增廣賢文》里就說了：“莫道君行早惹资，更有早行人。”

既然“相對的先”不可靠航闺，那怎樣才能做到“絕對的先”呢褪测。只有做到“絕對的先”才能占據(jù)主動，以逸待勞潦刃，克敵制勝。放在本故事分扎，就是如何才能做到一定比別人早到約會地點呢胧洒？第一次張良按照“平明”的約定在天亮的時候到達畏吓，比老父晚到；第二次老父叫他過五天早點來卫漫，沒有約定時刻，張良在雞叫的時候便趕到了約會地點巴粪，雖然雞叫的時候天還沒有亮，但張良還是到的比老父晚。這就很能說明問題了肛根，如果在實踐中辫塌，只以前一個點為目標派哲，想做到 “相對的先”，往往就會有意料之外的事情讓對方比我們“先”储矩，我們就會因為錯過“先”機而導(dǎo)致失敗褂乍。在生活中，這樣做可能不過是淪為庸庸碌碌之輩逃片，但在戰(zhàn)場上爭奪天下，不是你死就是我亡的時候呀狼，這樣做就注定會被淘汰损离，乃至于身死國滅。

如何做到“絕對的先”貌踏？

張良已經(jīng)后到兩次了窟勃，他第三次該怎么做才能算是“絕對的先”呢？答案就是“夜未半”。約定在第五天相會砸捏，張良第四天晚上12點鐘之前就到了垦藏，這樣張良在“時”上便占住了“絕對的先”。因為張良雖然不能保證他一定比老父先到掂骏，但他只要在約定的第五天來臨之前到達約會地點，那么老父也就不能再指責(zé)他遲到了级解。有人可能就有疑問了，這樣一來雖然能夠保證不被指責(zé)抡爹，但不也還是無法保證比老父先到么芒划，怎么能叫“絕對的先”呢民逼？是的，張良這樣做最多算是“不后”拼苍，還不能說是“絕對的先”映屋。在兵法里，“不后”就是己方要做好萬全的準備早处，把一切能計算和準備的事情都做到極致瘫析，如孫子所說的：“毋恃敵之不來,恃吾有以待之。”（《孫子兵法·九變篇》）

張良的“絕對的先”在于后文的“有頃咸包，父亦來”烂瘫，在于老父沒有意料到張良會夜未半而往奇适，他沒有想到張良這一次會做的這么絕「鹫耍“有頃”表明是過了一會兒老父就來了皮仁，也就是說老父是在第五天剛到的時候來的菲宴，老父來的已經(jīng)很早了喝峦，超出了普通人的認知習(xí)慣宣谈，可是張良做的還是出乎了老父的意料，在第五天還沒到的時候就來了漩怎。所以什么才是“絕對的先”嗦嗡？出乎對方意料才是“絕對的先”。

那么接下來的問題就是怎樣做才能夠出乎對方意料叁执，從而掌握絕對的先機呢矮冬？

孫子說：“是故始如處女胎署，敵人開戶;后如脫兔，敵不及拒恢筝【薹唬”（《孫子兵法·九地篇》）

孫子的話說白了就是趾撵，戰(zhàn)爭開始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備勋拟；戰(zhàn)斗展開之后妈候，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速苦银，使敵人措手不及，無從抵抗纺念。總結(jié)起來想括，就是要先用“忍”躲避敵人的鋒芒，讓他放松警惕烟逊，然后再果斷出擊宪躯，就會出其不意位迂，達到“先”的效果。

“忍”與“先”——“避強”與“不疑”

面對黃石公的教導(dǎo)臣缀，張良一點就通泻帮，并無數(shù)次地親自或者指導(dǎo)劉邦實踐了這個道理。張良給他的兩個兒子分別取名為“辟（通避）強”和“不疑”氯窍，其實就是想讓兒子牢牢記住這個道理狼讨，就像劉備相當皇帝柒竞，給兒子取名劉封和劉禪一樣，“辟（通避）強”和“不疑”是張良智慧的結(jié)晶布隔。因為“避強”就是“忍”稼虎，就是靜若處子，而“不疑”就是使人信任霎俩，在敵人信任麻痹的狀態(tài)下就可以出其不意，占得“絕對的先”杉适。

昔日楚懷王與諸將約定“先入定關(guān)中者王之”猿推，而大家都知道劉邦是第一個進入關(guān)中的，這也為他后面能和項羽爭雄占據(jù)了道德高地藕咏，積累了政治資本具垫。劉邦之所以能先入關(guān)中筝蚕，一方面是項羽在巨鹿的正面戰(zhàn)場牽制了秦軍主力；另一方面則是在張良的幫助下攻下了關(guān)中側(cè)門——武關(guān)（正門為函谷關(guān)）洲胖。張良幫助劉邦攻破武關(guān)運用的便是他悟得的人生智慧坯沪。

當劉邦屯兵武關(guān)城下時腐晾，張良先獻計讓劉邦派酈生藻糖、陸賈去游說秦國守將巨柒，并用財利進行誘降。秦守將果然貪利答應(yīng)與手下商量后投降劉邦晶乔。當天晚上牺勾，張良再次獻計讓劉邦急攻武關(guān)驻民，劉邦大惑不解說明天守軍就投降了袱饭，今夜為何要攻城呛占。張良解釋道守軍都是關(guān)中子弟晾虑，守衛(wèi)的父母之鄉(xiāng)仅叫，雖然守將個人愿意投降诫咱，但其手下軍士不見得會答應(yīng)，不如我們趁守將剛剛受賄竟痰，認為兩軍相安無事坏快，沒有防備的時候憎夷，突然發(fā)動進攻拾给，定能夠一舉拿下武關(guān)。劉邦遵從張良的建議级及，果然很輕松就攻破武關(guān)窄锅，進入關(guān)中入偷。其后攻崤關(guān)的時候，張良和劉邦又故技重施殿雪，再破崤關(guān)锋爪，兵至咸陽城下，秦王子嬰出降亏镰。在劉邦入定關(guān)中的戰(zhàn)役中索抓，張良先讓劉邦派人賄賂游說守將，是謂“忍”而使其“不疑”耸黑，然后在守將相信劉邦不會發(fā)動進攻的時候篮幢，再勸劉邦發(fā)動突襲三椿，出守軍意料之外是謂之“先”。

常言道男翰，商場如戰(zhàn)場蛾绎，情場如戰(zhàn)場鸦列，職場如戰(zhàn)場……在今天激烈的競爭環(huán)境中，要做成一件大事是非常難的顽爹，需要具備很多條件镜粤，在條件不成熟的時候玻褪，便要學(xué)會“忍”带射；在等待中瞅準時機，在得“先”的情況下果斷出擊券勺，方能有較大的概率成事。我們學(xué)習(xí)古人的智慧程腹，掌握黃石公教給張良的“忍”和“先”儒拂，便可以在生活的各個方面游刃有余侣灶，助力我們早日成功缕碎。