? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言
煊赫有清文壇兩百余年的桐城派滞诺，被新文化運動幾位驍將挑落馬下一百年后这刷，近年又有死灰復(fù)燃之勢。我鼻弧，作為一個桐城人设江，作為一個古文愛好者，作為一個自詡為桐城派門下走狗者攘轩，浸潤?quán)l(xiāng)賢之作久矣〔娲妫現(xiàn)將讀書偶得，略為鉤玄提要度帮，簡述概言之歼捏，以饗同好，并求教于大方之家笨篷。
? ? 我說桐城派之四
? ? ? ? ? ? ? --修辭之法：澄清無滓
郭紹虞先生曾謂：“桐城文素以雅潔著稱瞳秽，惟雅故能通于古，惟潔故能適于今率翅，這是桐城文所以能為清代古文中堅的理由练俐。”
何謂“雅潔”冕臭？雅即高雅不俗腺晾，純正不雜，與俚俗相對辜贵，指語言風格的古樸典雅悯蝉；潔即簡約清爽，精煉純凈托慨，與繁冗相對鼻由，指作品結(jié)構(gòu)和字詞句的簡明扼要。雅與潔相依相從，不潔則不雅嗡靡，雅則必潔跺撼。
方苞在其所編選之《古文約選》序例中說：“古文氣體，所貴澄清無滓讨彼。澄清之極歉井，自然而發(fā)其精光，則《左傳》《史記》之瑰麗濃郁是也哈误×ㄖ粒”澄清無滓即雅潔也，滓為何物蜜自？方苞謂之小說語菩貌、注疏語、尺牘語重荠、時文語箭阶、佻巧語也。為使古文語言純潔而排斥諸多語體戈鲁，未免矯枉過正仇参，亦為后人所詬病。
我們當前寫作不必如此苛責 婆殿，當以開放包容诈乒、雅俗共賞的心胸，吸納古語婆芦、俗語怕磨、外來語、網(wǎng)絡(luò)語消约，使作品生動活潑肠鲫、形象傳神。但也不可過于媚俗求俚或粮，使文章語言駁雜不純滩届、不倫不類，讓人不堪卒讀被啼。
又說到方苞經(jīng)典名篇《左忠毅公逸事》，賞其選材至精至嚴棠枉，用詞簡約傳神浓体，全文不足五百字，人物刻畫淋漓盡致辈讶，是雅潔之典范命浴。前篇已述，此處不贅。其他名篇鑒于讀者了解不多生闲，不做舉例說明媳溺，有興趣者自求之。
自桐城派始祖方苞提出“雅潔”文學觀后碍讯，其后續(xù)眾多作家代代相承悬蔽，一以貫之，要求語言雅正簡潔捉兴，深得《左傳》《史記》之精髓蝎困，并在創(chuàng)作中以身作則，使其文章言簡意賅倍啥，簡潔凝練禾乘，賞心悅目。其作品文從字順虽缕，合乎語法規(guī)范始藕，別具漢語韻味，許多經(jīng)典篇章如《獄中雜記》氮趋、《左忠毅公逸事》伍派、《登泰山記》等，進入中學語文教材凭峡，成為數(shù)代人學習拙已、鑒賞的典范。
當前語境下的寫作摧冀，流弊甚多倍踪，單從語言而言，俚語網(wǎng)言索昂，其雅不存建车；豐乳肥臀，其潔何在椒惨？（注：此四字已犯不雅之忌）不一定要古色古香缤至，但必須言潔意豐。只要你發(fā)布出來的文字康谆，既要求全于己心领斥，又得求潔于人眼。故散人有不情之請：多讀古典沃暗，多讀名著月洛，嚴于律文，其心無愧孽锥。
